農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)居民滿意度的實證研究
——以隴南市X鄉(xiāng)為例

趙愛軍，張海鐘

（1.甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)管理學(xué)院，甘肅蘭州 730070；2.蘭州城市學(xué)院教育學(xué)院，甘肅蘭州 730070）

一、引言

隨著改革開放40 年的快速發(fā)展，綜合國力的不斷提高，農(nóng)村基層建設(shè)發(fā)展取得了顯著的成就，但也有很多不足，農(nóng)村的發(fā)展已經(jīng)成為我國能否進入社會主義現(xiàn)代化強國的制約因素，國家“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略已經(jīng)提出很多年，農(nóng)民經(jīng)濟收入的提高，而帶來精神層面的相對滯后，出現(xiàn)“文化墮距”現(xiàn)象，而破除農(nóng)村“文化墮距”現(xiàn)象的有力方法就是加強農(nóng)村社區(qū)文化的建設(shè)，而農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)滿意度的調(diào)查是研究農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)水平的現(xiàn)實依據(jù)和最權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，通過農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)滿意度的調(diào)查讓我們探析農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的真實面貌，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中出現(xiàn)的問題，通過改進，來提升農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，改變整個地區(qū)居民的精神面貌。

二、文獻回顧

關(guān)于社區(qū)文化的界定，目前學(xué)術(shù)界仍無統(tǒng)一定論，如鄭杭生認(rèn)為，社區(qū)文化可以理解為人類的精神和物質(zhì)的生活方式。吳文藻認(rèn)為，社區(qū)文化是某一社區(qū)內(nèi)的居民所形成的生活方式。奚從清認(rèn)為，社區(qū)文化是指“社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)長期實踐中創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化、觀念文化和制度文化的總和”，付明琴認(rèn)為社區(qū)文化應(yīng)包括環(huán)境文化、行為文化、制度文化和精神文化四個方面，通過已有研究筆者認(rèn)為社區(qū)文化是相較社區(qū)衍生出的文化形式，它是指特定區(qū)域內(nèi)社區(qū)居民在生活實踐中共同創(chuàng)造的具有本社區(qū)特色的精神財富，物質(zhì)形態(tài)，共同價值觀的總和。社區(qū)文化是一種家園文化，它具有社會性，開放性和群眾性的特點，社區(qū)文化應(yīng)該包括環(huán)境文化，制度文化，行為文化，精神文化。借鑒社區(qū)文化的定義筆者認(rèn)為：農(nóng)村社區(qū)文化就是農(nóng)村特定區(qū)域內(nèi)居民在社區(qū)實踐中共同創(chuàng)造的具有農(nóng)村社區(qū)特色的精神財富，物質(zhì)形態(tài)，共同價值觀的總和。根據(jù)已有研究筆者認(rèn)為可以橫向把社區(qū)文化分為：城市社區(qū)文化，農(nóng)村社區(qū)文化，城中村社區(qū)文化，城鄉(xiāng)結(jié)合部社區(qū)文化，而本文只探討農(nóng)村社區(qū)文化，筆者借助社區(qū)文化和大量學(xué)者的已有研究認(rèn)為：農(nóng)村社區(qū)文化應(yīng)包括農(nóng)村社區(qū)環(huán)境文化，農(nóng)村社區(qū)制度文化，農(nóng)村社區(qū)行為文化，農(nóng)村社區(qū)精神文化，這也是本文的邏輯框架。滿意度源于心理學(xué)，它是一種心理狀態(tài)，是指一個人對一段關(guān)系質(zhì)量指標(biāo)的主觀判斷，我們把滿意度的測評運用到農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中，以此來研究農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)情況。

三、數(shù)據(jù)來源及問卷設(shè)計

本研究數(shù)據(jù)來源于對隴南市X 鄉(xiāng)的實地考察，共發(fā)放問卷500 份，有效回收問卷486 份，有效回收率97.2%，由于筆者走訪過隴南市本地區(qū)域的很多農(nóng)村，筆者認(rèn)為本地區(qū)域農(nóng)村仍然保留著傳統(tǒng)的很多特征，仍然以農(nóng)耕為經(jīng)濟基礎(chǔ)，以血緣，地緣關(guān)系為紐帶，同質(zhì)性很強，因此筆者想通過調(diào)查本地一個特定鄉(xiāng)鎮(zhèn)，再在這個特定鄉(xiāng)鎮(zhèn)，抽取出社區(qū)文化建設(shè)好、一般、比較差的三個農(nóng)村，來反映所調(diào)查鄉(xiāng)鎮(zhèn)的整體文化建設(shè)情況，通過這一特定鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化建設(shè)情況作為較完整的切片，把研究范圍推廣到鄰近鄉(xiāng)鎮(zhèn)及縣市，由于筆者調(diào)查區(qū)域為隴南市經(jīng)濟、文化相對比較繁榮的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，因此筆者認(rèn)為，本次調(diào)查研究可以基本反映白龍江流域及甘肅省大部分的農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)情況。筆者根據(jù)已有研究，把農(nóng)村社區(qū)文化分為四個一級指標(biāo)分別為：農(nóng)村社區(qū)環(huán)境文化，農(nóng)村社區(qū)行為文化，農(nóng)村社區(qū)制度文化，農(nóng)村社區(qū)精神文化。環(huán)境文化包括四個二級指標(biāo)。行為文化包括四個二級指標(biāo)。制度文化包括五個二級指標(biāo)。精神文化包括九個二級指標(biāo)。本問卷由以上22 個二級指標(biāo)和一個總體滿意度測評組成，運用5 級李克特量表（1 代表非常不滿意，5 代表非常滿意，數(shù)值越高代表滿意度越高），通過5 級李克特量表測量農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的整體狀況和各指標(biāo)的狀況來反映所調(diào)查區(qū)域的社區(qū)文化建設(shè)狀況。如表1 所示。

四、實證分析

（一）信度和效度分析

為了測試本問卷的可靠性，我們對總體滿意度及各項影響滿意度的指標(biāo)進行信度和效度分析，信度分析用于研究定量數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性；本研究采用Cronbach'一致性系數(shù)的方法來檢驗量表各指標(biāo)的內(nèi)部一致性。檢驗結(jié)果如表2 所示。信度系數(shù)值為0.952，大于0.9，綜合說明數(shù)據(jù)信度質(zhì)量很高，可用于進一步分析。

我們對本問卷也進行效度分析，效度分析用于研究定量數(shù)據(jù)的設(shè)計合理性；使用KMO 和Bartlett檢驗進行效度驗證，從表3 可知：KMO 值為0.960，KMO 值大于0.8，研究數(shù)據(jù)效度非常好。

表1 農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)滿意度指標(biāo)

表2 量表信度分析

表3 量表效度分析

（二）總體滿意度及影響滿意度相關(guān)因素的分析

據(jù)統(tǒng)計，在接受調(diào)查的村民中，有7.2%的居民對目前所在社區(qū)的文化建設(shè)整體狀況表示“非常滿意”，45.68%的居民認(rèn)為“比較滿意”，35.19%的居民感覺“一般”，9.26%的居民感到“不滿意”，另有2.67%的居民感到“非常不滿意”。如果采用粗略估算的方法，將那些對社區(qū)文化建設(shè)整體狀況感到“非常滿意”或“比較滿意”的居民歸入高滿意度群體，將感到“不太滿意”或“非常不滿意”的居民歸入低滿意度群體，則有52.88%居民對社區(qū)文化建設(shè)的總體滿意程度較高，35.19%的居民對社區(qū)文化建設(shè)一般，另有11.93%的居民滿意程度較低。用五級量表對統(tǒng)計數(shù)據(jù)進行簡化以后，得出農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)總體滿意度為3.45，處于“一般”和“比較滿意”之間的中等偏上水平，由此可見在精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大環(huán)境下，農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)取得可喜的成績。

農(nóng)村居民對社區(qū)文化建設(shè)的總體滿意度是一個綜合性的指標(biāo)，它是農(nóng)村居民對農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)宏觀整體的一種評價，不但影響整體滿意度的各個指標(biāo)變量而且是我們對農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的微觀認(rèn)識，這也是本文討論的重點，因此引用前文，我們把所有變量用五級李克特賦值對統(tǒng)計數(shù)據(jù)進行標(biāo)準(zhǔn)化處理，統(tǒng)計結(jié)果如表4 所示。

表4 居民對社區(qū)文化建設(shè)各指標(biāo)的評價

由表4 可知，22 項因素中，所有項都大于平均值3，說明農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的整體滿意度都介于一般之上，但如按中位數(shù)代表各變量滿意度評價的趨于程度來統(tǒng)計，我們用表4 中位數(shù)3 代表一般，4代表比較滿意，5 代表非常滿意，表4 所示只有家庭關(guān)系這一項趨近于5，表明中國，尤其農(nóng)村家庭意識觀念特別強，仍然以家庭為單位的社會群體。而趨于3 的指標(biāo)有：社區(qū)容貌，社區(qū)休閑娛樂環(huán)境，社區(qū)文化設(shè)施，居民對社區(qū)活動的參與程度，社區(qū)文化設(shè)施管理制度，社區(qū)居民議事制度，社區(qū)自治組織的管理制度，社區(qū)文化建設(shè)宣傳力度，社區(qū)文化娛樂活動內(nèi)容，社區(qū)教育，社區(qū)公共事務(wù)，村務(wù)公開，社區(qū)法制建設(shè)，社區(qū)體育，社區(qū)科學(xué)普及，社區(qū)健康文明生活方式的倡導(dǎo)16 項，表明這16 項指標(biāo)的建設(shè)滿意度為一般，因此相關(guān)部門應(yīng)該加大這方面的建設(shè)力度，而生活環(huán)境，鄰里關(guān)系，社區(qū)人際交往，社區(qū)傳統(tǒng)文化傳承，社區(qū)文明公約5 項為4，由于中國農(nóng)村社區(qū)是傳統(tǒng)文化保留及傳承比較好的地方，它仍然以地緣，血緣為紐帶的熟人社會，因此這4項的評價為比較滿意是符合現(xiàn)實和主流學(xué)者研究相符的，生活環(huán)境的滿意度，直接能反映出我國政府在對農(nóng)村基層建設(shè)的顯著成果，據(jù)筆者的調(diào)查鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是這一結(jié)果的必然推動力，這與我國現(xiàn)在提出的打造“生態(tài)宜居，鄉(xiāng)風(fēng)文明”的現(xiàn)代化新農(nóng)村是分不開的。

（三）因子分析

表5 因子解釋原有變量總方差的情況

從表5 可知：KMO 為0.960，大于0.6，滿足因子分析的前提要求，意味著數(shù)據(jù)可用于因子分析研究。以及數(shù)據(jù)通過Bartlett 球形度檢驗（p<0.05），說明研究數(shù)據(jù)適合進行因子分析。從表5 可知：因子分析一共提取出3 個因子，特征根值均大于1，此3 個因子旋轉(zhuǎn)后的方差解釋率分別是35.263%，16.450%，10.394%，旋轉(zhuǎn)后累積方差解釋率為62.108%。研究數(shù)據(jù)使用最大方差旋轉(zhuǎn)方法（varimax）對因子載荷矩陣進行旋轉(zhuǎn)得到3 個因子，結(jié)果如表3 所示，將它們分別命名為：精神文化因子、環(huán)境文化因子和制度文化因子。3 個因子累計方差貢獻率為62.108%，即解釋了原有變量總方差的62.108%，因子分析效果理想，說明環(huán)境文化因子，制度文化因子，精神文化因子能夠很好地解釋農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，這也比較準(zhǔn)確的驗證了我們當(dāng)初設(shè)計問卷時提出的假設(shè)，因此我們可以用這三個因子來解釋農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)情況。

（四）回歸分析

對表5 所得出的三個相關(guān)因子進行和總體滿意度的回歸分析，討論影響滿意度的深層次原因，分析因變量總體滿意度與自變量環(huán)境文化因子，制度文化因子，精神文化因子之間的關(guān)系，進行回歸分析。

1.環(huán)境文化因子與總體滿意度的回歸分析。我們用SPSS22.0 軟件分析因變量總體滿意度與自變量環(huán)境文化因子（社區(qū)容貌、社區(qū)休閑娛樂環(huán)境、社區(qū)文化娛樂設(shè)施、生活環(huán)境）的具體關(guān)系。

表6 環(huán)境文化因子與總體滿意度的回歸方程方差分析

從表6 可知，對模型進行F 檢驗時發(fā)現(xiàn)模型通過F 檢驗（F=102.029，p=0.000<0.05），也即說明模型構(gòu)建有意義。所以，環(huán)境文化因子的回歸方程達到顯著性水平，回歸方程為：農(nóng)村社區(qū)文化總體滿意度=0.106×社區(qū)容貌+0.227×休閑娛樂環(huán)境+0.239×文化設(shè)施+0.257×生活環(huán)境。

綜上所述，環(huán)境文化因子是農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)總體滿意度的顯著預(yù)測變量，即環(huán)境文化因子與農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)總體滿意度之間有著顯著的因果關(guān)系。

2.制度文化因子與總體滿意度的回歸分析。我們同樣用SPSS 22.0 軟件分析因變量總體滿意度與自變量制度文化因子（社區(qū)文化設(shè)施管理制度，社區(qū)居民議事制度，社區(qū)自治組織的管理制度，村務(wù)公開，社區(qū)法制建設(shè)）的具體關(guān)系。

表7 制度文化因子與總體滿意度的回歸方程方差分析

從表7 可知，對模型進行F 檢驗時發(fā)現(xiàn)模型通過F 檢驗（F=128.527，P=0.000<0.05），也即說明模型構(gòu)建有意義。所以，制度文化因子的回歸方程達到顯著性水平，回歸方程為：農(nóng)村社區(qū)文化總體滿意度=0.228×社區(qū)文化設(shè)施管理制度+0.097×社區(qū)居民議事制度+0.218×社區(qū)自治組織的管理制度+0.205×村務(wù)公開+0.174×社區(qū)法制建設(shè)。

綜上所述，制度文化因子是農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)總體滿意度的顯著預(yù)測變量，即制度文化因子與農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)總體滿意度之間有顯著的因果關(guān)系。

3.精神文化因子與總體滿意度的回歸分析。用SPSS 22.0 軟件分析因變量總體滿意度與自變量精神文化因子（社區(qū)健康文明生活方式的倡導(dǎo)，社區(qū)文明公約，社區(qū)體育，社區(qū)公共事務(wù)，社區(qū)文化娛樂活動內(nèi)容，社區(qū)文化建設(shè)宣傳力度）的具體關(guān)系。

SPSS 22.0 軟件對所有自變量進行檢驗，依次對作用不大、無意義的變量進行剔除，并選入有效的、對因變量影響較大的自變量進入方程，使其得到最佳方程，因此SPSS 22.0 軟件自動剔除了對精神文化因子互相影響不太大的三個變量，即剔除了社區(qū)科學(xué)普及，社區(qū)傳統(tǒng)文化傳承和社區(qū)教育這三項對精神文化因子相互影響不大的因素，從表8 可知，對模型進行F 檢驗時發(fā)現(xiàn)模型通過F 檢驗（F=143.085，P=0.000<0.05），也即說明模型構(gòu)建有意義。所以，精神文化因子的回歸方程達到顯著性水平，回歸方程為：農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)總體滿意度=0.151×社區(qū)健康文明生活方式的倡導(dǎo)+0.153×社區(qū)文明公約+0.223×社區(qū)體育+0.185×社區(qū)公共事務(wù)+0.130×社區(qū)文化娛樂活動內(nèi)容+0.160×社區(qū)文化建設(shè)宣傳力度。

表8 精神文化因子與總體滿意度的回歸方程方差分析

綜上所述，精神文化因子是農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)總體滿意度的顯著預(yù)測變量，即精神文化因子與農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)總體之間有顯著的因果關(guān)系。

因此本文可以得出結(jié)論，農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的總體滿意度受環(huán)境文化，制度文化，精神文化的制約與影響，并且它們對農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)具有顯著的因果關(guān)系。

五、結(jié)論

隨著國家在十六屆五中全會提出要按照“生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主”的要求，扎實推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，及十九大鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，中國農(nóng)村基層建設(shè)得到了快速發(fā)展，而農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)又是農(nóng)村基層社區(qū)建設(shè)不可分割的一部分，物質(zhì)文明和精神文明相輔相成，相互促進，精神文明間接制約著物質(zhì)文明的向前發(fā)展，通過本文研究發(fā)現(xiàn)，在黨中央提出“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略和建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的大背景下，農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)取得了顯著成效，而整體農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)滯后于經(jīng)濟建設(shè)，出現(xiàn)“文化墮距”現(xiàn)象，這亦成為了農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的阻力，本文通過因子分析提取了三個有效因子：環(huán)境文化因子，制度文化因子，精神文化因子。因此用這三個因子能夠比較合理的解釋農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)情況。物質(zhì)文化是社區(qū)文化的硬件，是文化建設(shè)的基礎(chǔ)和保障，是最淺層次的文化形式。行為文化是社區(qū)的重要內(nèi)容，也是社區(qū)成員在交往、娛樂、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的活動文化。精神文化是社區(qū)文化的核心、環(huán)境文化、行為文化、制度文化都是精神文化的外在表現(xiàn)，準(zhǔn)確的認(rèn)識文化包涵的屬性，對我們以后文化建設(shè)有一定的積極推動作用，以上研究為我們以后農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)提供了很好的建議，然而我們在看到成果的同時也看到了弊端。

1.文化設(shè)施和娛樂設(shè)施較單一，無差異性。更多的只是一些健身器材的建設(shè)，文化設(shè)施廢弛，如農(nóng)家書屋形同虛設(shè)，書籍幾乎無人閱讀，原因很多，如沒專人管理，書屋幾乎都是關(guān)閉狀態(tài)，書籍和閱讀者文化程度不對稱，導(dǎo)致大量書籍閑置，因此政府應(yīng)突出文化設(shè)施特色，繼續(xù)加大文化設(shè)施力度，培育社區(qū)文化人才，對文化設(shè)施配置專職人管進行管理，完善硬件設(shè)施，優(yōu)化軟件設(shè)施。

2.隨著我國基層法制建設(shè)的逐步加強，中國農(nóng)村的管理制度的透明化越來越高。如村務(wù)公開，社區(qū)自治組織的管理制度，社區(qū)居民議事制度等相較以往研究和現(xiàn)實情況都有很大提高，但并不完善，因此政府應(yīng)繼續(xù)加強基層文化建設(shè)管理制度。

3.社區(qū)體育形式比較單一，層次不分明，村民都為階段性的體育鍛煉。如村民春節(jié)和暑假前后，平時鍛煉的都為老人，社區(qū)文化娛樂活動形式單一，層次性不強，社區(qū)教育種類少，頻率低，文化的宣傳更多的是一種強勢文化入駐，如社會主義核心價值觀的宣傳等，對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的宣傳比較缺乏，政府應(yīng)強化社區(qū)居民的參與意識，開展形式多樣的文化活動，打造社區(qū)特色文化，創(chuàng)新社區(qū)文化的藝術(shù)形式，加強社區(qū)教育，提高培訓(xùn)頻率，增多培訓(xùn)種類，加強傳統(tǒng)文化宣傳力度和健康文明生活方式的倡導(dǎo)。