五四運(yùn)動前后陳獨(dú)秀馬克思主義觀的形成及其對中國革命與發(fā)展的啟示

摘 要：中共首任總書記陳獨(dú)秀是中國新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者和主將之一，他也是五四運(yùn)動的實(shí)際組織者和領(lǐng)導(dǎo)人之一。他從小受到中國傳統(tǒng)文化的深刻影響，五四運(yùn)動前后，逐漸發(fā)現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)價(jià)值，從激進(jìn)的西方民主主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變。他創(chuàng)辦的《新青年》被稱為新文化運(yùn)動的旗手和傳播馬克思主義的輿論陣地。在中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建過程中，在馬克思主義中國化探索現(xiàn)實(shí)道路上，陳獨(dú)秀作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對當(dāng)代馬克思主義觀給予了歷史的啟示。

關(guān)鍵詞：陳獨(dú)秀;五四運(yùn)動;馬克思主義;中國化

在翻天覆地的革命年代，陳獨(dú)秀被洶涌的時(shí)代浪潮推向革命的浪尖，創(chuàng)造了新中國的執(zhí)政黨，成為一名政黨領(lǐng)袖。他不僅是思想家、教育家、文字學(xué)家、文學(xué)理論家、書法家和詩人，更是一個(gè)關(guān)注和引領(lǐng)人類命運(yùn)的大政治家，躬身實(shí)踐的社會活動家。中共黨史上，或許他是一個(gè)有爭議的人，但是，他的意義和影響， 超出了他的那個(gè)時(shí)代和國界，而這樣的人，不是每個(gè)時(shí)代都可以產(chǎn)生的。在歷史沉淀后的今天，他身上所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵值得今人去挖掘與深思。

一、五四新文化運(yùn)動前后陳獨(dú)秀馬克思主義觀的形成

1.五四新文化運(yùn)動前期，陳獨(dú)秀早期思想觀的形成與發(fā)展

受到其祖父和父親的深刻影響，陳獨(dú)秀從小就在中國傳統(tǒng)文化的熏陶下逐漸成長起來。少年陳獨(dú)秀曾參加過科舉考試，最終的落第使得他轉(zhuǎn)而信奉康有為、梁啟超的資產(chǎn)階級思想。同時(shí)，他也受到了19世紀(jì)后期傳入中國的西方達(dá)爾文進(jìn)化論的影響和啟發(fā)，陳獨(dú)秀開始運(yùn)用新思維、新角度來觀察世界、認(rèn)識社會，并且開始用新的思維方式分析和看待社會發(fā)展問題，使他的思想開始同傳統(tǒng)觀念決裂。陳獨(dú)秀已經(jīng)在不經(jīng)意間，吹起了打倒孔家店的進(jìn)軍號角。

陳獨(dú)秀開始竭盡全力推進(jìn)五四新文化運(yùn)動，開啟了思想解放運(yùn)動的先聲。五四新文化運(yùn)動對封建傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了猛烈的抨擊，以民主和科學(xué)精神重新塑造新文化、新道德、新青年，把人們從傳統(tǒng)觀念的嚴(yán)重束縛中解放出來，這也為接受馬克思主義創(chuàng)造了思想前提。

2.五四新文化運(yùn)動后期，陳獨(dú)秀馬克思主義觀的確立

此時(shí)，陳獨(dú)秀政治思想以西方民主主義為主流，他用科學(xué)與民主這兩件核心思想武器與中國舊傳統(tǒng)斗爭、戰(zhàn)斗，大力宣揚(yáng)民主主義思想，崇尚共和立憲制。

1919年1月，陳獨(dú)秀清醒地認(rèn)識到巴黎和會上西方列強(qiáng)瓜分中國的真實(shí)意圖，他感到民主主義或許并不是解決中國結(jié)癥弊端的最佳良方，資本主義制度不適宜于中國，不能解決中國的實(shí)際問題。

因?yàn)榻M織中國共產(chǎn)黨建黨工作的原因，陳獨(dú)秀讀了許多馬克思主義的書，接觸到馬克思主義思想，在1919 年陳獨(dú)秀被捕前后，他既宣揚(yáng)原有的西方民主主義思想，同時(shí)他也開始對新近接受的馬克思主義進(jìn)行宣傳。陳獨(dú)秀不僅認(rèn)識到資本主義根本不能解決中國的實(shí)際問題，還同其他非社會主義思潮進(jìn)行論戰(zhàn)，以彰顯馬克思主義的科學(xué)性和革命性。在三次論戰(zhàn)中，陳獨(dú)秀進(jìn)一步認(rèn)識到了馬克思主義的科學(xué)價(jià)值，堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的指導(dǎo)方向。陳獨(dú)秀所處的的時(shí)代，是各種新思潮如雨后春筍般發(fā)展起來的時(shí)代。五四新文化運(yùn)動后期，陳獨(dú)秀開始對西方民主主義思想進(jìn)行反思，并將馬克思主義和其他思潮進(jìn)行比較，促使他逐漸地從激進(jìn)的民主主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變，他的這一轉(zhuǎn)變擴(kuò)大了馬克思主義的影響，為馬克思主義在中國的進(jìn)一步傳播埋下了伏筆，推進(jìn)了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的腳步，影響了一批先進(jìn)青年思想方向的選擇。

二、陳獨(dú)秀對馬克思主義中國化的早期探索

1.《新青年》開啟了馬克思主義在中國發(fā)展的輿論陣地

1915年下半年，陳獨(dú)秀從日本歸國，作為《新青年》的創(chuàng)辦人之一，陳獨(dú)秀不僅負(fù)責(zé)主編任務(wù)，還是其主要撰稿人之一?！缎虑嗄辍芬浴懊裰鳌迸c“科學(xué)”為思想武器，旗幟鮮明地支持白話文改革。它反對封建主義舊道德與封建專制制度，倡導(dǎo)新文化，宣傳新思想。在實(shí)際傳播效果上，無產(chǎn)階級和勞苦大眾更善于接受其宣傳推行的新思想，有利于馬克思主義思想與中國無產(chǎn)階級的階級意識的結(jié)合發(fā)展，為馬克思主義在中國的廣泛傳播創(chuàng)造了良好的土壤，使馬克思主義在中國的發(fā)展有了輿論陣地。

2.五四運(yùn)動奠定了馬克思主義中國化的社會基礎(chǔ)

俄國十月革命的爆發(fā)讓中國看見了一個(gè)在馬克思主義科學(xué)指導(dǎo)下進(jìn)行的社會革命的成功實(shí)例，這一偉大勝利極大地?cái)U(kuò)展了馬克思主義在中國的影響。五四運(yùn)動的爆發(fā)，陳獨(dú)秀看到學(xué)生、工人、商人等各階層群眾的氣勢磅礴的偉大力量，他在受到各階層人民愛國運(yùn)動的感染，受到工人大罷工的震動的時(shí)刻，很敏銳地感受到工人階級力量的偉大。陳獨(dú)秀在上海發(fā)起并成立“馬克思主義研究會”，出版了《新青年》?？秳趧庸?jié)紀(jì)念號》，向工人群眾介紹、宣傳馬克思主義學(xué)說。此時(shí)的陳獨(dú)秀已經(jīng)開始運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)分析中國的現(xiàn)實(shí)問題，將馬克思主義理論與中國工人運(yùn)動實(shí)踐相結(jié)合。

3.中國共產(chǎn)黨的建立形成了馬克思主義中國化的領(lǐng)導(dǎo)核心

1917年俄國十月革命勝利后，陳獨(dú)秀、李大釗等中國的先進(jìn)知識分子開始深入學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，大力宣傳馬克思主義思想，極大地促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。1920年8月，陳獨(dú)秀首先在上海組織創(chuàng)建了上海共產(chǎn)主義小組，它是中國第一個(gè)共產(chǎn)黨組織。各地共產(chǎn)主義小組的成立使先進(jìn)知識分子和無產(chǎn)階級有了自己的組織，組織將他們集中起來，形成了更為廣泛的馬克思主義戰(zhàn)線，也更便于培養(yǎng)更多的馬克思主義者，為馬克思主義和無產(chǎn)階級運(yùn)動相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。陳獨(dú)秀注意培養(yǎng)革命青年骨干，為中國共產(chǎn)黨的建立不斷積蓄力量。同時(shí)，陳獨(dú)秀還成立社會主義青年團(tuán)，有計(jì)劃地培養(yǎng)和發(fā)展黨員，擴(kuò)大組織，開拓革命事業(yè)。1920 年前后，陳獨(dú)秀開辦了外國語學(xué)社，選拔派送二三十名優(yōu)秀青年赴俄國深造，從而培養(yǎng)革命的后備軍和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部。1921年7月，中共一大在上海召開，陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)建黨使無產(chǎn)階級有了一個(gè)統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)組織，使馬克思主義中國化有了思想政治主體，為馬克思主義中國化事業(yè)創(chuàng)立了領(lǐng)導(dǎo)核心。

4.陳獨(dú)秀參與領(lǐng)導(dǎo)了國共合作為馬克思主義中國化探索現(xiàn)實(shí)道路

中國共產(chǎn)黨剛建立時(shí)，中共一大并沒有提出黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)及其政策和策略，尚未達(dá)到把馬克思主義與中國革命具體實(shí)際很好的結(jié)合。陳獨(dú)秀和全黨對開展國民革命的必要性和可能性，以及國民革命的性質(zhì)和任務(wù)進(jìn)行了較為深入的理論探索，對中國社會各階級作了全面的剖析。陳獨(dú)秀對資產(chǎn)階級在民主革命中的重視也由于他認(rèn)為每個(gè)階級的革命都要建設(shè)在每個(gè)階級的力量上面，陳獨(dú)秀對中國社會階級狀況所做的分析為建立國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了理論依據(jù)。

自此，第一次國共合作在思想上的準(zhǔn)備已經(jīng)完成。陳獨(dú)秀開始改變過去不同其他黨派建立任何關(guān)系的態(tài)度，認(rèn)為中國革命單靠國民黨或共產(chǎn)黨一個(gè)黨都不可能取得成功。在共產(chǎn)國際的指導(dǎo)下，陳獨(dú)秀及中國共產(chǎn)黨人能運(yùn)用馬克思主義分析中國的具體國情，進(jìn)行了馬克思主義中國化的初步探索，為馬克思主義中國化的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

陳獨(dú)秀雖然是中共的領(lǐng)導(dǎo)人，但在實(shí)際工作中，往往受到共產(chǎn)國際指示的干擾，不得不考慮或執(zhí)行其決議和精神。國共合作是在共產(chǎn)國際的高壓政策下建立起來的，建立時(shí)就缺乏充分的準(zhǔn)備，在國共合作中，只講聯(lián)合不講斗爭，使得國共合作潛存著破裂危機(jī)。為了迎合國民黨的意愿，甚至提出限制工農(nóng)運(yùn)動的發(fā)展，否定中國共產(chǎn)黨的正確意見，先后做了三次原則性讓步。盡管如此，第一次國共合作在國民黨人反動行徑和中共的連連讓步中，最終還是破裂了。但是重要的是能認(rèn)識錯(cuò)誤，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地修正認(rèn)識和實(shí)踐，使人們的思想和行動日益符合客觀實(shí)際，才能取得如期的成功;要使實(shí)踐上升為理論，需要正確地科學(xué)地總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，任何正確的理論都是經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。

三、陳獨(dú)秀馬克思主義觀對中國革命和發(fā)展的歷史啟示

1.中國革命與發(fā)展都必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合

受特定歷史條件的限制，陳獨(dú)秀沒有機(jī)會全面系統(tǒng)地掌握馬克思主義理論。由于秘密革命斗爭的嚴(yán)峻形勢，以及共產(chǎn)國際“直接指導(dǎo)”的干預(yù)等因素，客觀條件不允許陳獨(dú)秀對馬克思主義基本理論深入系統(tǒng)地研究。他的馬克思主義觀存在不少舊唯物主義、舊民主主義的思想雜質(zhì)，對中國社會的基本國情的認(rèn)識還比較初步、直觀，對中國革命的特點(diǎn)、規(guī)律的認(rèn)識還存在片面性，在把馬克思主義與中國革命具體實(shí)際的結(jié)合上，也較為機(jī)械。這時(shí)的黨還是幼年的黨。

推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義的發(fā)展，必須系統(tǒng)地掌握馬克思主義基本原理，牢固樹立實(shí)事求是的思想路線，努力把馬克思主義的基本原理應(yīng)用于中國具體實(shí)際。認(rèn)清各種社會新思潮與馬克思主義科學(xué)理論相互激蕩、相互影響的歷史脈絡(luò)，重視馬克思主義理論的基礎(chǔ)研究和它在當(dāng)代面臨的新挑戰(zhàn)。

2.中國革命與發(fā)展都要依靠中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主的領(lǐng)導(dǎo)

大革命失敗的血的教訓(xùn)，警醒了后來的中國共產(chǎn)黨人，中國革命必須獨(dú)立自主地開展武裝斗爭，依靠著中國共產(chǎn)黨人自己的判斷和智慧，經(jīng)過艱難斗爭，奪取政權(quán)，最終贏得了中國革命的勝利。

我們無論在中國革命時(shí)期，還是在和平的發(fā)展建設(shè)時(shí)期，馬克思主義中國化事業(yè)的推進(jìn)都要依靠中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主的領(lǐng)導(dǎo)，離開了獨(dú)立自主，離開自己的力量壯大和思考，革命和建設(shè)就必然要走彎路，或受到挫折。在當(dāng)今信息化、全球化趨勢日益加劇的背景下，必須正確處理好獨(dú)立自主和借鑒國外資金、技術(shù)、管理制度等先進(jìn)文明的關(guān)系。我們要善于用開放的胸懷去吸納世界各國的文明成果，但前提是必須立足于我們自己的國情，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，從我們的實(shí)際出發(fā)，才能有益于我們的發(fā)展建設(shè)事業(yè)。

3.中國革命與發(fā)展的任何時(shí)期都要保持堅(jiān)定的理想信仰和政治品格

在中共黨史上，陳獨(dú)秀是一個(gè)毀譽(yù)參半的人。對大革命的失敗，他負(fù)有不可推卸的重要的政治責(zé)任。大革命失敗后，他喪失了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，葬送了工農(nóng)運(yùn)動的成果，使中國共產(chǎn)黨遭受了前所未有的巨大的毀滅性的重創(chuàng)。

陳獨(dú)秀離開了中共中央，但他一刻也沒有停止對中國革命前途的思索。他的“反對派情結(jié)”，使他為革命的每一絲希望和理想挽爭到最大的極限。他始終沒有停止對反革命軍閥政客的論戰(zhàn);他屢次懷疑、抵制共產(chǎn)國際的權(quán)威和“最高指示”;他拒絕服從共產(chǎn)國際派來的“欽差大臣”們的瞎指揮。他孤傲，特立獨(dú)行和不肯盲從的性格，使他最終與共產(chǎn)國際決裂，后來又與托派中央鬧翻，抗戰(zhàn)中又抨擊國民黨政府的誤國賣國政策和專制獨(dú)裁，成為一個(gè)徹底的終身的反對派。

盡管如此，陳獨(dú)秀仍是一個(gè)有著光明磊落君子風(fēng)范的人，他作為五四新文化時(shí)期沖鋒陷陣的革命領(lǐng)袖，他保持著堅(jiān)定的革命風(fēng)骨和理想信仰。他在被開除黨籍后，仍保持著真正的馬克思主義者的光榮稱號。他對后代的教育堅(jiān)持讓孩子在艱難困苦中自創(chuàng)前程。他的一生中，屢遭通緝、逮捕、入獄，但他仍舊堅(jiān)定地追求理想和主義信仰。

從他的革命生涯中，我們可以發(fā)現(xiàn)他身上難能可貴的革命風(fēng)骨，堅(jiān)定的理想信念和政治品格，是我們每一個(gè)當(dāng)代馬克思主義者都應(yīng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)，中國革命與發(fā)展的任何時(shí)期，都應(yīng)保持這種信念和品格。在當(dāng)代建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的道路上，重新審視他探索中國現(xiàn)代化道路的艱辛思索，借鑒其真知灼見部分，將給我們今天提供許多有益的啟迪。

作者簡介：石曉慧（1985—），女，漢族，安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院黨政秘書，職稱：講師，研究方向：思想政治教育。

課題項(xiàng)目：全國機(jī)械職業(yè)教育思想政治工作研究會2019年度研究課題：基于校內(nèi)場館建設(shè)為依托的高職院校思政課實(shí)踐育人模式研究——以安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院實(shí)踐教學(xué)基地“立德樹人”館建設(shè)為例。（SZ19A009），項(xiàng)目主持人：石曉慧。