校園武術(shù)課與業(yè)余武術(shù)培訓(xùn)班的區(qū)別

代啟羊 譚圣潔 云南大學(xué)

近年來，隨著西方文化的盛行，我國作為一個(gè)有著五千年歷史的泱泱大國，有理由在校園，在國際上發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，開展好我們的傳統(tǒng)民族體育，武術(shù)作為我國優(yōu)秀的文化民族傳統(tǒng)體育，體育工作者對(duì)于將武術(shù)與校園相融合一直苦苦探尋著，也提出了不少相關(guān)的理論，盡管我們一直努力著，但是比較與西方的體育項(xiàng)目，武術(shù)的影響能力還是有限，學(xué)生們對(duì)于武術(shù)的興趣通常是希望而來失望而歸。相對(duì)而言，在業(yè)余武術(shù)培訓(xùn)中，開展的較好，特別是近年來，在我們國家各個(gè)省市，甚至是區(qū)縣都能見到武術(shù)的影子。針對(duì)以上情況，對(duì)比彼此的優(yōu)缺點(diǎn)，促進(jìn)相互改革，是我寫本文的初心。

一、價(jià)值取向

因?yàn)橥瑫r(shí)屬于武術(shù)教育層次，校園武術(shù)和業(yè)余武術(shù)培訓(xùn)按理說應(yīng)該相同的價(jià)值取向，如通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)，學(xué)會(huì)技能，擁有克服困難的勇氣等。然而，生源是武術(shù)培訓(xùn)的根本，也是武術(shù)館的生命，生源的數(shù)量決定了武術(shù)館的興旺，培訓(xùn)中我們主要的目的就變成了在法律允許的范圍內(nèi)盈利，因此，業(yè)余武術(shù)培訓(xùn)中，一定要滿足兩個(gè)需求，一個(gè)是家長，一個(gè)是學(xué)生。家長的需求是希望通過培訓(xùn)，是自己的孩子學(xué)到東西，能夠看見孩子的成長，他們就可以認(rèn)為這個(gè)錢花得值，托付給老師沒有錯(cuò)。孩子的需求就是要滿足他的興趣，枯燥乏味體能訓(xùn)練，對(duì)于活潑好動(dòng)的兒童少年無疑是一種折磨，他們想要的快樂，合理的游戲設(shè)置，豐富的情境教學(xué)都能滿足他們的需求。對(duì)于學(xué)校武術(shù)而言，面向的是所有學(xué)生，“較之于其他的體育項(xiàng)目，武術(shù)最大的不同就是融設(shè)了民族傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含了多彩的民族傳統(tǒng)精神[1]”，人們?cè)谡劦轿湫g(shù)教學(xué)的時(shí)候，總是寄托著其他項(xiàng)目（特別是西方體育項(xiàng)目）教學(xué)所不能達(dá)到的情感—總而言之就是要突出民族特點(diǎn)。

二、內(nèi)容設(shè)置

通過查閱文獻(xiàn)，報(bào)名業(yè)余武校的人群及主要原因是以下幾點(diǎn)：①業(yè)余武術(shù)培訓(xùn)指的是：主要在課余時(shí)間訓(xùn)練，一周2—3次的訓(xùn)練，每次的訓(xùn)練時(shí)長在1—3h，只是訓(xùn)練的時(shí)候在館里面，其余時(shí)間回家，館里不提供食宿。②訓(xùn)練主要人群：5—16周歲的孩子。主是小學(xué)，次要初中生，而高中和幼兒園相對(duì)較少，這因?yàn)槌醺咧袑W(xué)習(xí)任務(wù)重，課余時(shí)間少，沒有太多的時(shí)間來訓(xùn)練，相反孩子過小的話，不能正確地理解教練指令，身心發(fā)展不成熟，不適合訓(xùn)練，于是小學(xué)生成為主要的訓(xùn)練對(duì)象。③習(xí)武理由。1.熱愛傳統(tǒng)項(xiàng)目，對(duì)于武術(shù)感興趣，或者是父母希望孩子能夠有一技之長，從小鍛煉孩子吃苦耐勞的精神。2.促進(jìn)升學(xué)。近年來，我國家日益重視學(xué)生體質(zhì)健康，很多地方中考必考體育，特別是今年出臺(tái)的強(qiáng)基計(jì)劃，部分知名高校將體育列入高考項(xiàng)目，吸引著不少的家長學(xué)生報(bào)名武術(shù)學(xué)習(xí)。3.增強(qiáng)體質(zhì)。希望通過訓(xùn)練，能夠促進(jìn)靈敏協(xié)調(diào)，力量速度等素質(zhì)方面的發(fā)展。4.改善不良性格。現(xiàn)如今很家長都擔(dān)憂孩子的性格問題，如性格內(nèi)向，弱懦膽小，不能克服困難，畏畏縮縮的孩子，或者整天沉溺于電視，網(wǎng)絡(luò)游戲的孩子，習(xí)武是一種不錯(cuò)的選擇[2]。

三、組織形式

如今的業(yè)余武術(shù)培訓(xùn)大多采取的還是班級(jí)授課制，部分采取的傳統(tǒng)的“師徒制”，師徒制是由“師與徒雙方聚合在一起，按照一定的規(guī)范要求和權(quán)利義務(wù)，以傳習(xí)武術(shù)技藝為紐帶而組成的一種社會(huì)活動(dòng)方式[3]”，先通過一段時(shí)間的訓(xùn)練，根據(jù)學(xué)習(xí)的進(jìn)度、效果進(jìn)行分小班教學(xué)，優(yōu)點(diǎn)：傳授方式多采用一對(duì)一，一對(duì)多[4]，屬于于精英式的上課方式，通過這種方式可以使武術(shù)精細(xì)的動(dòng)作能夠得以傳承，從傳統(tǒng)出發(fā)，武術(shù)師徒制傳承代表的是一種文化，尊師重教歷來是我國所尊崇的，而且還可以有效的照顧個(gè)體差異，利于因材施教。缺點(diǎn)與班級(jí)授課制相反，他的傳播有限，而且容易滋生門第之見。

根據(jù)以上的對(duì)比分析，不難看出班級(jí)授課制和師徒制各有優(yōu)缺點(diǎn)，且他們的優(yōu)缺點(diǎn)呈現(xiàn)出明顯的互補(bǔ)之勢，因此，我們校園武術(shù)要想充滿活力的繼續(xù)開展下去，就不得不克服這些困難，找出一條適合我國國情的武術(shù)校園之路。

四、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

在校園引進(jìn)武術(shù)的時(shí)候，由于師資，教學(xué)環(huán)境等因素，導(dǎo)致武術(shù)套路的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)類似于體操的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，很多老師在教學(xué)的時(shí)候，要求學(xué)生就像做廣播體操一樣，橫平豎直，通暢流順等，最終就練得稀里糊涂，牛頭不對(duì)馬嘴，練了這么久的武術(shù)，學(xué)生都不知道學(xué)的是什么。而對(duì)于武術(shù)的一招一式，攻防體系，人生哲理很多體育教師也將不出個(gè)所以然來。我們?cè)跇I(yè)余武術(shù)培訓(xùn)中，考慮就需要更廣泛一點(diǎn)，因?yàn)槭沁M(jìn)行的分了班的小班教學(xué)，老師對(duì)于每個(gè)學(xué)生都了解得較為清楚，對(duì)于學(xué)生成長就能看得比較清楚，除了對(duì)武術(shù)套路、技術(shù)技能的結(jié)果性評(píng)價(jià)外，還要充分考慮和考核學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)過程中的隱形成長，比如勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)友愛、易克服困難、善良、關(guān)系他人、刻苦學(xué)習(xí)等個(gè)性心理[5]。

五、理論依據(jù)

任何一個(gè)運(yùn)動(dòng)技術(shù)都有其相對(duì)應(yīng)的理論，在不斷的理論研究中，運(yùn)動(dòng)技術(shù)才能愈趨近于完善?，F(xiàn)代體育起源于西方，且西方國家在運(yùn)動(dòng)理論的研究上也比較前列，運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)、學(xué)校體育學(xué)等等，武術(shù)項(xiàng)目雖然是我國的傳統(tǒng)體育，但是是隨著西方體育項(xiàng)目進(jìn)入我國學(xué)校教育課程體系，受其影響，武術(shù)的教學(xué)理論研究也多呈西方理論化。與此同時(shí)，隨著西方文化的潮流到來，國人對(duì)于體育項(xiàng)目方面越加堅(jiān)信于科學(xué)化和理論化，對(duì)于武術(shù)而言，他的很多文化內(nèi)涵是講不清，說不明的，這就是只可意會(huì)不能言傳，更不能簡簡單單，白紙黑字地寫出來，因此部分不良人士，打著“道”“佛”的幌子，博人眼球，四處招搖撞騙，深深的抹黑武術(shù)，導(dǎo)致很多學(xué)者不敢輕易的對(duì)武術(shù)理論方面進(jìn)行研究。

因此，對(duì)比上述的邏輯分析，加上近代以來的確西方發(fā)展的比較迅速，導(dǎo)致很多人都跟隨這西方化的潮流，信任西方文化，而東方文化處于邊緣地位，所以武術(shù)的很多科學(xué)理論研究還是以西方體育科學(xué)為主，傳統(tǒng)理論只是一個(gè)補(bǔ)充的作用。所以，在體育項(xiàng)目的影響下，武術(shù)教學(xué)的方式也與其他體育項(xiàng)目大致相同，通過講解或者師范，讓學(xué)生學(xué)會(huì)套路就是目前的武術(shù)教學(xué)，但是卻忘記了武術(shù)里面所蘊(yùn)含的德育，教師的言傳身教等等。武術(shù)的教學(xué)，不僅僅只是漸漸的套路訓(xùn)練，他的一招一式，都有其獨(dú)特的意義，很多酷愛的武術(shù)的民間人士，十年如一日的練著同一個(gè)動(dòng)作，做到精益求精，支持他們堅(jiān)持下去的，就是他們能在每次一個(gè)訓(xùn)練中，都能感受到武術(shù)蘊(yùn)含的精神，所謂的拳打百變，其義自見就是這個(gè)意思，如果沒有這份蘊(yùn)意的存在，那么武術(shù)和西方其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目又有什么用區(qū)別呢？

六、結(jié)束語

從上述的對(duì)比中，我們可以看出，武術(shù)培訓(xùn)的目的雖然是為了盈利，然而正是在利益驅(qū)使之下，讓培訓(xùn)機(jī)構(gòu)對(duì)教練提出了更高的要求，在一定的層次上來說，更能夠促進(jìn)武術(shù)的推廣與傳播。而在校園武術(shù)中，每一個(gè)體育老師面臨的學(xué)生更多，學(xué)生的個(gè)體差異較大，而且我們校園的體育課不僅僅只上武術(shù)課，還有其他的項(xiàng)目，因此我們不能夠照顧到每一個(gè)學(xué)生對(duì)于武術(shù)的興趣，使學(xué)生對(duì)于武術(shù)課“希望而來失望而歸”的根本現(xiàn)狀還沒有得到改變，這就需要我們教育工作者進(jìn)行更多探索，找出一條適合校園武術(shù)發(fā)展的道路！