關(guān)于馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)與人的解放問題的初探

毛楊柳

摘 要：無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人的解放問題是貫穿馬克思主義理論及其實(shí)踐始終的重大歷史課題，是馬克思主義理論研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。關(guān)于這一問題，馬克思在他的許多著作中都有所體現(xiàn)，本文主要就馬克思在《<黑格爾哲學(xué)批判>導(dǎo)言》一文中圍繞這一問題所提出的一些觀點(diǎn)展開初步探討。

關(guān)鍵詞：無(wú)產(chǎn)階級(jí);人的解放;哲學(xué)

關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人的解放問題是貫穿馬克思主義理論及其實(shí)踐始終的重大歷史課題，是馬克思主義理論研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)人的解放是馬克思主義全部理論思想的宗旨，它可以理解為把人從約束自我的社會(huì)環(huán)境中解放出來，從而真正實(shí)現(xiàn)自我社會(huì)價(jià)值的過程。馬克思和恩格斯一生都致力于對(duì)這一歷史課題的研究和實(shí)踐，其根本目的就是為了實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人的徹底的解放。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)又稱工人階級(jí)，它誕生于資本主義社會(huì)的中后期，是在社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系相互矛盾前提下產(chǎn)生的具有頑強(qiáng)生命力的新階級(jí)。根據(jù)社會(huì)性質(zhì)不同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有資本主義和社會(huì)主義之分。在資本主義社會(huì)中，它主要是指喪失生產(chǎn)資料、靠出賣勞動(dòng)力為生的被雇傭的勞動(dòng)者階級(jí)。而在社會(huì)主義社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)則作為國(guó)家和社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者，它在政治上使人民掌握了國(guó)家政權(quán)獲得解放，在文化上促進(jìn)了各種文化的融合與協(xié)調(diào)發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)上有助于先進(jìn)生產(chǎn)力水平的提高，這些都為人類社會(huì)的進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。

（一）

馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出，“人的解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”[1]在這里，馬克思明確指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位和作用，認(rèn)為人類要想真正實(shí)現(xiàn)徹底的解放，就必須要有充滿革命力量的階級(jí)作為其領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就充當(dāng)著這樣一個(gè)角色。作為世界上迄今為止最先進(jìn)的階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在解放社會(huì)生產(chǎn)力、推進(jìn)人類社會(huì)文明進(jìn)步等方面發(fā)揮著十分重要的作用。將它比喻成人類解放的心臟，則更加突出了其在實(shí)現(xiàn)人類解放過程中所起到的關(guān)鍵作用及核心領(lǐng)導(dǎo)功能。

而無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想完成消滅剝削、消滅階級(jí)的歷史使命，取得社會(huì)主義革命和建設(shè)的勝利，就需要有一批杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者在這一過程中擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)袖的職責(zé)。馬克思曾說：“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來?！盵2]恩格斯在《論權(quán)威》中也說過：“不論在哪一種場(chǎng)合，都要碰到一個(gè)表現(xiàn)得很明顯的權(quán)威，不僅如此，假如鐵路員工對(duì)乘客先生們的權(quán)威被取消了，那么第一趟開出的列車會(huì)發(fā)生什么事情呢？”[3]列寧也認(rèn)為，領(lǐng)袖是“最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)”的人們。[4]回溯歷史，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖們?cè)谌祟惿鐣?huì)進(jìn)程中發(fā)揮了重要的積極作用，在一定程度上加速了社會(huì)的進(jìn)步和歷史的發(fā)展，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的靈魂，是人民群眾的精神支柱，成為時(shí)代前進(jìn)中必不可少的權(quán)威力量。

（二）

哲學(xué)需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也需要哲學(xué)。在文章中，馬克思指出，“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器”[5]哲學(xué)要想發(fā)揮其作用就必須要有其作用的對(duì)象即無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而革命實(shí)踐要想充分實(shí)現(xiàn)就必須要有科學(xué)理論的指導(dǎo)即哲學(xué)。人的解放的頭腦是哲學(xué)，而武器則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，在二者相互協(xié)調(diào)、相互作用的過程中，人類的解放也會(huì)最終得以實(shí)現(xiàn)。

與此同時(shí)，馬克思還提出了“思想的閃電”一說，指出“思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人?！痹谶@里，“思想的閃電”本質(zhì)是用來喻指思想的解放。德國(guó)詩(shī)人海涅曾經(jīng)寫過這樣一句話：“思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣?！苯夥潘枷胧菚r(shí)代與實(shí)踐發(fā)展的需要，也是馬克思主義本質(zhì)屬性的體現(xiàn)。馬克思主義是隨時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的體系。從西方世界到東方古國(guó)，馬克思主義經(jīng)歷了一個(gè)中國(guó)化的過程，即落地、發(fā)芽、扎根、開花和結(jié)果，而在這一過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究、解決各種重大理論和實(shí)踐問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，問題是時(shí)代的聲音。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。新時(shí)代全面深化改革，仍然需要以解放思想為先導(dǎo)和動(dòng)力，不斷提高解決改革發(fā)展中各種難題的本領(lǐng)。

（三）

實(shí)現(xiàn)馬克思人的真正解放的理想，是一個(gè)偉大而長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。當(dāng)舊的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾還未達(dá)到不可調(diào)和的程度時(shí)，舊的資本主義制度很難被徹底消滅，因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想最終戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，還需要經(jīng)歷一段相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，新的生產(chǎn)力終究會(huì)突破舊的生產(chǎn)關(guān)系束縛，達(dá)到一個(gè)新的水平和高度，而舊的社會(huì)制度也將會(huì)隨這一過程的進(jìn)行而逐漸被新制度所替代，從而使社會(huì)性質(zhì)發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人類解放奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]《馬克思恩格斯文集》第1卷[M].北京：人民出版社，2009：17，18.

[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷[M].北京：人民出版社，1995：450.

[3]《馬克思恩格斯選集》第2卷[M].北京：人民出版社，1995：553.

[4]《列寧選集》第4卷[M].北京：人民出版社，1972：197.

[5] 《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第17-18頁(yè).