千古風(fēng)流：在故宮尋找蘇東坡

王悅陽(yáng)

在中國(guó)文化史上，能與蘇東坡齊名且具備超越千年影響力的人物，恐怕不多。因此，當(dāng)擁有六百年歷史的故宮博物院，以一場(chǎng)“千古風(fēng)流人物”為題的“故宮博物院藏蘇軾主題書(shū)畫(huà)特展”，拉開(kāi)紫禁城建城六百周年活動(dòng)的大幕時(shí)，真可謂恰如其分，相得益彰。在故宮尋找蘇東坡，看似是一個(gè)風(fēng)馬牛不相及的命題，卻因?yàn)樘K軾跨越近千年的文化影響力與人格魅力，而成就其展覽的特殊性、群體性與巨大的傳播力。

宋人《赤壁圖頁(yè)》

蘇軾（1037年-1101年），字子瞻，世稱蘇東坡，是中國(guó)歷史上一流的文學(xué)家和書(shū)畫(huà)家。他，是中國(guó)文化史上的巨人之一，其文、詩(shī)、詞、書(shū)、畫(huà)等方面都達(dá)到了極高的造詣，堪稱宋代文化的代表之一?；仡櫶K軾的一生，詩(shī)有蘇黃之美譽(yù)，詞成豪放開(kāi)派之祖，文列唐宋八大家，書(shū)冠蘇黃米蔡宋四家。21歲參加禮部考試便以驚艷之才震驚主考?xì)W陽(yáng)修，一生雖宦海沉浮數(shù)次被貶，卻執(zhí)著堅(jiān)定，又極豁達(dá)樂(lè)觀，寫出了大量傳誦千年的詩(shī)詞名篇。林語(yǔ)堂曾給蘇東坡貼過(guò)十幾個(gè)標(biāo)簽，其中包括：飲酒成癖者、心腸慈悲的法官、月下的漫步者、詩(shī)人、生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑……并判斷：“元?dú)饬芾旄挥猩鷻C(jī)的人總是不容易理解的，像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無(wú)一難能有二的。”而聰明灑脫如東坡先生本人，不僅調(diào)侃自己“一肚子不合時(shí)宜”，也曾頗為自得地表示自己“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不是好人”。他的一生，命途多舛，跌宕起伏，無(wú)論在政論、書(shū)法、詩(shī)詞、繪畫(huà)，還是美食、游歷、參禪、養(yǎng)生等諸多方面，蘇軾都能以其豐富的經(jīng)歷，曠達(dá)的性格，睿智的思想，瀟灑的態(tài)度而影響了同代乃至后世無(wú)數(shù)文人，使人為之向往、羨慕、敬佩不已，也正因此，東坡自然而然成為宋代文化，乃至中國(guó)文化的一座高峰，令人神往，迷戀不已。

此次大展，共展出78件套文物精品，以故宮博物院藏品為主，同時(shí)得到了天津博物館的支持，藏品的時(shí)代跨度從北宋至近現(xiàn)代，類別涵蓋書(shū)畫(huà)、碑帖、器物、古籍善本等。自9月1日開(kāi)展以來(lái)，觀者絡(luò)繹不絕，引起轟動(dòng)。精心策劃的展覽共分四個(gè)單元。第一單元“勝事傳說(shuō)夸友朋”通過(guò)蘇軾及其師友的作品，展現(xiàn)蘇軾的交游圈與他所身處的時(shí)代。第二單元“蘇子作詩(shī)如見(jiàn)畫(huà)”通過(guò)蘇軾和后世書(shū)法家所書(shū)寫的蘇軾詩(shī)文作品，以及后世畫(huà)家根據(jù)蘇軾詩(shī)文作品所創(chuàng)作的繪畫(huà)作品，展現(xiàn)蘇軾的文學(xué)造詣。第三單元“我書(shū)意造本無(wú)法”通過(guò)蘇軾師法的前人作品、蘇軾本人的書(shū)法創(chuàng)作以及后世臨仿蘇書(shū)的作品，展現(xiàn)蘇軾的書(shū)法藝術(shù)及其影響。第四單元“人間有味是清歡”通過(guò)表現(xiàn)蘇軾生平逸事的書(shū)畫(huà)作品，以及蘇軾抒發(fā)性靈的小品文，展現(xiàn)蘇軾的生活情趣與人生態(tài)度。四個(gè)部分從不同角度展現(xiàn)蘇軾的精神世界，為觀眾勾勒出一個(gè)生動(dòng)而立體的蘇軾形象，讓觀眾立體、親切且直觀地走近這位平常而偉大的東坡先生。

“千古風(fēng)流人物——故宮博物院藏蘇軾主題書(shū)畫(huà)特展”正在故宮博物院文華殿展出。

我書(shū)意造本無(wú)法

在歷朝歷代無(wú)數(shù)的畫(huà)卷、碑刻乃至工藝品中，蘇東坡總是藝術(shù)家非常樂(lè)于表現(xiàn)與刻畫(huà)的形象。無(wú)論是大師巨匠還是民間藝人，他們所塑造與表現(xiàn)的蘇東坡，往往頭戴方巾，胸前美髯，大腹便便，怡然自得……事實(shí)上，蘇軾究竟長(zhǎng)什么樣？對(duì)于一位距今900多年的歷史人物來(lái)說(shuō)，其真實(shí)相貌早已淹沒(méi)于時(shí)光，不過(guò)，展覽的開(kāi)篇還是呈現(xiàn)了兩幅蘇軾肖像，一是《清拓東坡像團(tuán)扇頁(yè)》，紙本墨拓，蘇子面目黧黑，加上神情端嚴(yán)整肅，更貼近林語(yǔ)堂所評(píng)價(jià)的“巨儒政治家”的一面;另一幅明代《德化窯白釉人物像》，則線條圓融，生動(dòng)飄逸，使人親近。兩件作品具有各自的象征意義，墨拓表現(xiàn)了還原于歷史中那個(gè)顛沛流離，數(shù)次謫遷，飽嘗艱辛的蘇軾形象，與元代趙孟頫繪制的《東坡像》中面容清瘦，骨格清奇，手持竹杖，目送遠(yuǎn)方而不改其堅(jiān)貞剛毅的人物，有異曲同工之妙，也被研究者認(rèn)定更接近歷史上東坡先生的“真容”。或許由于東坡一生的命運(yùn)令人唏噓，而其曠達(dá)的性格更令人感動(dòng)，因此，德化窯白釉塑造的蘇東坡形象，則給人一種美學(xué)意義上的溫暖與慰藉，只見(jiàn)他悠然閑坐，神情輕松，氣度不凡，體形偏胖，眉目可親，多有詼諧、親切之態(tài)，因此也更符合后世人對(duì)于東坡先生美好的想象與向往。事實(shí)上，一千人眼里有一千個(gè)哈姆·雷特，無(wú)論是“歷史版”還原蘇東坡曲折艱辛的一生，還是“民間版”帶有喜慶祥和意味的形象，蘇東坡就是這樣在一代代中國(guó)人的心中，樹(shù)立起不朽的風(fēng)姿來(lái)。正如其多舛的命途與瀟灑的詩(shī)文，既矛盾又統(tǒng)一地存留世間，令人難忘。

蘇軾《新歲展慶帖》。

或許，東坡之真容已難看見(jiàn)，然而，他所留下的詩(shī)文、書(shū)札、畫(huà)作，字里行間，點(diǎn)墨勾畫(huà)之中，卻依舊可以還原一個(gè)活生生的蘇軾。縱其一生，無(wú)論詩(shī)書(shū)畫(huà)，成就皆高，影響巨大。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。作詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，風(fēng)格獨(dú)具。詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世影響很大。同時(shí)他又擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，得力于李邕、顏真卿、楊凝式而自成家數(shù)。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。能畫(huà)竹，學(xué)文同，為湖州竹派之一，又能作枯木、怪石等，出筆奇古。論畫(huà)力主“神似”，認(rèn)為“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”，并提出“士夫畫(huà)”（即文人畫(huà)）之說(shuō)。這一說(shuō)法，對(duì)后世董其昌“南北宗”論的影響極大，一方面，非專業(yè)繪畫(huà)出身的文人參與到繪畫(huà)之中，以“墨戲”之姿為傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)注入了新鮮的血液與講求筆墨、意境、韻味，追求舍形取神，畫(huà)外之言的藝術(shù)之路，影響深遠(yuǎn)，另一方面，對(duì)于“文人墨戲”的過(guò)度解讀與追求，也使得中國(guó)畫(huà)造型、線條藝術(shù)，越來(lái)越孱弱，頗有“矯枉過(guò)正”之趨勢(shì)，當(dāng)然，蘇軾本人早已看不見(jiàn)他身后的這些現(xiàn)象，在他的時(shí)代，無(wú)論所見(jiàn)吳道子、徐熙、文同還是李公麟、王晉卿之作……皆是筆墨絕佳的一代丹青大家，其本人的《枯木竹石》雖為游戲之作，卻依舊有筆有墨，有形有韻。

作為“宋四家”之首，蘇軾當(dāng)之無(wú)愧是一位大書(shū)家?！拔視?shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”，是他對(duì)自己書(shū)法取源之徑的評(píng)價(jià)，他所引領(lǐng)的宋代“尚意”書(shū)風(fēng)也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蘇軾的書(shū)法博采眾家，轉(zhuǎn)益多師，最終形成自己獨(dú)特的風(fēng)格面貌。故宮博物院書(shū)畫(huà)部館員王琪則用“筆圓而韻勝”來(lái)概括其書(shū)法特點(diǎn)：“筆圓”指其筆法，“韻勝”則稱其書(shū)法背后的“學(xué)問(wèn)文章之氣韻芊芊”。此次展出的蘇軾《治平帖卷》，內(nèi)容主要是委托鄉(xiāng)僧照管墳塋之事。根據(jù)帖后趙孟頫、文徵明、王穉登三人之跋可知，此帖當(dāng)是蘇軾于北宋熙寧年間在京師時(shí)所作，時(shí)年約30余歲。該帖筆法精細(xì)，字體秀麗，與蘇軾早年書(shū)法特征吻合，正如趙孟頫所稱“字劃風(fēng)流韻勝”。

一同展出的《歸院帖卷》則流露出其取法顏真卿及楊凝式的筆法特點(diǎn)而自出新意。這是蘇軾做翰林學(xué)士時(shí)所書(shū)，時(shí)間應(yīng)為北宋元祐元年至四年之間（1086—1089年），蘇軾時(shí)年51至54歲。此帖筆致蕭散，結(jié)態(tài)隨意，誠(chéng)如蘇軾自己所說(shuō)：“不踐古人，自出新意?！薄洞褐刑穭t是蘇軾寫給范純粹（范仲淹第四子）的信札。據(jù)記載，北宋元豐末年，范純粹因調(diào)和討伐西夏的遵裕、昌祚兩路軍的矛盾有功，宋神宗將他由陜西轉(zhuǎn)運(yùn)判官進(jìn)為轉(zhuǎn)運(yùn)副使。據(jù)此可知，此信札的書(shū)寫時(shí)間應(yīng)為元豐末年，即元豐七八年間（1084—1085年），蘇軾年約50歲左右。帖中“二哥”是指范純?nèi)剩ǚ吨傺痛巫樱?。此帖筆法自然流暢，寓巧于拙，儀態(tài)淳古，有渾厚凝重之韻致。雖有缺字、殘損，仍不失為蘇軾中年時(shí)期的上乘作品。

從此次展出的蘇軾書(shū)法中不難發(fā)現(xiàn)，他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家而自成一家 ，自創(chuàng)新意。 用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。黃庭堅(jiān)說(shuō)他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”;又云：“到黃州后掣筆極有力”，確為實(shí)言?？梢哉f(shuō)到了晚年，因經(jīng)歷、學(xué)問(wèn)、胸襟、識(shí)見(jiàn)之廣博，使得蘇軾的詩(shī)文書(shū)畫(huà)水平，到了豐腴跌宕，天真浩瀚的境界，不可無(wú)一，不能有二。

清拓東坡像團(tuán)扇頁(yè)。

勝事傳說(shuō)夸友朋

蘇軾生活的時(shí)代，是文化巨匠輩出的時(shí)代。與他有著深入交往的前輩如歐陽(yáng)修、王安石、司馬光等人，都是名垂千古的文史大家;他的門生及友人如黃庭堅(jiān)、秦觀、米芾、李公麟、王詵等人，也都是宋代文化星空中璀璨的巨星。

“勝事傳說(shuō)夸友朋”這一主題的展品，回到了其生活的時(shí)代，選取蘇軾及其師友的作品，展現(xiàn)他的交游圈以及所處的時(shí)代氛圍，為觀眾呈現(xiàn)以蘇軾為核心的北宋文人群像。歐陽(yáng)修、蔡襄、傅堯俞、呂大防、蔣之奇、王詵、黃庭堅(jiān)、李之儀、米芾等蘇軾師友、同僚的書(shū)畫(huà)作品紛紛亮相。除了蘇軾的《新歲展慶帖 人來(lái)得書(shū)帖合卷》《題王詵詩(shī)詞帖頁(yè)》外，蔡襄《京居帖頁(yè)》、黃庭堅(jiān)《君宜帖頁(yè)》、米芾《盛制帖頁(yè)》，歐陽(yáng)修《灼艾帖卷》，以及王詵《漁村小雪圖卷》均有展出。而歐陽(yáng)修、黃庭堅(jiān)等與蘇軾交往情誼、“烏臺(tái)詩(shī)案”等北宋歷史事件也在這些展品中有所體現(xiàn)。特別是歐陽(yáng)修《灼艾帖卷》，用筆秀勁，頓挫有力，自成一家。作為北宋詩(shī)文革新的重要推動(dòng)者，歐陽(yáng)修擔(dān)任主考官時(shí)曾將蘇軾擢為第二名，并發(fā)出“老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也！”的贊嘆之語(yǔ)。

王詵《漁村小雪圖》（局部）。

同為“宋四家”之一，蘇軾比米芾大14歲，兩人交往不多，但蘇軾對(duì)米芾的影響卻不小，展覽中的《盛制帖》為米芾致友人蔡肇（字天啟）尺牘之一。小行草筆勢(shì)飛動(dòng)，“天啟親”三個(gè)大字則一氣呵成，淋漓痛快，充分表現(xiàn)了“刷字”的藝術(shù)特色。還有蘇軾《題王詵詩(shī)詞帖頁(yè)》與王詵《漁村小雪圖卷》同在一起展出，互為印證，也讓觀眾對(duì)北宋駙馬都尉，大畫(huà)家王詵產(chǎn)生了興趣。在章回體小說(shuō)《水滸傳》中，高俅最早投奔的“小蘇學(xué)士”或許就是蘇東坡，蘇軾無(wú)法忍受高俅的市儈與流氓，轉(zhuǎn)而將他推薦給了駙馬王都尉，就是王詵的原型。而由于小王都尉的緣故，這才使得善于蹴鞠的高俅最終混入端王府，日后端王則成了歷史上赫赫有名的“昏君”宋徽宗趙佶，高俅博得個(gè)“一人得道，雞犬升天”，更逼得八十萬(wàn)禁軍教頭林沖雪夜上梁山……戲說(shuō)歸戲說(shuō)，卻是源自歷史真實(shí)，據(jù)史書(shū)記載，蘇軾身后背負(fù)“元祐黨人”之名，子孫頗為困頓，已做了高官的高俅不忘舊恩，“每蘇氏子弟入都，則給養(yǎng)恤甚勤”，真令人感慨唏噓不已……《水滸傳》里的這段故事雖將史實(shí)加以小說(shuō)化的描寫，卻也從一個(gè)側(cè)面印證了蘇軾與王詵關(guān)系之深厚。而歷史上聞名遐邇的“西園雅集”，也正是發(fā)生在王詵的西園。后世有諸多描繪《西園雅集》的作品，劉松年、馬遠(yuǎn)、趙孟頫、錢選、唐寅、石濤等，都曾留下佳作，其中清代朱耷《西園雅集記卷》和丁觀鵬《西園雅集圖軸》也在此次展覽中展出。

在歷史上，蘇軾與王詵最早的交往記載得從“烏臺(tái)詩(shī)案”說(shuō)起，據(jù)《東坡烏臺(tái)詩(shī)案》載，他們之間的最初交往始于熙寧二年（1069年），而《題王詵詩(shī)詞帖頁(yè)》作于北宋元祐元年（1086年），蘇軾時(shí)年49歲。該帖是蘇軾為好友王詵自書(shū)詩(shī)所作的題跋，記述了王詵因受其累而貶至武當(dāng)，然仍醉心于詩(shī)詞，超然物外之樂(lè)：“晉卿為仆所累，仆既謫齊安，晉卿亦貶武當(dāng)。饑寒窮困，本書(shū)生常分，仆處之不戚戚。固宜。獨(dú)怪晉卿以貴公子罹此憂患而不失其正，詩(shī)詞益工，超然有世外之樂(lè)。此孔子所謂可與久處約，長(zhǎng)處樂(lè)者耶。元祐元年九月八日蘇軾書(shū)?！痹撎P豐墨滿，結(jié)體長(zhǎng)短交錯(cuò)，縱橫抑挫，富有動(dòng)感。雖是敘事而兼有議論，充滿感情色彩，是為知己而作。

蘇軾生活的時(shí)代，是文化巨匠輩出的時(shí)代。與他有著深入交往的前輩如歐陽(yáng)修、王安石、司馬光等人，都是名垂千古的文史大家。

不僅如此，蘇軾對(duì)于王詵的繪畫(huà)水平評(píng)價(jià)極高，他認(rèn)為“駙馬都尉王晉卿畫(huà)山水寒林，冠絕一時(shí)”，以此評(píng)價(jià)對(duì)照此次展出的王詵《漁村小雪圖》，當(dāng)知所言不虛。該畫(huà)描寫冬季小雪初霽的漁村山林景色，圖中雪山奇松，溪岸漁艇，峰回路轉(zhuǎn)，步移景易，整個(gè)畫(huà)面意境蕭索，籠罩在一片空靈、靜寂的氛圍之中，反映了文人逸士向往山林隱逸生活的雅致情懷。此圖是王詵師法李成而自成一家的作品。圖中山石勾皴純用側(cè)鋒短筆，邊緣輪廓采用“破墨法”，在勾勒之后用清水向內(nèi)化開(kāi)，墨色清淡卻滋潤(rùn)。寒林長(zhǎng)松則用中鋒濃墨，用筆精神，造型挺拔，突出表現(xiàn)了其凌寒不凋的高貴品格。為了畫(huà)出積雪的感覺(jué)，畫(huà)面上除山巒留白外，王詵還在峰頂、樹(shù)杈、沙腳施以白粉。為了表現(xiàn)雪后陽(yáng)光，作者又于樹(shù)頭、葦尖略染金粉，吸收了唐以來(lái)金碧山水的畫(huà)法，是一種創(chuàng)造性的實(shí)踐。這不僅是一幅神完氣足，師法自然而獨(dú)出機(jī)抒的佳作，更體現(xiàn)了蘇軾所倡導(dǎo)的文人畫(huà)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的創(chuàng)作主旨，以嫻熟的技法寫“詞人墨卿難狀之景”，正是“詩(shī)畫(huà)一律”的典范之作。

蘇軾《題王詵詩(shī)詞帖頁(yè)》。

另外值得一提的是蘇軾的《新歲展慶帖 人來(lái)得書(shū)帖合卷》。二帖均是蘇軾寫給陳慥（季常）的書(shū)札，《新歲展慶帖》是相約陳慥與公擇（李常）同于上元時(shí)在黃州相會(huì)之事;《人來(lái)得書(shū)帖》是為陳慥的哥哥伯誠(chéng)之死而慰問(wèn)陳慥所作。陳慥者，就是大名鼎鼎《河?xùn)|獅吼》里那位“拄杖落地心茫然”的天下第一“妻管嚴(yán)”，不僅“河?xùn)|獅吼”出自蘇軾對(duì)陳季常懼內(nèi)的調(diào)侃，明代昆曲舞臺(tái)上還曾經(jīng)專門編演過(guò)一部《獅吼記》，將這段北宋文人之間的趣事，表現(xiàn)得情趣盎然，最有意思的是，水磨腔舞臺(tái)上的蘇東坡，口口聲聲“大丈夫豈可懼內(nèi)”，卻冷不丁被陳慥妻子柳氏手中的青藜杖，狠狠地來(lái)了一下……“另類”的蘇東坡滑稽可笑，卻又討人喜歡，使得這出家庭趣味喜劇久演不衰，至今活躍在昆曲舞臺(tái)上，為俞振飛、岳美緹、汪世瑜等幾代名家大師的代表劇目。

調(diào)侃歸調(diào)侃，知音之情，總是令人難忘的。歷史上，蘇軾與陳慥的友誼，可謂深厚。《東坡集》卷五十《岐亭五首序》中記載了蘇軾于北宋元豐三年（1080年）五月貶謫黃州時(shí)與陳慥相見(jiàn)之事。據(jù)考證，蘇軾在黃州貶謫時(shí)，與陳慥書(shū)信往來(lái)頻繁，甚至在與他人之信中亦常提及陳慥，可知二人友誼甚篤。

人間有味是清歡

“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”，作為我國(guó)古代著名的文學(xué)家、藝術(shù)家，千古文人蘇東坡，不但在詩(shī)文、書(shū)畫(huà)等方面具有深厚的造詣，同時(shí)，因其豁達(dá)的人生態(tài)度，散發(fā)獨(dú)特的人格魅力，對(duì)后世產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。

蘇軾不僅以其藝術(shù)造詣而為人稱道，同時(shí)也因其獨(dú)特的人格魅力而深受歷代文人雅士的崇敬與仰慕。他雖然一生命途多舛，卻始終能夠?yàn)⒚摰孛鎸?duì)各種困境，并以積極的態(tài)度不斷發(fā)現(xiàn)生活中的樂(lè)趣。元豐三年（1080年），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州，任黃州團(tuán)練副使，處境十分艱難。黃州團(tuán)練副使，本就是一個(gè)虛職，朝廷還下旨讓其“本州安置，不得簽書(shū)公事”。仕途不順，外加剛剛承受了五個(gè)月牢獄之災(zāi)，令蘇軾身心俱疲。然而，苦悶是暫時(shí)的，閑來(lái)無(wú)事，蘇軾不僅教人家煮賤價(jià)的豬肉，也會(huì)與三五好友飲酒作詩(shī)，還受道家清靜無(wú)為思想的浸染，修內(nèi)功、煉外丹、采草藥、鉆研醫(yī)理，與方外之人交游……“功名如幻何足計(jì)，學(xué)道有涯真可喜?！泵刻斓纳钸^(guò)得充實(shí)而多彩，逐漸，抑郁之氣消解了大半。這些，不僅在他自己所寫的詩(shī)詞、信札、尺牘之中有所體現(xiàn)，也化入了后世藝術(shù)家的筆端，將原本苦悶困窘的謫居生涯，表現(xiàn)得分外多姿。

在蘇東坡的文化符號(hào)中，赤壁或許是最為人熟知也是影響最大的。在被貶謫湖北黃州后，他曾兩次游黃州附近的赤壁，借物詠懷，前后作兩篇《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》詞一首，均成千古絕唱。蘇軾游赤壁的故事也成為后世書(shū)畫(huà)和工藝品中常用的題材。宋人馬和之、明人文徵明、錢穀等均創(chuàng)作過(guò)不同風(fēng)格的“赤壁”相關(guān)作品。其中宋人《赤壁圖頁(yè)》幾乎再現(xiàn)了蘇軾“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的場(chǎng)景。而文徵明所書(shū)《前后赤壁賦卷》，前后相距二十五年，書(shū)法清勁蒼潤(rùn)，一筆不茍，既體現(xiàn)了其藝術(shù)功力，又可見(jiàn)其筆法之變化。前頁(yè)小楷遒勁秀拔，后頁(yè)則已見(jiàn)瘦勁蒼老，渾然天成。此卷取法《黃庭經(jīng)》《樂(lè)毅論》，方整中有溫純精絕之古意，允推文氏小楷的代表作。

早在家鄉(xiāng)眉州時(shí)，他就經(jīng)常自己下廚熗煮長(zhǎng)江魚(yú)，烹制魚(yú)羹，然后呼朋引伴來(lái)品嘗，朋友們無(wú)不稱美味。居常州時(shí)為嘗鮮冒險(xiǎn)品河豚肉而不顧其毒性，后來(lái)官徙惠州，日啖荔枝三百顆卻“更喜河豚烹腹”，有荔枝吃還念念不忘肥美的河豚……順境中錦衣玉食，落魄時(shí)，蘇軾也能灑脫地面對(duì)各種困境，不斷發(fā)現(xiàn)生活中的樂(lè)趣。在黃州，經(jīng)濟(jì)窘迫，了解到當(dāng)?shù)刎i肉極賤，東坡先生便充分發(fā)揮美食家的天賦，發(fā)明了遠(yuǎn)近聞名的“東坡肉”，看到長(zhǎng)江繞郭好竹連山，他就知道此地肯定魚(yú)美筍香，后來(lái)利用當(dāng)?shù)乇阋说呢i肉和豐富的竹筍資源開(kāi)發(fā)了竹筍燜豬肉。粳米只能為當(dāng)?shù)馗蝗讼碛?，他就用大豆和粗糙的小麥同煮?chuàng)造了甜香的“二紅飯”，讓百姓也飽口福。來(lái)到海南，情況依舊糟糕，這里既無(wú)肉，也無(wú)米無(wú)面，可把蘇軾愁壞了。好在當(dāng)?shù)匕傩諓?ài)戴他，獵人時(shí)不時(shí)地送來(lái)些野味，東坡先生菩薩心腸，常常垂涎欲滴卻不忍下咽，他還專門寫了一篇《夜獵行》表達(dá)自己的觀點(diǎn)。日子過(guò)得雖苦，蘇軾卻自得其樂(lè)，又以山芋和蘆菔白米為原料做過(guò)“玉糝羹”“山芋羹”，美其名曰“香似龍涎”、“色香味奇絕”。美食當(dāng)然離不開(kāi)美酒，黃州時(shí)他主持釀造過(guò)“蜜酒”，嶺南時(shí)成功釀造“萬(wàn)家春”，還有什么桂花酒、竹葉酒、松花酒，雖然并不都成功，也是樂(lè)此不疲。而他那些流傳下來(lái)的美食制作名篇諸如《菜羹賦》《食豬肉詩(shī)》《豆粥》《老饞賦》等等，是東坡先生對(duì)美食傾情的充分表達(dá)。海南盛產(chǎn)椰子，東坡不僅喜歡喝椰子水，還把椰子果殼制作成椰子冠，作為服飾佩戴。彼時(shí)遠(yuǎn)在天涯海角的蘇軾或許想不到，他的椰子帽在日后竟成了時(shí)尚飾品，火遍士大夫圈子?！笆看蠓蚪晷|坡桶高檐短，名帽曰子瞻樣。”（《師友談?dòng)洝ひ用薄罚?/p>

朱之蕃《臨李公麟屐笠東坡像》。

米芾《盛制帖頁(yè)》。

一次，漁民給他送來(lái)一筐牡蠣，蘇軾的烹飪才能終于得以施展。他讓兒子蘇過(guò)把牡蠣肉挖出來(lái)，用些味料調(diào)成漿，與肉調(diào)拌，放入水中，再加適量米酒一起煮熟。又取個(gè)頭大的牡蠣肉在火上烤干，放入口中，吃得津津有味。美餐一頓之后，東坡寫了一篇題為《食蠔》的短文，贊不絕口：“食之甚美，未始有也?！蹦┝耍€不忘幽默一把，告誡兒子切切保密：“恐北方君子聞之，爭(zhēng)欲為東坡所為，求謫海南，分我此美也?！边@種幽默之中帶有一絲無(wú)奈的自嘲，實(shí)在令人心折。這件作品的拓片，也呈現(xiàn)在此次故宮的展覽之中，“吃貨”的本色與情趣，也成為一大亮點(diǎn)。

蘇軾一生跌宕起伏，留下了許多逸聞趣事。但他超然物外、樂(lè)觀豁達(dá)的人格魅力，使他每每都能和民眾打成一片。即使遭遇貶謫，他并不灰心喪氣，每到一地，總想著造福一方百姓。身處險(xiǎn)惡貶謫之地，東坡先生與民同甘共苦，“試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)”，正是他的人生哲學(xué)。謫居海南期間，一次訪友途中遇雨，東坡便向農(nóng)人借斗笠和木屐穿上，農(nóng)人爭(zhēng)相笑看，而蘇軾坦然處之。笠屐像成為后世描繪蘇軾形象的一種經(jīng)典范式，用來(lái)表現(xiàn)其身處逆境而安之若素的生活態(tài)度。在后世藝術(shù)家的筆下，一蓑煙雨任平生的“屐笠東坡”，手持文玩的“東坡品古”、摩挲硯臺(tái)的“東坡玩硯”、以及先生春睡美的“東坡坦腹”、且將新火試新茶的“東坡品茗”……無(wú)數(shù)曠達(dá)、瀟灑、如仙如圣般的蘇東坡形象展現(xiàn)在世人眼前，或許，這樣的形象才更符合大家心中愛(ài)戴敬仰的那位“坡仙”吧！縱覽“人間有味是清歡”里展出的明清文人之作，人們發(fā)現(xiàn)原來(lái)早在數(shù)百年前，蘇東坡已經(jīng)是風(fēng)靡全民的“日常生活審美家”“文化IP”“全民偶像”，以各種瀟灑歡脫的形象，活躍在人們的想象和追慕之中。

人人心中都有個(gè)蘇東坡，蘇東坡的豪氣、骨氣、勇氣、正氣已經(jīng)融入我們的民族血液，就像這些氣質(zhì)在他身上與生俱來(lái)?！皢?wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”一個(gè)人的操守有時(shí)在臨終前最能體現(xiàn)。蘇東坡彌留之際對(duì)三個(gè)兒子說(shuō)，“吾生無(wú)惡，死必不墜”（一生沒(méi)做惡事虧心事，死后不會(huì)下地獄。）又說(shuō)，“至?xí)r，慎勿哭泣，讓我坦然化去”。好友徑山寺維琳方丈在他耳邊大聲說(shuō)“端明宜勿忘西方！”，友人錢世雄湊近他耳畔大聲說(shuō)“固先生平時(shí)履踐至此，更須著力！”蘇東坡坦然答道：“著力即差！”這句話也成了他留給世間最后的禪語(yǔ)。即使到了生命的最后關(guān)頭，他仍然任性，卻又坦然。在他看來(lái)，一切都需要順其自然，行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止，對(duì)于任何事物，都不執(zhí)著，更不貪戀，坦蕩光明，決不強(qiáng)求。所謂“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得知而為聲，目遇之而成色，取之不盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！币?yàn)椋宓泪?，?shū)文畫(huà)，詩(shī)酒禪，是他無(wú)拘無(wú)束的精神家園。在這里，自我與天地相合，人心全然超脫物外。命運(yùn)置他于死地，他卻讓這片土地開(kāi)出了最為茂盛的繁花。蘇軾去世時(shí)，“訃聞四方，無(wú)賢愚皆咨嗟出涕”，可見(jiàn)東坡先生在百姓心中的分量。

正如展覽主題所言，風(fēng)流是他留給后人的印象。一生的不羈與灑脫，讓蘇軾把艱難 困苦都化作了詩(shī)和遠(yuǎn)方，這樣有擔(dān)當(dāng)、有才華、有魅力的人，又怎能不受到人們世世代代的熱愛(ài)呢？