書院復(fù)興與關(guān)學(xué)傳承

陳小瑋

張載創(chuàng)立了關(guān)學(xué)，晚年在橫渠書院講學(xué)授徒，闡發(fā)其觀點(diǎn)和思想。此后，歷經(jīng)宋、元、明、清乃至民國，書院一直都是關(guān)學(xué)傳播的一個(gè)重要渠道?？v觀復(fù)興之后的橫渠書院、關(guān)中書院以及蕓閣書院，他們?cè)陉P(guān)學(xué)、傳統(tǒng)國學(xué)以及中國傳統(tǒng)文化研究、傳播、借鑒等方面，也是各具特色。

張載創(chuàng)立的“關(guān)學(xué)”，與程顥、程頤創(chuàng)立的“洛學(xué)”，共同成為宋代理學(xué)的源頭。簡言之，關(guān)學(xué)是儒學(xué)中的一個(gè)重要學(xué)派，在體現(xiàn)儒學(xué)主流精神的同時(shí)，“學(xué)貴于有用”與 “株守儒學(xué)，躬行禮教”構(gòu)成其獨(dú)特的氣質(zhì)及個(gè)性。因其主要流傳于陜西關(guān)中，故被稱之為“關(guān)學(xué)”。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！?張載的“四為句”充滿理想與使命意識(shí)，被后世為學(xué)為政者所傳頌。

關(guān)學(xué)歷經(jīng)北宋、南宋、元、明、清，直到民國，一脈傳承形成了34位代表性學(xué)者。他們中有不少人在書院講學(xué)，在張載學(xué)說的基礎(chǔ)上對(duì)關(guān)學(xué)加以繼承和發(fā)展。橫渠書院、關(guān)中書院和蕓閣書院，不僅在歷史上發(fā)揮了重要作用，在當(dāng)下也以不同形式傳遞著關(guān)學(xué)有時(shí)代價(jià)值的思想。

橫渠先生和橫渠書院

2020年7月14日至16日，12集系列廣播劇《張載》在中央人民廣播電臺(tái)文藝之聲《午夜書場》節(jié)目中首播。該廣播劇由眉縣橫渠書院策劃組織，是“橫渠千年”紀(jì)念活動(dòng)之一。

張載原籍河南開封。15歲時(shí)，其父張迪在四川涪陵縣任知州病故，計(jì)劃歸葬開封。他和5歲的弟弟張戩與母親，一路護(hù)送父親靈柩越巴山、奔漢中，出斜谷行至眉縣橫渠鎮(zhèn)，因路資不足，加之戰(zhàn)亂，無力返回故里開封，遂將父親安葬于橫渠南大振谷迷狐嶺上，全家也定居于此。

少時(shí)張載在橫渠崇壽院讀書學(xué)習(xí)。38歲時(shí)，考中進(jìn)士。雖三度出仕，兩被召晉，但他的主要活動(dòng)與成就則是講學(xué)和著書立說。49歲時(shí)，張載應(yīng)武功主簿張三甫邀請(qǐng)，到武功綠野亭講學(xué)。50歲那年，宋神宗召見張載問治國之法。他以“漸復(fù)三代”（恢復(fù)夏、商、周）為治國之道，核心是以德治國和教育為本，他被任為崇文院校書。一年后，他回到橫渠，一面講學(xué)，一面著書立說，當(dāng)時(shí)，關(guān)中和西北各地士子云集其門下。在橫渠，張載講學(xué)著書，并將自己一生的學(xué)術(shù)成就加以總結(jié)，《正蒙》《橫渠易說》《經(jīng)學(xué)理窟》等著作均在這一時(shí)期完成。他還親自帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行恢復(fù)古禮和井田制兩項(xiàng)實(shí)踐。

在崇壽院講學(xué)時(shí)， 張載在院內(nèi)一所房子的東西窗戶上分別張貼了所撰的《砭愚》和《訂頑》（后易名為《東銘》和《西銘》）。他在全文僅三百余字的《西銘》一文中，設(shè)計(jì)了一個(gè)“民胞物與”的“大同”世界，強(qiáng)調(diào)每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)當(dāng)覺悟到自己是這個(gè)“大同”社會(huì)的成員，有這種意識(shí)才會(huì)培養(yǎng)出超道德的自由人格，達(dá)到真善美高度統(tǒng)一的理想境界。《西銘》后被編入《正蒙》最后一篇，還有人將之放在《張子全書》卷首，成為張載著作中最著名的篇章，被后世推崇備至，甚至與《論語》《孟子》等經(jīng)典相提并論。程頤說：“ 《西銘》明理而分殊，擴(kuò)前圣所未發(fā)，與孟子性善養(yǎng)氣之論同功，自孟子后蓋未之見。”朱熹則肯定了“《西銘》之意，與物同體”的認(rèn)識(shí)，還寫有《西銘解》。

張載去世后，崇壽院更名為橫渠書院，成為北宋時(shí)期著名的四大書院之一。

宋之后，橫渠書院歷經(jīng)變遷更迭。

據(jù)明代眉縣學(xué)者劉九經(jīng)萬歷年間所纂的《眉縣志》記載，元貞元年（1295年），朝廷下詔在眉縣橫渠鎮(zhèn)原橫渠書院舊址上建張子祠。元代泰定三年（1326年），張載祠恢復(fù)為橫渠書院，成“后祠前書院”的格局。明洪武十四年（1381年），眉縣縣令林思正修書院;萬歷三年（1575年）， 眉縣縣令姚繼先重修書院。

清康熙二十三年（1684年），眉縣縣令陳石麟重修書院，康熙皇帝為張載賜“學(xué)達(dá)性天”匾;康熙五十一年（1712年）與光緒十一年（1885年）也曾兩次重修書院;清末，在清廷“各省書院一律改設(shè)學(xué)堂”的詔命下，張子祠內(nèi)橫渠書院于光緒三十一年（1905年）被時(shí)任眉縣縣令程壎改建為高等小學(xué)堂，宣統(tǒng)元年（1909年）又改名為“眉縣第二高等小學(xué)堂”。民國以降，“學(xué)堂”先后易名為“橫渠高等小學(xué)堂”“橫渠鎮(zhèn)中心小學(xué)”“橫渠小學(xué)”“橫渠中學(xué)”，直到上世紀(jì)1990年，眉縣人民政府重修張載祠。兩年后，盡管恢復(fù)了橫渠書院的名稱，但沒能發(fā)揮書院的影響與作為，處于有名無實(shí)狀態(tài)。

2015年12月，陜西太白山秦嶺股份有限公司與眉縣人民政府簽訂協(xié)議，投巨資打造橫渠書院，對(duì)其定位是“傳承關(guān)學(xué)，服務(wù)大眾”。書院投資600萬元，對(duì)張載祠、橫渠書院進(jìn)行恢復(fù)性建設(shè)。兩年后，張載祠、橫渠書院雙雙成為國家AAA景區(qū)。

書院建立了關(guān)學(xué)圖書館，供國內(nèi)外游客學(xué)習(xí)閱讀;修建張子文化體驗(yàn)場所，即禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝學(xué)館，通過成人儀式、拜師儀式、四為體驗(yàn)、六有感悟等活動(dòng)，以增強(qiáng)游人對(duì)關(guān)學(xué)的體驗(yàn)感。游人數(shù)量從2015年2萬多人次提高到目前的20萬人次。

2018年，書院獲得首批陜西省中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地，與30家旅行社開展長期合作，數(shù)十萬學(xué)子前來書院尊古禮、著漢服、拜謁張子，履行先生一生倡導(dǎo)的“以禮為教”的理念，體驗(yàn)手工“橫渠四句”活字印刷，激勵(lì)學(xué)子不斷前行。

2019年7月，在眉縣張載祠·橫渠書院舉行了北京大學(xué)元培學(xué)院思想政治實(shí)踐課教育基地授牌儀式;同月，橫渠書院與陜西理工大學(xué)舉行了產(chǎn)學(xué)研合作交流座談會(huì)。近年來，書院聚集了一大批合作者與團(tuán)隊(duì)，先后與北京大學(xué)、西安交通大學(xué)、西北大學(xué)、西北農(nóng)林科技大學(xué)、陜西師范大學(xué)等30多所大學(xué)建立了研學(xué)、教育教學(xué)基地。

書院還策劃了“橫渠書院書系”項(xiàng)目，保存和整理關(guān)學(xué)學(xué)派的歷代文獻(xiàn);策劃和出品關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)類著作及普及類著作，實(shí)現(xiàn)關(guān)學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。該項(xiàng)目分為四類，即整理類（包括關(guān)學(xué)著作的影印、校勘、注釋、翻譯等）、研究類（包括關(guān)學(xué)歷史、人物及其思想研究）、普及類（包括關(guān)學(xué)主題的簡史、通論、講義、譯注、漫畫等）、報(bào)刊類（包括《橫渠學(xué)刊》輯刊、《秦嶺旅游》報(bào)等）。目前，《關(guān)學(xué)導(dǎo)語》《北宋關(guān)學(xué)隨講錄》《畫說張載》普及類叢書已推向大眾，其余在今年相繼出版。

書院嚴(yán)格設(shè)計(jì)項(xiàng)目，培訓(xùn)師資力量，形成一支十多人的工作團(tuán)隊(duì)。書院還建立了官方網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、新浪微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推送上千篇關(guān)學(xué)文章，互聯(lián)網(wǎng)成為傳播關(guān)學(xué)的平臺(tái)。紀(jì)錄片《橫渠先生》已在眾多電視媒體、網(wǎng)絡(luò)和電視臺(tái)播出。

從1991年8月始，眉縣先后舉辦了7次張載國際學(xué)術(shù)研討會(huì)。近幾年，書院進(jìn)一步加強(qiáng)了此項(xiàng)工作，先后舉辦、協(xié)辦或參與了全國張載后裔關(guān)學(xué)思想文化學(xué)會(huì)第一屆第一次工作會(huì)議、丙申年橫渠書院會(huì)講大會(huì)、“新關(guān)學(xué)”暨陜籍國學(xué)研究專家座談會(huì)、戊戌年關(guān)學(xué)國際研討會(huì)、“變化世界中的價(jià)值觀”國際學(xué)術(shù)論壇、“和諧與正義：道德實(shí)踐與社會(huì)重建國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”“中華關(guān)學(xué)繼承創(chuàng)新與新時(shí)代社會(huì)發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)等三十多場。

書院與《光明日?qǐng)?bào)》開展了近十場橫渠書院筆談（訪談）;聯(lián)合相關(guān)高校、企業(yè)、圖書館、讀書會(huì)、中小學(xué)校等單位，分別在上海、北京、河北、廣州、西安、眉縣等地舉辦了百余場“正蒙讀書會(huì)”“青年學(xué)術(shù)沙龍”“國學(xué)大講堂”“關(guān)學(xué)小課堂”等活動(dòng)。參與百家書院聯(lián)盟項(xiàng)目。還積極與60多萬張子后裔合作，將影響力拓向全國。

2020年1月，青年關(guān)學(xué)工作坊第2期，即青年學(xué)術(shù)沙龍第9期，在橫渠書院西安分院舉行。青年關(guān)學(xué)工作坊由眉縣橫渠書院、西北大學(xué)關(guān)學(xué)研究院主辦，獲得“敦和·蓮子計(jì)劃”書院基金的支持。這是“橫渠千年”的首場活動(dòng)。

“橫渠《西銘》使我們找到一生‘存順、沒寧的好活法?！睓M渠書院院長王政軍歸結(jié)書院存在的價(jià)值和意義為：“書院的魅力即在于培養(yǎng)現(xiàn)代健康人格，讓人們疲憊的身心能夠放松，讓騷動(dòng)的靈魂有一個(gè)歸宿?！?/p>

關(guān)中書院與“中國符號(hào)”

西安書院門古文化一條街，有一個(gè)非常幽靜的所在——關(guān)中書院，明、清兩代陜西的最高學(xué)府，也是全國四大著名書院之一，西北四大書院之冠。這是一所依然活著的書院，牌樓一側(cè)石柱上掛著“西安文理學(xué)院”的牌子。書院門的地名也因關(guān)中書院而來。

關(guān)中書院的誕生，源于明朝一位傳奇人物——長安人馮從吾。關(guān)中書院門前有他的立身塑像。

馮從吾，號(hào)少墟，長安馮家村人。他出身士大夫家庭，明神宗萬歷十七年考中進(jìn)士，官任監(jiān)察御史。馮從吾為官清廉剛正，不媚權(quán)貴，敢于直言。萬歷二十年，他上書批評(píng)萬歷皇帝置軍國大事于不顧，終日以身體欠佳為名在宮中飲酒作樂，聲色犬馬，且濫施淫威，隨意杖斃不聽話的官員。萬歷皇帝羞怒異常，革去其官職。馮從吾退居家鄉(xiāng)，開始了三十多年的講學(xué)生涯。

馮從吾最初和好友蕭茂才等人在寶慶寺講學(xué)，聽眾甚多，陜西地方官員也來聽講。因?qū)殤c寺地方狹小，萬歷三十七年，陜西布政使汪可受等人遵從馮從吾的意愿，在寶慶寺東小悉園建了關(guān)中書院，聘馮從吾等為主講，一時(shí)盛況空前，從學(xué)者多達(dá)五千余人，世人尊稱他為“關(guān)西夫子”。

馮從吾在《關(guān)中書院記》云：“書院名關(guān)中，而匾其堂為允執(zhí)，蓋借關(guān)中‘中字，闡允執(zhí)厥中之秘耳?！敝v堂左右各為屋四楹，皆南向若翼;東西建有生徒宿舍號(hào)房各六楹。堂前有方塘半畝，樹亭于中，砌石為橋。堂后有假山一座，三峰聳翠，宛然一小華岳。大門本南開，后改于西巷。三年后，新任布政使汪道亨于書院建“斯道中天閣”一座，以祀孔子。至此，書院已初具規(guī)模。

“做個(gè)好人，心正身安魂夢(mèng)穩(wěn);行些善事，天知地鑒鬼神欽?！瘪T從吾的這幅對(duì)聯(lián)說明了其講學(xué)宗旨。

天啟元年，馮從吾應(yīng)召任左都御史。面對(duì)以魏忠賢為首的宦官專政，他挺身而出行使御史職權(quán)，彈劾閹黨，卻受到魏黨分子迫害，氣憤之極他繼續(xù)回關(guān)中書院講學(xué)。此后，魏忠賢權(quán)勢日盛，全國均為他建立生祠，獨(dú)陜西無，這也是馮從吾在關(guān)中書院講學(xué)設(shè)教的結(jié)果。

天啟六年（1626年），熹宗下旨“一切書院俱著拆毀”，十二月關(guān)中書院被毀。馮從吾見自己嘔心瀝血經(jīng)營多年的書院毀于一旦，悲憤成疾，于第二年去世，終年72歲。

崇禎元年，關(guān)中書院復(fù)建，由馮門弟子繼掌其學(xué)，繼續(xù)推行“德教為先”、“務(wù)戒空談”的教學(xué)思想。

康熙五年（1666年），西安知府葉承桃擴(kuò)建關(guān)中書院，并禮聘學(xué)者李顒主持講席，為李所拒。清康熙十二年（1673年），總督鄂善復(fù)修關(guān)中書院，再次邀請(qǐng)李顒主持書院，李顒再三推辭后就聘。李顒登臺(tái)講學(xué)之初，一時(shí)“德紳名賢、進(jìn)士舉貢、文學(xué)子衿之眾，環(huán)階席而侍，聽者幾千人”，甚至總督鄂善和陜西巡撫阿席熙也前來聽講。這是關(guān)中書院自馮從吾講學(xué)之后的再度復(fù)興。

關(guān)中書院延綿四百年歷史中，名人爭至，桃李爭輝，人才輩出。明、清兩代著名學(xué)者周淑遠(yuǎn)、柏景偉、劉古愚、牛夢(mèng)周等曾在這里講學(xué)。出身于此的名人難以計(jì)數(shù)：王杰，是清王朝開國后陜西省第一個(gè)狀元;王鼎，道光年間任東閣大學(xué)士，追隨林則徐為國盡忠;路德，被譽(yù)為清末陜西第一嘉士。光緒二十一年，康有為公車上書，陜西籍參加者多達(dá)五十五人，其中大多數(shù)人曾就讀于關(guān)中書院。

清末，西學(xué)傳入中國，為適應(yīng)形勢的發(fā)展和學(xué)子的需求，光緒三十二年（1906年），關(guān)中書院改建為陜西省師范大學(xué)堂，成為西北五省最高學(xué)府。1934年，更名為陜西第一師范學(xué)堂陜西省立師范學(xué)校。1985年，恢復(fù)陜西西安師范學(xué)校。2009年，陜西西安師范學(xué)校整體并入西安文理學(xué)院。自明至今，從關(guān)中書院到西安文理學(xué)院，這里一直是陜西高等教育的場所，文脈不斷。

書院現(xiàn)在基本保持了清代幾次修建后的規(guī)制。有兩重門，二門懸掛的“秦川浴德”匾額為乾隆御賜。二門兩側(cè)的屋舍，曾是書院的起居室，今為學(xué)校辦公室。筆者探訪時(shí)正逢暑假，校園靜悄悄的。

進(jìn)入二門之后，有一條主干道直通“允執(zhí)堂”，即最北端當(dāng)年關(guān)中書院的大講堂，現(xiàn)在是學(xué)校的圖書館。門兩側(cè)柱子上有幅對(duì)聯(lián)：木鐸醒群生之夢(mèng)，至今風(fēng)韻猶存，欲覲芳模，洗耳聽金聲玉振;心燈開萬世之迷，當(dāng)日黎光倍朗，思親道范，披襟看魚躍鳶飛。

二門、“允執(zhí)堂”以及東西回廊環(huán)繞成一院落，院里的幾株古樹撐起一片陰涼?；乩葍蓚?cè)各有數(shù)個(gè)小院落，或教室，或?qū)嶒?yàn)室?；乩戎胁匡@眼處分別是醒鐘亭和暮鼓亭。

關(guān)中書院對(duì)西安文理學(xué)院的影響極為深厚。書院培養(yǎng)人才充分體現(xiàn)了學(xué)貴有用、身體力行的特點(diǎn)，“天文、地理、陰陽、氣運(yùn)、醫(yī)算之學(xué)無所不究”。西安文理學(xué)院遵循這一學(xué)風(fēng)特點(diǎn)，按照“文理為基，工管為重，師范做精，專業(yè)做特”的專業(yè)發(fā)展思路，修訂了應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，強(qiáng)化實(shí)踐能力培養(yǎng)。學(xué)校啟動(dòng)了“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃”，旨在增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)新基礎(chǔ)上的創(chuàng)業(yè)能力，建立大學(xué)生參與科學(xué)研究和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的培養(yǎng)機(jī)制，從而形成高素質(zhì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式。

2015年10月15日，紀(jì)錄片《關(guān)中書院》開機(jī)。該片被西安市委宣傳部列為2015年重大文藝精品創(chuàng)作項(xiàng)目，著重講述關(guān)中書院四百年興衰變遷史以及“關(guān)學(xué)”在中國學(xué)術(shù)史、思想史的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)弘揚(yáng)關(guān)學(xué)躬行實(shí)踐，崇尚經(jīng)世致用精神，傳承城市文化根脈具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在開機(jī)儀式上，校長徐可為表示，這樣一部具有深厚歷史意義和深遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)價(jià)值的紀(jì)錄片的拍攝，為學(xué)校文化建設(shè)增添了濃墨重彩的一筆，也將譜寫西安文化建設(shè)的新篇章。

2016年，西安文理學(xué)院排演了原創(chuàng)校史話劇《馮從吾》。自公演后，該劇獲得了高度贊譽(yù)： 2016年第十六屆“金刺猬”大學(xué)生戲劇節(jié)評(píng)委會(huì)特別獎(jiǎng)、優(yōu)秀表演獎(jiǎng)、優(yōu)秀劇目獎(jiǎng);2017年陜西省第六屆校園藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)、優(yōu)秀編劇獎(jiǎng)、優(yōu)秀導(dǎo)演獎(jiǎng)、優(yōu)秀表演獎(jiǎng);2018年作為陜西省惟一受邀劇目參加第六屆中國校園戲劇節(jié)展演，榮獲優(yōu)秀展演獎(jiǎng);2019年獲陜西省第二屆廉政文化建設(shè)優(yōu)秀成果文化精品創(chuàng)作文藝劇目類三等獎(jiǎng)。

2015年，關(guān)中書院打造“中國符號(hào)”研學(xué)基地，圍繞中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化開設(shè)包括活字印刷、書法、射禮、茶道、中醫(yī)等12項(xiàng)傳統(tǒng)文化體驗(yàn)項(xiàng)目，旨在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)需求融合，厚植道德沃土，用文化的力量助推社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，弘揚(yáng)尊師重教的中華傳統(tǒng)美德。僅2018年一年，“中國符號(hào)”研學(xué)基地接待體驗(yàn)活動(dòng)達(dá)90余次，接待人數(shù)累計(jì)3600余人次。從吾客棧先后承接各類夏令營及培訓(xùn)活動(dòng)，累計(jì)接待10308余人次。

2019年3月，關(guān)中書院迎來了日本茶道大師，書院為他們舉辦了傳統(tǒng)迎賓祭孔儀式。參訪期間，日本茶道師演示了抹茶、煎茶等茶藝。茶道文化自唐宋之后傳入日本，這是中日茶道文化的一次交流。

關(guān)中書院也成為國人體驗(yàn)和感受傳統(tǒng)文化的載體。

2019年3月，成都七中的20余學(xué)子研學(xué)團(tuán)參觀書院，在禮儀老師的主持下行謝師禮。這項(xiàng)活動(dòng)讓學(xué)生進(jìn)一步了解到尊師重道的中國傳統(tǒng)美德。4月，關(guān)中書院舉行了一場漢式女子成人禮活動(dòng)。6月，由西安文理學(xué)院關(guān)中書院、西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院、陜西廣播電視臺(tái)少兒藝術(shù)中心主辦的錦繡華年首屆大中華少兒漢服藝術(shù)節(jié)暨2019西安國際少兒服裝周在關(guān)中書院盛大舉辦……

“中國符號(hào)”研學(xué)基地還是“一帶一路”文化交流平臺(tái)。

2019年5月11日，在“2019絲綢之路教育合作交流會(huì)暨陜西省首屆國際學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)“開幕式成果發(fā)布會(huì)上，絲路中心副主任王曉茹就國際大學(xué)生夏令營項(xiàng)目進(jìn)行了成果匯報(bào)演說，向國內(nèi)外高校展示了西安文理學(xué)院“一帶一路”交流合作成果，在展示交流環(huán)節(jié)中，關(guān)中書院向前來參會(huì)的外賓展示了中國傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，并輔導(dǎo)參觀者進(jìn)行親身體驗(yàn)，這個(gè)項(xiàng)目受到廣泛好評(píng)。

一個(gè)月之后，關(guān)中書院迎來了絲綢之路沿線26個(gè)國家、71位學(xué)生的研學(xué)之旅。他們參觀了書院傳統(tǒng)的迎賓禮，了解關(guān)中書院的建筑以及歷史文化;體驗(yàn)香道研學(xué)，了解香道文化歷史，手工調(diào)香，制作香牌;學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮射八法以及禮射要領(lǐng);觀看具有兩千年歷史的皮影戲，自己手動(dòng)繪制皮影，舞動(dòng)皮影;學(xué)習(xí)中醫(yī)文化，藥草辨識(shí)，穴位診脈，制作藥包等，了解中醫(yī)博大精深的文化。豐富多彩的研學(xué)活動(dòng)讓異國學(xué)子對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚興趣。

2016年，關(guān)中書院迎來“一帶一路“沿線節(jié)點(diǎn)城市人文交流夏令營的營員。23位營員及帶隊(duì)老師，分別來自哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、巴基斯坦等十個(gè)國家。書院為營員舉行了具有中華傳統(tǒng)禮儀風(fēng)格的開營儀式。

“關(guān)中書院傳統(tǒng)上是教育，但現(xiàn)在僅僅局限于文理學(xué)院的一個(gè)校區(qū)，是很大的浪費(fèi)，要將其功能擴(kuò)大化?！痹陉P(guān)中書院院長肖勝利看來，應(yīng)將“書院辦成一個(gè)西北地區(qū)首屈一指、全國著名的傳統(tǒng)文化教育基地;辦成絲路文化高地;關(guān)學(xué)文化盛典，文化創(chuàng)意寶地;辦成西安市的會(huì)客廳，西安文理學(xué)院的一張名片”。為此，關(guān)中書院應(yīng)當(dāng)發(fā)揮四大功能：第一，講學(xué)、研學(xué)功能;第二，展覽、展示功能，將書院歷史、書院文化向走進(jìn)書院的人展示出來;第三，文化創(chuàng)意功能。書院臨書院門大街左右兩處“書生藝器“就起了市場檢驗(yàn)師生創(chuàng)作的藝術(shù)作品的作用;第四，服務(wù)社會(huì)功能。從去年7月起，書院采取預(yù)約制方式，服務(wù)游人。上課期間，下午對(duì)游人開放，每天限100人;節(jié)假日全天，游客量翻倍。到疫情之前，近上萬人參觀。

現(xiàn)在提傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，但困難在于中小學(xué)老師并不完全具備相關(guān)的素質(zhì)和能力，缺乏這方面的知識(shí)儲(chǔ)備。肖勝利認(rèn)為，書院可以有針對(duì)性地設(shè)計(jì)相關(guān)課程，培訓(xùn)老師，由政府買單。

為提高體驗(yàn)深度，肖勝利建議，在書院搞開放式辦學(xué)，比較適合的諸如書法、文博專業(yè)，設(shè)計(jì)一些公開課，面對(duì)社會(huì)大眾。這樣，書院的現(xiàn)代教育功能就能完全體現(xiàn)出來了。

“書院最終要出思想?！毙倮O(shè)想，遠(yuǎn)期可全球聘請(qǐng)關(guān)學(xué)研究專家共同做這件事。目前，文理學(xué)院成立了關(guān)中書院歷史挖掘整理工作委員會(huì)，確定三大類、21個(gè)子課題，計(jì)劃用兩三年時(shí)間，形成一批有思想、有價(jià)值、有分量的研究成果。

白鹿原上的蕓閣書院

2020年7月18日，經(jīng)過半年籌備，“蕓閣白鹿書院”正式落戶白鹿原影視城。

白鹿原影視城是陳忠實(shí)先生《白鹿原》影視化的拍攝地，書中朱先生和它的白鹿書院成為一方水土氣韻和精神力量的支撐。蕓閣書院院長牛銳表示，這是一個(gè)集關(guān)學(xué)文化、鄉(xiāng)約文化、白鹿原文化、牛兆濂文化研究與普及，結(jié)合書院生活、詩書禮樂 、古籍文獻(xiàn)、雅集沙龍、文化創(chuàng)意于一體的書院，將集中展示關(guān)學(xué)傳序、鄉(xiāng)約實(shí)踐、家風(fēng)傳承，通過君子六藝的研習(xí)，關(guān)學(xué)文化的交流，深度闡釋關(guān)學(xué)“敦品厲行，躬行實(shí)踐”的精神實(shí)質(zhì)。

陜西師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長劉學(xué)智表示：“清末，牛兆濂在藍(lán)田恢復(fù)了呂大臨的云閣書院，是蕓閣書院的第一次恢復(fù);今天以牛銳為主心骨的一批同仁，承傳其祖上的精神，又再次在藍(lán)田恢復(fù)蕓閣書院，這是它的第二次恢復(fù)。如果說第一次恢復(fù)，是在傳統(tǒng)理學(xué)凋零的情況下，為振興理學(xué)的一次艱難的恢復(fù);這次恢復(fù)則意義更為深遠(yuǎn)，它是在中國人民為努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大背景下，在以習(xí)近平總書記提出弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目標(biāo)的大好形勢下的恢復(fù)，所以這一次其意義更為重大，前景更為光明?！?/p>

揭牌儀式之后，西北大學(xué)關(guān)學(xué)研究院和蕓閣白鹿書院共同舉辦了“從張載之學(xué)到白鹿精神”仲夏會(huì)講。

牛兆濂，字夢(mèng)周，號(hào)藍(lán)川先生。生于1867年，逝于1937年，清末民初譽(yù)滿關(guān)中的一代大儒，杰出的理學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，傳統(tǒng)關(guān)學(xué)最后一位大儒，民間稱為“牛才子”。小說《白鹿原》朱先生即以其為生活原型，白鹿書院的原型即蕓閣書院。

牛兆濂9歲入私塾讀書，過目成誦，人稱“神童”。16歲應(yīng)考便拔得頭籌，后以“品學(xué)兼優(yōu)”補(bǔ)西安府學(xué)生員;20歲又補(bǔ)廩膳生員;22歲參加西安科舉考試，中舉。在進(jìn)京參加進(jìn)士科舉之際，其父不幸病逝，母親因此失明，他棄試在家守孝、照顧母親。

牛兆濂自24歲主講彭衙書院起，先后在魯齋書院、存古學(xué)堂、愛日堂、正誼書院等地講學(xué)。1914年起在藍(lán)田蕓閣書院講學(xué)，直至病逝，前后共二十三年。

1901年，牛兆濂于藍(lán)田孫真人祠創(chuàng)辦蕓閣書院，慨然以圣道為己任，遐邇從游者多，一時(shí)知名之士，至庠舍不能容。一年后，遷書院于犠母廟。

1903年，陜西巡撫升允以關(guān)中書院改建陜西第一師范學(xué)堂為由，欲聘牛兆濂擔(dān)任總教習(xí)，一年內(nèi)書函敦請(qǐng)六七次，均被堅(jiān)辭。之后，升允又派人持聘書、聘函相繼登門相請(qǐng)，他才勉強(qiáng)答應(yīng)。三個(gè)月后，因在辦學(xué)理念、學(xué)術(shù)主張與當(dāng)時(shí)的文化思潮有較大差異，于是決意辭歸。

1914年，牛兆濂開始在呂家祠堂原址上拓建蕓閣學(xué)舍，因在先賢之地，為表謙遜與敬仰，故將書院改為學(xué)舍，歷時(shí)四年而成。

1932年，牛兆濂在《蕓閣學(xué)舍記》中寫道：“天地之心，寄乎人者也，然必其人之學(xué)，有以深得乎天地之心，斯其人足重，即其所居之地亦與之俱重，天地之心且因是而傳之。此蕓閣學(xué)舍所以至今存也?！?/p>

中國古代書院不僅承擔(dān)著傳授知識(shí)的責(zé)任，更關(guān)注社會(huì)人生的做人教育，其宗旨是教導(dǎo)學(xué)生“做個(gè)好人”。牛兆濂也以“學(xué)為好人”為教育之本，并身體力行。他在《藍(lán)川先生教子語》寫道：“先要認(rèn)得自家是個(gè)人;須要認(rèn)得自家是個(gè)中國人;要認(rèn)得天生我身不是單為享福，是要做頂天立地的事業(yè)呢?！?/p>

小時(shí)候，牛銳一直認(rèn)為自己是西安人。偶然走近曾祖牛兆濂，是因?yàn)楦赣H從藍(lán)田老家拿回的3麻袋被蟲咬的不成樣子的書，他翻看得知是札記、文鈔之類的，并沒特別留意，后來大多已遺失。

2008年，對(duì)牛銳來說是人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！度A商報(bào)》登出一則新聞，說是在古玩市場發(fā)現(xiàn)牛兆濂訃告。這引起了他的注意，他開始收集牛兆濂的相關(guān)資料。同年，牛銳作為牛兆濂先生的曾孫，停掉了自己的管理咨詢公司，在藍(lán)田辦起了蕓閣書院。他一邊全力投入編修家譜工作，一邊搜集整理牛兆濂的資料，并將其放在中國儒學(xué)、關(guān)學(xué)的體系中加以研究。2015年10月，《牛兆濂集》作為“十二五”國家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目《關(guān)學(xué)文庫》的收官之作，歷時(shí)四年，終于出版，牛銳為之做了很多付出與努力。

蕓閣書院舉辦各種公益性傳統(tǒng)文化活動(dòng)，在青少年中普及國學(xué)。2016年，蕓閣書院在白鹿原民俗文化村落成，并被西安市教育局正式批準(zhǔn)為西安市中小學(xué)生研學(xué)基地，以“探關(guān)學(xué)、習(xí)六藝、傳鄉(xiāng)約、學(xué)家訓(xùn)”為研學(xué)主題，同期開展周末親子游學(xué)。

2017年5月，時(shí)任陜西省委書記的胡和平蒞臨書院指導(dǎo)工作，希望書院做好五大文化：關(guān)學(xué)文化、呂氏鄉(xiāng)約文化、白鹿原文化、牛兆濂文化和陳忠實(shí)文化。同年12月，蕓閣書院被西安市教育局正式推薦為陜西省中小學(xué)研學(xué)基地。

蕓閣書院受邀出席在京舉辦的全國百家書院聯(lián)盟會(huì)議，被譽(yù)為傳統(tǒng)書院與現(xiàn)代文化實(shí)踐的踐行者。

位于藍(lán)田的蕓閣書院，尤其致力于新鄉(xiāng)約的藍(lán)田實(shí)踐。

呂大鈞與張載是同年的進(jìn)士，因欽佩后者的學(xué)識(shí)與人品，與其兄弟呂大忠、呂大臨拜張載為師。呂大鈞注意到，自己所任職的政府制度有缺陷，對(duì)草根階層少管教，于是編寫了《呂氏鄉(xiāng)約》，這是中國歷史上第一部成文的村規(guī)民約，提出同約人要“德業(yè)相勸”“過失相規(guī)”“禮俗相交”“患難相恤”。

《呂氏鄉(xiāng)約》是關(guān)學(xué)“經(jīng)世致用”精神的表現(xiàn)，也是關(guān)學(xué)“躬行禮教為本”宗旨的體現(xiàn)。明代著名教育家馮從吾贊揚(yáng)說：自從《呂氏鄉(xiāng)約》在關(guān)中推行以后，“關(guān)中風(fēng)俗為之一變”。清代的周至李顒，三原賀復(fù)齋，藍(lán)田牛兆濂，興平張?jiān)獎(jiǎng)椎榷际菬嶂猿朽l(xiāng)約的關(guān)中著名人物。

“鄉(xiāng)約”一詞有三個(gè)含義：第一是指鄉(xiāng)規(guī)民約，即是鄉(xiāng)民約定的共同遵守的道德倫理規(guī)范。第二是指鄉(xiāng)人互相勸勉共同遵守，以相互協(xié)助救濟(jì)為目的的一種制度，也是一種基層鄉(xiāng)民的自治組織形式。第三，是指鄉(xiāng)村基層地方管理者的稱謂。鄉(xiāng)約教育和實(shí)施，以及基本組織形式需要一個(gè)管理者，他往往是鄉(xiāng)民共同推選出的公平正直、德高望重的人。清之后，鄉(xiāng)村基層管理者逐漸成了民間小吏，稱為“鄉(xiāng)約”。

《呂氏鄉(xiāng)約》因是呂大鈞等兄弟在本鄉(xiāng)藍(lán)田發(fā)起實(shí)施，亦被稱為藍(lán)田鄉(xiāng)約。各時(shí)代仿照《呂氏鄉(xiāng)約》的鄉(xiāng)規(guī)民約很多，甚至還被傳到朝鮮、日本等國。

牛銳復(fù)興蕓閣書院后，極為關(guān)注《呂氏鄉(xiāng)約》在當(dāng)下中國鄉(xiāng)村建設(shè)中的價(jià)值和出路。蕓閣書院作為“藍(lán)田縣鄉(xiāng)約傳承講習(xí)所”和“藍(lán)田縣新時(shí)代文明實(shí)踐中心·蕓閣書院文明研習(xí)基地”，始終將鄉(xiāng)約文化普及同家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)緊密結(jié)合在一起，融入書院日常教育中，面向廣大干部、新鄉(xiāng)賢、中小學(xué)師生，通過講學(xué)、出版、研學(xué)，推動(dòng)關(guān)學(xué)、鄉(xiāng)約、家風(fēng)家訓(xùn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)鄉(xiāng)村，形成藍(lán)田“立約、傳約、行約”鄉(xiāng)約傳承工程中獨(dú)特的鄉(xiāng)約文化書院教育體系。

2016年，陜西師范大學(xué)與中共藍(lán)田縣委共建的“農(nóng)村鄉(xiāng)規(guī)民約研究實(shí)踐基地”正式揭牌，也標(biāo)志著“《呂氏鄉(xiāng)約》的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——《藍(lán)田新鄉(xiāng)約》的制訂與實(shí)踐”項(xiàng)目（以下簡稱“項(xiàng)目”）正式啟動(dòng)。牛銳作為該課題核心成員，積極參與到立約、傳約和踐約工作中。

2017年，面向全縣基層干部和鄉(xiāng)村文化站、圖書館，編撰了《藍(lán)田新鄉(xiāng)約》（繪本），通過人文漫畫的形式，以簡潔明了的文字，講好鄉(xiāng)約故事、講好在藍(lán)田影響力大的家訓(xùn)故事。

2018年9月1日，中小學(xué)生讀本《鄉(xiāng)約伴我成長》進(jìn)入全縣小學(xué)和初中課堂，近5萬名學(xué)生開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)藍(lán)田鄉(xiāng)土文化、關(guān)學(xué)文化、鄉(xiāng)約文化、家風(fēng)家訓(xùn)和鄉(xiāng)風(fēng)文明以及社會(huì)調(diào)查與實(shí)踐等12個(gè)課時(shí)內(nèi)容。在老師帶領(lǐng)下，讓學(xué)生對(duì)這些寶貴的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個(gè)從學(xué)習(xí)、觀察到實(shí)踐的知行合一，并期望可以影響到父母和周圍的人。有許多在外地的藍(lán)田人，紛紛打電話表示覺得這本書非常好，希望為孩子買一本，一方面了解家鄉(xiāng)文化、記住鄉(xiāng)愁，另一方面也有助于家風(fēng)傳承。

蕓閣書院作為省、市兩級(jí)中小學(xué)研學(xué)基地，堅(jiān)持以“鄉(xiāng)約就在我們身邊”為課程宗旨，以“弘國學(xué)、承關(guān)學(xué)、誦鄉(xiāng)約、學(xué)家訓(xùn)、習(xí)六藝”為主線，精心組織，先后研發(fā)出“鄉(xiāng)村·鄉(xiāng)約·鄉(xiāng)風(fēng)——走進(jìn)藍(lán)田美麗鄉(xiāng)村、“鄉(xiāng)約生活——傳習(xí)千年鄉(xiāng)約 體悟鄉(xiāng)土智慧”等研學(xué)課程。截至目前，已接待4萬余名學(xué)生和3千個(gè)家庭親子研學(xué)，以及5千余名來自北京、上海、武漢、浙江、成都、蘭州等地來西安的夏令營學(xué)生。

書院同藍(lán)田縣融媒體中心藍(lán)田文化大講堂直播間、縣委黨校等部門合作，相繼推出“鄉(xiāng)約是過日子的章法——鄉(xiāng)約文化與《大學(xué)》智慧”“呂氏鄉(xiāng)約是關(guān)學(xué)精神的實(shí)踐——關(guān)學(xué)經(jīng)典文章語錄高級(jí)研修”“《鄉(xiāng)約·德業(yè)相勸》篇與《孝經(jīng)·開宗明義章》”等中短期課程，廣泛弘揚(yáng)鄉(xiāng)約文化，讓更多人發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)約、認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)約、了解鄉(xiāng)約，充分發(fā)揮鄉(xiāng)約文化的時(shí)代價(jià)值和在現(xiàn)代農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)、鄉(xiāng)風(fēng)文明中的現(xiàn)實(shí)意義。

“書院復(fù)興是中華文化復(fù)興的重要組成部分。書院要真正復(fù)興，必須要回歸到教書育人這條路子上，將書院教育深深扎根在廣大老百姓當(dāng)中。”這是牛銳做了十多年書院后的深刻體悟。在他看來，如何讓書院“活”在當(dāng)下，在體制和制度上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，進(jìn)而成為新時(shí)代藍(lán)田乃至陜西的地域文化、社區(qū)文化、鄉(xiāng)村文化的教育基地，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出更大貢獻(xiàn)，這是書院今后探索的重要方向。