本·阿格爾的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論及其當(dāng)代啟示

摘 要：本·阿格爾的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論圍繞“消費(fèi)異化”這一命題而展開，其核心內(nèi)容是生態(tài)危機(jī)已取代經(jīng)濟(jì)危機(jī)成為當(dāng)代資本主義國家最根本的矛盾體現(xiàn)，主張依靠“期望破滅了的辯證法”并建立“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”模式來擺脫生態(tài)危機(jī)。這一理論對當(dāng)今我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有非常有益的啟示，譬如，可以為解決生態(tài)問題提供新的思路，為正確理解“五位一體”總體布局提供認(rèn)知方法，為樹立正確價(jià)值觀提供正面引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：本·阿格爾;生態(tài)學(xué)馬克思主義理論;消費(fèi)異化;穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)

本·阿格爾是西方馬克思主義發(fā)展歷史進(jìn)程中在生態(tài)學(xué)馬克思主義領(lǐng)域起引領(lǐng)帶頭作用的馬克思主義哲學(xué)家，其在當(dāng)代西方馬克思主義視野下，廣泛吸取名家之長，形成了較為完備的系統(tǒng)性的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論體系，其中，本·阿格爾的資本主義生態(tài)危機(jī)理論對于解決我國的生態(tài)環(huán)境問題、建設(shè)美麗中國理念、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量綠色發(fā)展具有重要的理論意義。

一、本·阿格爾生態(tài)學(xué)馬克思主義理論的主要觀點(diǎn)

本·阿格爾曾在《西方馬克思主義概論》一書中圍繞“消費(fèi)異化”這一理論主題詳細(xì)展開論述：“歷史的發(fā)展已經(jīng)使得原先的所屬馬克思主義的先進(jìn)思想中關(guān)于工業(yè)社會(huì)發(fā)展的生產(chǎn)方式資本主義化危機(jī)理論喪失了原先的面貌。當(dāng)今社會(huì)，這種危機(jī)形勢已經(jīng)遷移到社會(huì)消費(fèi)領(lǐng)域的層面，即生態(tài)危機(jī)成為了人類社會(huì)關(guān)心的主要問題導(dǎo)向?！?由此可見，本·阿格爾關(guān)于生態(tài)學(xué)馬克思主義理論的核心觀點(diǎn)是生態(tài)危機(jī)成為當(dāng)今人類社會(huì)主要關(guān)注的社會(huì)問題，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)超越經(jīng)濟(jì)危機(jī)等其他社會(huì)問題成為當(dāng)代資本主義國家最根本的尖銳矛盾，他提出，只有通過“期望破滅了的辯證法”進(jìn)而建立“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”模式才能夠妥善解決生態(tài)危機(jī)給人類社會(huì)帶來的種種災(zāi)難和阻礙。

（一）資本主義社會(huì)的消費(fèi)是一種異化消費(fèi)

“消費(fèi)”是刺激資本主義社會(huì)發(fā)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與“生產(chǎn)”密不可分的經(jīng)濟(jì)概念，本·阿格爾根據(jù)“消費(fèi)”的特性提出觀點(diǎn)：資本主義社會(huì)的消費(fèi)實(shí)質(zhì)上是一種存在“異化”的消費(fèi)理念。消費(fèi)產(chǎn)生“異化”的原因在于消費(fèi)者在購買商品的過程中由于受到資本主義經(jīng)濟(jì)制度影響下的多種虛假需要刺激才萌生出消費(fèi)這一舉動(dòng)，并非是由于自身對商品使用價(jià)值的真實(shí)需求。

本·阿格爾的消費(fèi)異化觀是通過對馬克思勞動(dòng)異化理論的理論建構(gòu)而形成的，在它看來，勞動(dòng)在不同領(lǐng)域的“異化”驅(qū)使人們在進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)的同時(shí)無法找到并實(shí)現(xiàn)人的“類本質(zhì)”的自由屬性，受人自身的本質(zhì)力量的指引，人們開始從消費(fèi)領(lǐng)域去尋找自我解放、實(shí)現(xiàn)自由的方式，相當(dāng)于說，人們通過消費(fèi)自身勞動(dòng)力量來減緩自己在生產(chǎn)過程中被壓榨被利用的痛苦?？偠灾?，資本家在熟悉這種消費(fèi)現(xiàn)象背后存在的本質(zhì)規(guī)律之后，巧妙地運(yùn)用“虛假需求”這一噱頭促使消費(fèi)成為一種隱性有效的社會(huì)控制手段。

（二）消費(fèi)異化引發(fā)生態(tài)危機(jī)

在本·阿格爾看來，消費(fèi)異化的存在正是為了滿足資本主義統(tǒng)治階層的社會(huì)控制目的而產(chǎn)生的異化現(xiàn)象，在消費(fèi)異化的影響下，經(jīng)濟(jì)危機(jī)不再成為資本主義社會(huì)發(fā)展的主要障礙，取而代之的是于人類社會(huì)息息相關(guān)的生態(tài)危機(jī)。資本家在實(shí)現(xiàn)資本利益最大化的同時(shí)故意引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行“過度消費(fèi)”，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出“過度生產(chǎn)”的社會(huì)假象，日益龐大的生產(chǎn)規(guī)模必然導(dǎo)致日益上升的能源需求，進(jìn)而促使專業(yè)化的社會(huì)分工的形成，兩種不同領(lǐng)域的過度化發(fā)展共同對人與自然釋放壓力，必然對生態(tài)系統(tǒng)造成不可逆的危害，最終出現(xiàn)生態(tài)危機(jī)。

二、對新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的啟示

（一）為解決生態(tài)問題提供新的思路

本·阿格爾的生態(tài)學(xué)思想針對社會(huì)生產(chǎn)的調(diào)整來改善資本主義社會(huì)在消費(fèi)領(lǐng)域的“虛假需求”的思路有助于解決我國的生態(tài)問題。本·阿格爾并沒有把人類自身的思想覺悟作為解決生態(tài)危機(jī)的出發(fā)點(diǎn)，而是以社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的變革來從根本上縮減人們對消費(fèi)需求的降低，從而推動(dòng)人們更加全面正確的認(rèn)清自身的真實(shí)需求，“使我們能以新的彈性和靈活性擺脫危機(jī)，并以這種彈性和靈活性從勞動(dòng)中獲得意義和滿足”1本·阿格爾的生態(tài)危機(jī)解決途徑思想對于當(dāng)下中國特色社會(huì)主義的生態(tài)文明建設(shè)具有較強(qiáng)的可操作性，具有舉足輕重的啟示作用。

（二）為正確理解“五位一體”總體布局提供認(rèn)知方法

本·阿格爾的生態(tài)學(xué)思想指出，實(shí)現(xiàn)人的自由解放與生態(tài)保護(hù)具有密不可分的關(guān)系，只有人與自然實(shí)現(xiàn)了對立統(tǒng)一的關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)馬克思所提出的“人的自由而全面的發(fā)展”1，真正的生態(tài)保護(hù)絕不能打著維護(hù)全人類根本利益的幌子來“為部分人牟利”，也不能將生態(tài)與能源開發(fā)等同看待，而要將其看作是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)健康發(fā)展的必要途徑。這一理論基礎(chǔ)與我國提出的“五位一體”總體布局有異曲同工之妙，我國通過把經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等五個(gè)領(lǐng)域倡導(dǎo)建設(shè)同步協(xié)調(diào)發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益?？偠灾?，本·阿格爾的生態(tài)學(xué)馬克思主義為正確理解“五位一體”總體布局提供認(rèn)知方法

（三）為樹立正確價(jià)值觀提供正面引導(dǎo)

本·阿格爾的消費(fèi)異化觀對于人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中正視生產(chǎn)消費(fèi)具有重要的啟示作用，引導(dǎo)人們樹立正確的消費(fèi)觀，堅(jiān)決摒棄金錢至上、奢侈浪費(fèi)的社會(huì)現(xiàn)象也具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。本·阿格爾曾提到馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，目的是為了澄清這樣一種錯(cuò)誤認(rèn)識，即人的存在是由勞動(dòng)和閑暇這兩個(gè)截然相反的部分所組成的，也就是自由和必然的二元論。他指出，人類自身自由地實(shí)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是通過實(shí)質(zhì)意義上的正常勞動(dòng)來達(dá)到主體與客體具有能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，人化自然與自然化人才是對人的真正自由的正確詮釋。

參考文獻(xiàn)

[1]本·阿格爾.西方馬克思主義概論〔M〕.慎之，等譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，1991.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：239.

作者簡介：

張子揚(yáng)（1996-），男，漢族，云南大理，在讀碩士研究生，廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院。研究方向：國外馬克思主義研究.