大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究

涂君

摘要：人文素養(yǎng)并不是滿腹經(jīng)綸或出口成章，而是通過(guò)大量的閱讀，將自己對(duì)事物、問(wèn)題構(gòu)成一種懷疑和思考的習(xí)慣，并擁有獨(dú)立思考的人格。在被信息流充斥的當(dāng)代，網(wǎng)絡(luò)信息的透明化令人眼花繚亂，部分大學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知流于表面，沒(méi)有自己獨(dú)立的辨識(shí)力與界限觀，缺乏獨(dú)立判斷的能力，所以加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)迫在眉睫。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)? 現(xiàn)狀? 可行方法

一、人文素養(yǎng)的含義

“人文”一詞，最早是出現(xiàn)在《易經(jīng)》中的賁卦彖辭：“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下?！笔侵溉祟惖母鞣N傳統(tǒng)屬性。一直到近代，人們通常將其譯為“人文主義”。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者，在反對(duì)中世紀(jì)宗教傳統(tǒng)思想觀念的過(guò)程中，將古希臘和古羅馬的傳統(tǒng)思想和文化作為一種歸宿。一直到19世紀(jì)中期，歐洲很多國(guó)家都相繼開(kāi)展了人文學(xué)科研究，20世紀(jì)美國(guó)也逐漸開(kāi)始出現(xiàn)人文學(xué)科。這就是人文的起源與發(fā)展。一直以來(lái)，對(duì)人文素養(yǎng)的要求是“以人為最終對(duì)象，以人為中心主題的精神”。它的核心內(nèi)容是為人處世最基本的“道德觀”“價(jià)值觀取向”“人生哲學(xué)探究”等，不僅推動(dòng)了人們的情感發(fā)展，還強(qiáng)調(diào)了人的想象力和選擇的多樣化。針對(duì)古典文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，人文素養(yǎng)應(yīng)不斷進(jìn)行發(fā)展和自我矯正，取其精華去其糟粕，通過(guò)以下各個(gè)步驟進(jìn)行：守經(jīng)、答變、返本、開(kāi)新;其次就是對(duì)于人類的命運(yùn)，人類存在的意義和價(jià)值進(jìn)行深切的關(guān)注;再次是重視人的整體性，堅(jiān)決反對(duì)片面地對(duì)人的心靈和生命的了解，對(duì)人的精神的獨(dú)特性和神秘性堅(jiān)決認(rèn)同，拒絕將人進(jìn)行規(guī)?；蛦我换呐囵B(yǎng)，尊重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與對(duì)社會(huì)價(jià)值的追求。

二、大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

（一）缺乏個(gè)人辨識(shí)力與界限觀

所謂的辨識(shí)力，是對(duì)一件事物經(jīng)過(guò)內(nèi)心的批評(píng)與思考，再結(jié)合自己以往的經(jīng)歷，從而對(duì)事物的認(rèn)知達(dá)到一種相對(duì)有深度和客觀的狀態(tài)。這里的辨識(shí)力絕不是普適性的，著重指向自身。就大學(xué)生的自我發(fā)展過(guò)程來(lái)說(shuō)，辨識(shí)力和界限觀兩者的建立是為了個(gè)人未來(lái)發(fā)展的道路開(kāi)拓的一條路線。舉例來(lái)說(shuō)，在叢林探險(xiǎn)的過(guò)程中，需要探險(xiǎn)者和標(biāo)記工具，假如探險(xiǎn)者就是辨識(shí)力，那么當(dāng)你迷路需要走出叢林時(shí)留下的標(biāo)記便是界限觀。很多時(shí)候，大學(xué)生信息量不夠，導(dǎo)致在以后的發(fā)展中不停碰壁，碰多了便知道哪些道能走得通，哪些道走不通，便會(huì)小心求證。當(dāng)我們重新?lián)Q一個(gè)環(huán)境，換一個(gè)心情，會(huì)發(fā)現(xiàn)以前的認(rèn)知和現(xiàn)在往往有差別，這稱之為障礙?，F(xiàn)今高校，有些學(xué)生還停留在大一初入學(xué)時(shí)的認(rèn)知，缺少成長(zhǎng)的步伐，對(duì)事物的認(rèn)知還處于一個(gè)稚嫩的水平。

（二）社會(huì)的影響

如今不僅僅是信息化的時(shí)代，也是商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。在社交網(wǎng)絡(luò)上處處可見(jiàn)微博、小紅書、淘寶等各大APP，具有公信力的博主推出與品牌方合作的產(chǎn)品，各大粉絲為其買單，而大學(xué)生便是其受眾群體的一部分。追逐表面的光鮮確實(shí)可以換來(lái)同齡人的欣賞與回頭率，但大筆金錢的投入并不是所有家庭都能承擔(dān)得起的，于是網(wǎng)絡(luò)貸款變成了相當(dāng)一部分大學(xué)生的首要選擇，但其高額的利息與緊緊相逼的還款日期是一個(gè)深淵。大學(xué)生如若具備一定的人文素養(yǎng)，不局限于表面，更注重內(nèi)心，對(duì)事物的認(rèn)知具有一定的懷疑和批判精神，那么面對(duì)眾多的誘惑，便擁有了自己的武器。另外，爆炸式的碎片化信息充斥著整個(gè)網(wǎng)絡(luò)，不斷涌現(xiàn)的信息每日都在刷新著受眾的認(rèn)知，面對(duì)這些海量信息不應(yīng)該被牽著鼻子走，而應(yīng)形成自我的思考。

（三）功利性原因

大學(xué)生作為青年獨(dú)特的群體，應(yīng)不斷提升自己的綜合素質(zhì)，而不是片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)素養(yǎng)，這不僅與每位大學(xué)生的全面發(fā)展和人格建構(gòu)相關(guān)，也關(guān)系到國(guó)家的富強(qiáng)與民族的昌盛。由于社會(huì)的復(fù)雜因素，大部分大學(xué)生的人文素質(zhì)欠佳，首先體現(xiàn)在群體文化底蘊(yùn)的不足上，雖然部分大學(xué)生知識(shí)面相對(duì)較寬，但更多大學(xué)生相對(duì)欠缺文化自信，知識(shí)結(jié)構(gòu)非常單一，主要表現(xiàn)在只具備專業(yè)知識(shí)，卻普遍缺乏必備的人文科學(xué)和其他的社會(huì)科學(xué)方面的素養(yǎng)，缺乏對(duì)自己民族歷史文化的基本了解。其次體現(xiàn)在道德水準(zhǔn)不強(qiáng)，社會(huì)公德欠缺?，F(xiàn)在大學(xué)生的就業(yè)困難已經(jīng)成為各方都頭痛的事實(shí)，“畢業(yè)就等同失業(yè)”纏繞著家長(zhǎng)與校方。家長(zhǎng)普遍覺(jué)得大學(xué)生的教育費(fèi)用相當(dāng)高昂，因此都會(huì)讓孩子盡可能地選擇一些相對(duì)好的專業(yè)。而且在高中時(shí)，很多學(xué)生也考慮到了以后就業(yè)的問(wèn)題。

三、 提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的方法

構(gòu)建多位一體的人文素養(yǎng)教育體系，更新人文素養(yǎng)教育理念。重建當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，前提是高校自身要對(duì)此高度重視，在人文素養(yǎng)教育這一工作上統(tǒng)一思想，更新教育理念。只有把大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育提高到專業(yè)教育的高度，以此推進(jìn)專業(yè)教育與通識(shí)教育的融合，大學(xué)生人文素養(yǎng)教育才能收到實(shí)效。

優(yōu)化人文素養(yǎng)教育的課程。要在專業(yè)教育體系中注重人文學(xué)科課程的設(shè)置，加強(qiáng)文理滲透，與專業(yè)聯(lián)系的人文課程必須占適當(dāng)?shù)谋壤?，并在機(jī)制上予以保障，從而實(shí)現(xiàn)人財(cái)物的科學(xué)投入;要轉(zhuǎn)變課程開(kāi)設(shè)方式，使課堂從“工具性作用”向“導(dǎo)向性功能”過(guò)渡，改變“滿堂灌”的教學(xué)模式，讓學(xué)生盡可能地體驗(yàn)式參與。

提升教師隊(duì)伍自身的人文素養(yǎng)?！吧斫讨赜谘越獭?，教師的示范作用和榜樣力量對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有著重要作用。應(yīng)多舉辦豐富多彩的文化活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神。通過(guò)舉辦一系列文化活動(dòng)，使學(xué)生主動(dòng)參與，身處其中，促使文化知識(shí)不斷內(nèi)化為自身的人文精神。建設(shè)格調(diào)高雅的大學(xué)環(huán)境文化，高校應(yīng)在強(qiáng)化物質(zhì)文化建設(shè)的同時(shí)，強(qiáng)化校園文化的“軟實(shí)力”，使大學(xué)生在潛移默化中受到熏陶和影響，進(jìn)而提升人文素養(yǎng)。

引導(dǎo)大學(xué)生積極主動(dòng)“塑造自我”。任何教育都是雙向性的，不管人們?nèi)绾握J(rèn)定教育的主體，都必須承認(rèn)受教育者自身的重要作用。人文素養(yǎng)教育也是一個(gè)“外因”通過(guò)“內(nèi)因”發(fā)揮作用的過(guò)程。大學(xué)生自身能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，始終是其人文素養(yǎng)提升的關(guān)鍵所在。如果大學(xué)生自身具有成長(zhǎng)為一個(gè)全面發(fā)展人才的目標(biāo)，擁有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和基本的學(xué)習(xí)能力，那么外部環(huán)境和為其搭建的教育平臺(tái)、素養(yǎng)的提升才可能發(fā)揮重要的作用。否則，任何外在的東西都是不能發(fā)揮作用的擺設(shè)。因而，引導(dǎo)大學(xué)生積極主動(dòng)地塑造自我，是大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的重要一環(huán)。

凈化家庭和社會(huì)文化環(huán)境。人文素養(yǎng)教育是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，涉及面很廣，需要社會(huì)、學(xué)校和家庭積極配合，共同推進(jìn)。就家庭教育而言，家長(zhǎng)應(yīng)引導(dǎo)孩子建立正確的人文素養(yǎng)觀，并身體力行，發(fā)揮表率作用，引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，把孩子從應(yīng)試學(xué)習(xí)中解脫出來(lái)，廣泛接觸文化經(jīng)典，營(yíng)造有利于提升孩子人文素養(yǎng)的家庭環(huán)境。就社會(huì)文化氛圍而言，要正確處理社會(huì)文化與大學(xué)生人文素養(yǎng)之間的關(guān)系，摒棄社會(huì)文化中的不利因素。就國(guó)家層面而言，要大力建設(shè)具有中國(guó)特色的新型文化體系，用先進(jìn)文化武裝大學(xué)生頭腦，實(shí)現(xiàn)社會(huì)與學(xué)校整體聯(lián)動(dòng)，從而創(chuàng)造一個(gè)良好的文化環(huán)境。

四、 提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的意義

由于自然科學(xué)主要是依靠邏輯思維，其思維方式往往是收斂的、確定的、必然的，而人文社會(huì)科學(xué)主要是依靠形象思維，其思維方式常常帶有發(fā)散性、多元性和或然性。培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)可使大學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行兩種思維方式的交差、互補(bǔ)訓(xùn)練，形成全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)具有良好的促進(jìn)作用。事實(shí)證明，超一流的科學(xué)家身上都蘊(yùn)聚著超一流的人才素質(zhì)，他們是科學(xué)家，同時(shí)也是具有良好的人文道德修養(yǎng)的思想家、哲學(xué)家、藝術(shù)家。如在科學(xué)發(fā)展史上具有劃時(shí)代地位的科學(xué)家愛(ài)因斯坦，不僅是一位建樹(shù)卓越的學(xué)者，而且還是一位偉大的哲學(xué)家和出色的小提琴演奏家。那些為人類歷史發(fā)展做出過(guò)卓越貢獻(xiàn)的偉大科學(xué)家們，如居里夫人、愛(ài)迪生、李四光、竺可楨、華羅庚、錢學(xué)森等，他們對(duì)人類的貢獻(xiàn)，不僅在科學(xué)本身，還在于他們偉大的精神力量和可貴品格。因此，培養(yǎng)大學(xué)生良好的人文素質(zhì)，將關(guān)系到所學(xué)專業(yè)的成就，為創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和開(kāi)展創(chuàng)造性活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

人文素質(zhì)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，對(duì)其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很大的影響力和很強(qiáng)的滲透力。人文素質(zhì)對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，不僅表現(xiàn)在提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)上，還表現(xiàn)在樹(shù)立正確的價(jià)值觀、培育民族精神、改善思維方式、增強(qiáng)非智力因素等幾個(gè)方面。

（作者單位：宜春職業(yè)技術(shù)學(xué)院）