王寧
摘要:作為小學(xué)語文統(tǒng)編版教材五上的教學(xué)內(nèi)容,民間故事不僅有著常規(guī)的教學(xué)作用,更有著其獨(dú)特的育人價(jià)值。它的語言質(zhì)樸生動(dòng),有助于口語表達(dá)的訓(xùn)練;情節(jié)具有格式,有助于培育整體思維;幻想新穎奇特,有助于思維的解放;文化的交融碰撞,有助于多元價(jià)值觀的啟蒙。在閱讀民間故事時(shí),可以還原語言,發(fā)現(xiàn)表達(dá)的秘妙;口頭講述,體會(huì)創(chuàng)編的愉悅;跨界閱讀,感受藝術(shù)的多樣;進(jìn)行研究性閱讀,感受發(fā)現(xiàn)的愉悅。
關(guān)鍵詞:民間故事;閱讀策略;跨界閱讀;研究性閱讀
中圖分類號(hào):G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1673-9094(2020)09A-0072-05
民間故事是勞動(dòng)人民創(chuàng)作并傳播的,具有假想(或虛構(gòu))的內(nèi)容、散文形式的口頭文學(xué)作品。它是民間文學(xué)里面一個(gè)大的類別,包括神話、傳說、幻想故事、生活故事、寓言、笑話等”多種樣式[1]。它在廣大人民群眾中流傳,從內(nèi)容到形式,處處展現(xiàn)了百姓的藝術(shù)趣味和美學(xué)理想。正因?yàn)槊耖g故事是傳統(tǒng)文化重要的表現(xiàn)形式,蘊(yùn)含著民族特有的精神價(jià)值、思維方式和文化意識(shí),所以“白蛇傳傳說、孟姜女傳說、徐文長(zhǎng)故事”等故事被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。小學(xué)語文統(tǒng)編版五上教材也專門編寫了民間故事單元,并在“快樂讀書吧”板塊專門推薦學(xué)生閱讀中外民間故事。
作為教學(xué)內(nèi)容,民間故事不僅有著常規(guī)的教學(xué)作用,更有著獨(dú)特的育人價(jià)值。如何理解民間故事的教學(xué)價(jià)值?如何讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)這一文體的獨(dú)特魅力,進(jìn)而更有效地提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)?這些是一線教師應(yīng)該思考,而且很值得認(rèn)真思考的問題。
一、民間故事的教學(xué)價(jià)值
1.語言質(zhì)樸生動(dòng)——有助于口語表達(dá)的訓(xùn)練
民間故事來源于勞動(dòng)人民的口耳相傳。這種語言本就十分豐富,加之經(jīng)過反復(fù)的加工和提煉,成了群體意識(shí)的結(jié)晶。一般說來,其語言質(zhì)樸平易、形象生動(dòng)、親切感人,富有濃郁的生活氣息和藝術(shù)感染力。民間故事語言靈活多樣、簡(jiǎn)潔傳神,富有節(jié)奏感,具有極強(qiáng)的黏附功能。它既能滋養(yǎng)兒童口語的發(fā)展,又能滿足兒童對(duì)于故事的親近感,使學(xué)生在興味盎然的氛圍中提升口語表達(dá)水平。
2.情節(jié)具有格式——有助于培育整體思維
由于是口頭創(chuàng)作和口頭傳播,民間故事大多具有相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式?!叭问健笔敲耖g故事最常見的一種結(jié)構(gòu)方式,如主人公遇到三道難題、三次考驗(yàn)、三次較量等。這類故事結(jié)構(gòu)大都比較完整,情節(jié)的開始、發(fā)展、高潮、結(jié)局多有規(guī)律可循。民間故事還有“連綴式”的結(jié)構(gòu),是一個(gè)故事接著一個(gè)故事,《一千零一夜》便是這類結(jié)構(gòu)的典型代表。此外,“民間故事有一個(gè)最為明顯的特征,就是由不同人口中講出的故事,它們的情節(jié)結(jié)構(gòu)常常大同小異。”[2]民間故事相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式,易于兒童對(duì)作品形成整體認(rèn)識(shí),養(yǎng)成從整體的、相互聯(lián)系的視角去看待作品、思考問題的意識(shí)。
3.幻想新穎奇特——有助于思維的解放
民間故事充滿著快樂的情調(diào),洋溢著浪漫色彩。它類似狂歡節(jié),具有無等級(jí)性、宣泄性和顛覆性的特點(diǎn)。因此,民間故事的娛樂教育價(jià)值是顯而易見的?;孟胧敲耖g故事的藝術(shù)特征之一,是民間故事的生命,在民間故事里的表現(xiàn)是多種多樣的。有時(shí),故事借助魔法或?qū)毼锏纳衿媪α?,幫助主人公?shí)現(xiàn)自己的愿望。有時(shí),故事讓有靈性的動(dòng)物在主人公遇到難題時(shí),助上一臂之力。天馬行空的幻想,實(shí)質(zhì)上是人類自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神的藝術(shù)性表現(xiàn),體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的要求超越現(xiàn)實(shí)、超越自我的精神追求。兒童在成長(zhǎng)過程中需要這種幻想式的狂歡和詼諧,使之在狂歡中能獲得心靈的滿足、精神的愉悅和思維的放飛。
4.文化交融碰撞——有助于多元價(jià)值觀的啟蒙
民間故事,是民眾口傳的歷史,積淀著關(guān)于思想、道德、民俗的文化因素,是道德的教科書,是人的各種美德的形象化模本,有著傳授知識(shí)、道德教化的功能。不同國家、不同民族、不同地區(qū)都流傳著民間故事,這些民間故事具有鮮明的民族性、地域性特色。閱讀《祭灶王》《喝臘八粥》等關(guān)于風(fēng)俗習(xí)慣和節(jié)日活動(dòng)由來的傳說,更利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的了解與傳承。閱讀《神奇的線路民間故事》系列讀本,有利于學(xué)生了解“一帶一路”沿線國家的文化,增進(jìn)文化的溝通與交流。
二、民間故事的閱讀策略
民間故事本身作為一種文學(xué)的樣式,“是在民間流傳的活的立體藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù),具有口頭性、流傳變異性、傳統(tǒng)性和集體性?!盵3]正因?yàn)樗兄r明的立體性特點(diǎn),有著豐富的語用資源,在閱讀民間故事時(shí),應(yīng)該選用恰當(dāng)?shù)拈喿x策略,突出其文學(xué)屬性。
1.還原語言:發(fā)現(xiàn)表達(dá)的秘妙
“民間文學(xué)其真正的生命是在‘語言上,唯有還原到‘語言的表達(dá)形式和情景,才能體會(huì)到民間文學(xué)的濃厚情感。”[4]教師要引導(dǎo)學(xué)生真切地感受到民間故事語言的獨(dú)特魅力。
民間故事具有立足于現(xiàn)實(shí)生活又富于幻想的藝術(shù)特色,其曲折生動(dòng)的結(jié)構(gòu)技巧,值得學(xué)生予以關(guān)注。民間故事的情節(jié)通常由開端、發(fā)展(上升)、高潮、發(fā)展(下降)和結(jié)尾構(gòu)成。教師可引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注情節(jié)中的矛盾沖突,即那些能推動(dòng)故事發(fā)展的情節(jié)。在閱讀民間故事的時(shí)候,可引導(dǎo)學(xué)生思考:人物遇到了哪些困難或沖突?這些困難或沖突是如何解決的?你印象深刻的情節(jié)是什么?從而讓學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)、歸納出“人與人之間的沖突”“人與社會(huì)之間的沖突”“人與自然之間的沖突”“人與自己之間的沖突”這四種常見沖突類型。比如閱讀《嫦娥奔月》的故事,學(xué)生從“后羿射日”“求得仙藥”“逢蒙威逼”“隔河相望”中,判斷出故事主要使用了“人與自然之間的沖突”“人與人之間的沖突”這兩種類型的沖突。教師可引導(dǎo)學(xué)生畫“表格式”“山型圖”“魚骨圖”等思維導(dǎo)圖,梳理出“主要角色—矛盾沖突—解決方法”等關(guān)鍵信息,迅速概括出故事主要內(nèi)容,為后面的復(fù)述打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在閱讀的時(shí)候,還可以采用跳讀法與猜讀法,即先讀讀開關(guān)與結(jié)尾,再來猜測(cè)一下中間的精彩部分:作者是如何安排情節(jié)來引起矛盾沖突的,以及如何化解矛盾沖突的。比如閱讀《狼外婆》時(shí),先讀開頭部分,了解大灰狼是如何吃掉外婆的,再讀結(jié)尾,了解大灰狼得到應(yīng)有的懲罰。然后猜想一下:三姐妹會(huì)想出怎樣巧妙的辦法來對(duì)付大灰狼,成功化解這一危機(jī)的?這樣的跳讀,既能讓學(xué)生更好地體會(huì)民間故事情節(jié)的緊張曲折,又能培養(yǎng)他們天馬行空的想象力,可謂一舉多得。
民間故事的語言樸實(shí)無華、簡(jiǎn)潔清新、生動(dòng)形象,富有濃郁的生活氣息和藝術(shù)魅力?!巴ㄋ住薄班l(xiāng)土”是民間故事最本質(zhì)的東西。它常用諧音打岔、一詞多義、同音異義、雙關(guān)影射等手法結(jié)構(gòu)情節(jié),進(jìn)行創(chuàng)作。魯迅先生歷來重視口頭語言的活力,他的作品語言,能做到“從活的民眾的口頭取來”[5]。教師引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)要關(guān)注這些鮮活的語言,及時(shí)摘錄在表格中,寫下精要的點(diǎn)評(píng)(見表1),并在閱讀分享時(shí)能主動(dòng)交流自己的心得。此外,教師還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民間故事里的謎語、對(duì)聯(lián)、諺語、笑話、拗口令等文學(xué)樣式。比如《猴子和鱉打老庚》中的“不義之人不可交,哪有猴心掛樹梢?!薄墩嫖渥鎺煛防锏摹盎鸬截i頭爛,功到自然成”。連環(huán)謎中的“水呀水,喝了就見鬼,不是胡說八道,就是睡得長(zhǎng)霉?!保ㄖi底:酒)這些富有鄉(xiāng)土氣息的語言,讀起來朗朗上口,又有啟發(fā)智慧、感受語言音韻美的作用。
2.口頭講述:體會(huì)創(chuàng)編的愉悅
民間故事是以講、聽方式口耳相傳的??陬^性特點(diǎn),是民間故事顯著的特征之一。口頭語言訴諸聽覺,能最大程度還原其語言的生動(dòng)明快、簡(jiǎn)潔傳神,體現(xiàn)其流暢活潑的動(dòng)態(tài)美。教師引導(dǎo)學(xué)生講述故事時(shí),可借用異文對(duì)比進(jìn)行片段性講述的訓(xùn)練?!爱愇氖敲耖g文學(xué)在流傳過程中,不斷發(fā)生變異,即同一母題在不同時(shí)空流轉(zhuǎn)之下會(huì)產(chǎn)生諸多變體?!盵6]這些不同內(nèi)容和形式的文本,能為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的講述,提供打開思路、拓展思維的范例。如同樣是《日月潭的傳說》,有的版本把起因說成“一對(duì)惡龍吞了太陽和月亮,當(dāng)作珠子玩耍”,有的版本卻簡(jiǎn)要地說“兩條惡龍吞吃了太陽和月亮,天地間漆黑一團(tuán)”。經(jīng)過比較閱讀后,就可鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維:“兩條惡龍吞吃太陽和月亮,還可能有什么其他原因呢?”學(xué)生經(jīng)過思考,紛紛有了自己的答案:“惡龍的眼睛被雷電擊瞎了,要把太陽和月亮當(dāng)作自己的眼睛?!薄皭糊埌烟柈?dāng)作廚房里的柴火,把月亮當(dāng)作櫥柜里的玉盤?!?/p>
同時(shí),教師可引導(dǎo)學(xué)生把民間故事的主要情節(jié)整理成思維導(dǎo)圖,利于創(chuàng)造性復(fù)述時(shí)整理思路,降低講述的難度。比如“三段式”結(jié)構(gòu)是民間故事中一種常用的表現(xiàn)手法,通常表現(xiàn)為一件事情要經(jīng)過三次反復(fù)才能完成,從而使故事情節(jié)跌宕起伏、生動(dòng)有趣,也使得人物形象更加鮮明。以《長(zhǎng)不大的牧羊人》為例,它兩次運(yùn)用了“三段式”,教師就可引導(dǎo)學(xué)生把主要情節(jié)濃縮為思維導(dǎo)圖(見圖1)。教師可鼓勵(lì)學(xué)生在講述“三段論”時(shí)進(jìn)行自我創(chuàng)作,任意替換掉一次情節(jié),變成自己的故事。有的學(xué)生對(duì)上述故事改編后,是這樣創(chuàng)意表述的:“遇到花生殼里的女子,獲得簪子,后劃出深溝阻止追兵;遇到葫蘆里的女子,獲得戒指,后遇到高山,戒指變成山洞;遇到蓮花里的女子,獲得蓮花瓣,后遇到大河,變成小船……”
此外,地方方言是文化的一種載體,教師可鼓勵(lì)學(xué)生搜集家鄉(xiāng)的民間故事,并用家鄉(xiāng)特有的方言進(jìn)行講述。教師還可鼓勵(lì)有條件的學(xué)生把故事錄制成音、視頻,借助互聯(lián)網(wǎng),讓更多的聽眾感受口耳相傳的民間經(jīng)典故事,增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。
3.跨界閱讀:感受藝術(shù)的多樣
因?yàn)槊耖g故事獨(dú)特的風(fēng)味和深厚的文化內(nèi)涵,使得許多童話、電影、動(dòng)漫、郵票甚至游戲,紛紛取材于民間故事。以《牛郎織女》為例,中國大陸發(fā)行了特種郵票一套共4枚,分別是“盜衣結(jié)緣”“男耕女織”“擔(dān)子追妻”“鵲橋相會(huì)”。中國香港、臺(tái)灣、澳門,也以“七夕”為主題,用木版年畫、中國畫、水彩畫、卡通畫等構(gòu)圖手法,發(fā)行特種郵票。以《老鼠嫁女》為內(nèi)容的剪紙作品中,有鳴鑼開道的儀仗隊(duì),裝飾紋樣葡萄、石榴蘊(yùn)含著婚后多子的寓意,轎下的銅錢、元寶預(yù)?;楹笊罡桓辉T!j兾鼬P翔的年畫上還有題詞:“佳期百日慶回門,膽大老鼠來迎婚;三遇貍貓山后立,一口吞去命歸陰?!睂W(xué)生閱讀以上故事時(shí),教師可引導(dǎo)學(xué)生欣賞相關(guān)的郵票、剪紙等作品,提升學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的審美能力,并以此作為學(xué)生復(fù)述故事的輔助手段。
民間故事少有詳細(xì)的外貌描寫和心理描寫,主要是通過對(duì)話來刻畫人物的性格特點(diǎn)。教師可將民間故事與劇本巧妙嫁接,鼓勵(lì)學(xué)生將其改寫成劇本并進(jìn)行表演。實(shí)際上,真正的民間故事就是一個(gè)表演的過程,它由聲音、表情、動(dòng)作等形式構(gòu)成。教師可提供原蘇教版教材《公儀休拒魚》《負(fù)荊請(qǐng)罪》等劇本樣式,讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,在小組合作的基礎(chǔ)上,把最想分享的民間故事模仿改寫成劇本。在戲劇編寫時(shí),教師可加入一些短小的敘述片段,表演時(shí),教師要重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生通過語氣、語速、語調(diào)的揣摩,來表現(xiàn)人物的感情和內(nèi)心活動(dòng)。這樣的學(xué)生表演就會(huì)入情入境,具有一定的感染力。在表演的初期,鼓勵(lì)教師入戲,即擔(dān)當(dāng)戲中的一個(gè)角色,能給予學(xué)生及時(shí)的指導(dǎo)。學(xué)生也可分編成不同的小組,各小組選定故事片段,分別對(duì)其進(jìn)行戲劇化加工后,按照故事的順序,依次接龍表演展示。簡(jiǎn)單的服裝與道具,如玻璃球、棍子、頭飾等道具,會(huì)有助于學(xué)生理解人物角色和故事的情境。當(dāng)然,學(xué)生也可采用木偶戲的方式進(jìn)行表演。在表演后,教師要對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)予以總結(jié),肯定學(xué)生的努力與付出。
4.研究性閱讀:感受發(fā)現(xiàn)的愉悅
祝新華教授將閱讀能力分為復(fù)述、解釋、重整、質(zhì)疑、評(píng)價(jià)、賞析六個(gè)層次。在民間故事的教學(xué)上,教師一般注重前三個(gè)能力的訓(xùn)練,而忽視了后三個(gè)能力的培養(yǎng)。教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性閱讀,通過專題探究的形式,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度思考,在探索與發(fā)現(xiàn)中提升閱讀能力與思維水平。以《民間故事中的姓名》為例,可引導(dǎo)學(xué)生思考:“你能舉出民間故事中類似“牛郎、織女”等比較含糊或大眾化的姓名嗎?為什么民間故事中人名一般是泛指呢?”學(xué)生找到了“巧姑、智者、法官”等類似人名,并提出了自己的觀點(diǎn):民間故事中的人物,往往象征著現(xiàn)實(shí)生活中的某一類人;這樣的人名,拉近了人物與聽眾的距離;這樣的人名,更便于聽眾掌握人物的身份與性格特征……再比如,在非洲民間故事中,有著豐富的以動(dòng)物為主角,卻隱喻人類的故事。教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專題研究:“在非洲民間故事中,獅子、狼、兔子等動(dòng)物有著怎樣的性格特點(diǎn)呢?試著填寫表格,完成研究過程?!睂W(xué)生通過專題閱讀,得出屬于自己的結(jié)論:在非洲文化中,獅子勇武有余,智慧不足;鱷魚、狼常常是狡猾和忘恩負(fù)義的象征;蜘蛛是邪惡的動(dòng)物;青蛙則是智慧的象征……這樣的開放式學(xué)習(xí),突出了學(xué)生主體地位,提升了其對(duì)民間故事的鑒賞水平。
因?yàn)槲幕B的結(jié)果,不同民族之間流傳著相同的神話母題、故事類型,如造人神話、找幸福、神仙考驗(yàn)型、灰姑娘型的故事等。教師可引導(dǎo)學(xué)生通過群文閱讀的方式,來嘗試探究同一母題或類型的故事,并設(shè)計(jì)相應(yīng)問題促進(jìn)學(xué)生的思維向縱深發(fā)展。以“通曉動(dòng)物語言”類型的故事為例,學(xué)生閱讀《會(huì)說鳥語的公冶長(zhǎng)》《驢和牛》《聽懂動(dòng)物語言的人》后,思考:“這三則故事都有哪些相同點(diǎn)呢?”學(xué)生經(jīng)過思考,有了自己的感受:1.故事展現(xiàn)了一個(gè)能聽懂動(dòng)物語言的奇特世界,寫得妙趣橫生。2.故事都講了動(dòng)物知曉人類沒有掌握的信息,人類在了解這些信息后,獲得了幫助。3.故事告訴我們,動(dòng)物是有尊嚴(yán)的生命,我們要善待動(dòng)物。經(jīng)過這樣的群文閱讀,學(xué)生感受到不同地區(qū)文化的相互滲透與融合,欣賞到民間故事“和而不同”的多元之美。
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責(zé)任編輯:李韋