從千年石窟到豐富“潮”品， 敦煌文化究竟藏著怎樣的神奇密碼

聶建江 張玉潔 馬希平

高光、陰影、腮紅……在鏡頭前，班銳一步一步展示著變美的過程?？此凭W(wǎng)紅博主的熟悉操作，但不同的是，她的妝容靈感來自敦煌壁畫。這位敦煌研究院“90后”講解員正用令人耳目一新的方式，講述著古老壁畫中的繪畫技法，讓因疫情不宜出行的人們也能通過網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)略敦煌之美。

時尚的敦煌已不鮮見。從方寸屏幕到舞臺藝術(shù)，從沙漠之邊到江海之遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)的敦煌變得可親可近，在新時代扮演起了新的角色。

“活起來”的敦煌 不一樣的面孔

跟著班銳的腳步走進(jìn)莫高窟，驚喜連連：壁畫中的兒童和蠟筆小新穿著相似，壁畫中的菩薩居然穿著吊帶衫……疫情發(fā)生后，她想用更活潑的方法在網(wǎng)上講解莫高窟。

化妝鏡、美妝工具、閃爍的背景燈，在臨時搭建的直播間里，班銳化好了“敦煌仿妝”。鏡頭一轉(zhuǎn)，她進(jìn)入莫高窟第428窟，講解起1400多年前的壁畫?！霸诙鼗驮缙诙纯咧校餍械睦L畫技法是起源于古印度的凹凸暈染法。”班銳說，古代畫工會先用線條勾勒人物輪廓，再分部分逐層暈染，以色彩濃淡呈現(xiàn)立體感。畫工使用白色顏料在眼皮、鼻梁等處描摹，就像化妝的高光效果。

化妝是引子，講述敦煌故事才是關(guān)鍵。這樣的節(jié)目形式博得眾多點贊。“現(xiàn)在人們常常模仿歐美妝、日韓妝。但在敦煌可以看到，很多流行元素都源自古人。”班銳說。

在普通人眼里，敦煌因其厚重、遙遠(yuǎn)而自帶神秘色彩，讓人望而生畏。近年來，敦煌文化不斷“活起來”，“人設(shè)”悄然改變。

在舞臺上，人們穿上取材于壁畫中的服飾，古韻悠悠，似從畫中來。在音樂會上，壁畫中的古樂器“復(fù)活”，古曲新創(chuàng)成為流行音樂。在手機(jī)的方寸屏幕中，敦煌成為游戲元素，獲得年輕人的青睞。社交媒體上，厚重的敦煌文化被研磨成輕量級的新媒體產(chǎn)品，受到互聯(lián)網(wǎng)用戶的喜愛。孩子們也穿上取材于敦煌壁畫的仿唐代半臂襦裙，走進(jìn)“莫高學(xué)堂”，去了解莫高窟的前世今生……

一面是古老的敦煌文化礦藏，一面是滿足時代需求的多元文化產(chǎn)品，好創(chuàng)意、新技術(shù)成為連接兩者的橋梁。

“敦煌文化要傳承，關(guān)鍵要融入生活，與人們的日常生活產(chǎn)生聯(lián)系?！备拭C鴻文敦煌藝術(shù)研修中心主任范泉對此深有體會。

“敦煌歲時節(jié)令”是敦煌研究院近年來推出的一個文化傳播品牌?！睹⒎N：和風(fēng)吹過漫山碧》《夏至：紫陽紅云夏意濃》……每逢二十四節(jié)氣和一些重要節(jié)日，敦煌文化就以充滿詩意的清新模樣呈現(xiàn)在人們面前。

“如夏至?xí)r，選擇壁畫文獻(xiàn)中與夏日印象相關(guān)的內(nèi)容，再通過設(shè)計將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代審美結(jié)合，給忙碌的人們以心靈的慰藉?！倍鼗脱芯吭盒旅襟w中心副主任杜鵑說。

疫情防控期間，敦煌研究院加強(qiáng)了網(wǎng)上宣介，推出了《一眼千年 云游莫高》等十余場直播，單場瀏覽量最高達(dá)到2500多萬次?！霸朴味鼗汀毙〕绦?、網(wǎng)絡(luò)“云展覽”及“云講國寶”視頻等也取得良好效果。

中國古代的“全球化”

從千年石窟到豐富的“潮”產(chǎn)品，敦煌文化不間斷地孕育出新生命。這座“母體”里，究竟藏著怎樣的神奇密碼？

莫高窟的營造始于一道霞光。公元366年，一位名叫樂尊的和尚行走在敦煌三危山，突見對面山崖霞光萬丈，莫高窟第一個洞窟就此打開。此后1000多年，莫高窟的營造活動不絕。

而將敦煌置于更廣闊的歷史視野下，它的價值才真正展現(xiàn)出來。漢武帝為經(jīng)營西域，“列四郡、據(jù)兩關(guān)”，敦煌郡便是其一。漢武帝兩次派遣張騫出使西域，被后世稱為“絲綢之路”的大通道自此開通。到了隋唐時期，絲綢之路北、中、南三條路“總湊敦煌”，敦煌成為“咽喉之地”。

地理上的貫通帶來商貿(mào)、文化、科技等多方面的交融，敦煌莫高窟成為多元文明薈萃之地。佛教、道教、摩尼教、祆教等多種宗教在敦煌并存，漢族、匈奴、鮮卑、回鶻、吐蕃、波斯、粟特等多民族多地區(qū)的人們共同在這里生活。

莫高窟是集建筑、雕塑、壁畫為一體的綜合藝術(shù)體。走進(jìn)這座歷史長廊，在不經(jīng)意間就能采擷到遙遠(yuǎn)國度的花朵。

莫高窟第275窟建于北涼，是莫高窟現(xiàn)存最早的洞窟之一。洞窟中，一尊身高3.4米、交腳而坐的菩薩，與中亞犍陀羅地區(qū)（今天阿富汗、巴基斯坦）有密切聯(lián)系。

犍陀羅位于古代印度北部。公元前4世紀(jì)前后，亞歷山大東征占領(lǐng)了這一地區(qū)，古希臘羅馬的藝術(shù)開始在這里生根發(fā)芽。公元前2世紀(jì)，印度阿育王擴(kuò)張占領(lǐng)了這一地區(qū)，犍陀羅藝術(shù)開始呈現(xiàn)出印度與希臘藝術(shù)結(jié)合的特點。

受希臘雕塑的影響，犍陀羅風(fēng)格的雕像大多身形健壯、衣服厚重。交腳菩薩和思維菩薩是常見形態(tài)。在第275窟的雕塑中，菩薩體魄強(qiáng)健、神情平和，衣服褶皺用貼泥條和陰刻表現(xiàn)。

“敦煌藝術(shù)是絲綢之路多元文化交融的產(chǎn)物?！倍鼗脱芯吭好佬g(shù)研究所所長馬強(qiáng)說，從來自印度阿旃陀地區(qū)的中心塔柱窟的建筑形制，到源自波斯的火焰紋、連珠紋，還有與阿富汗一帶如出一轍的平棋藻井，無不展現(xiàn)敦煌的兼收并蓄。

莫高窟藏經(jīng)洞出土的超過5萬件文獻(xiàn)，則以文字形式記錄下了古代敦煌的生動樣貌。除了漢文文獻(xiàn)外，這里還有古藏文、回鶻文、梵文、粟特文、于闐文、敘利亞文、吐火羅文等眾多文獻(xiàn)。在莫高窟北區(qū)考古中，甚至還發(fā)現(xiàn)了景教（基督教）的十字架、回鶻文木活字等珍貴文物。

“敦煌自古就是民族活動的大舞臺，也是中外交往的樞紐，敦煌文化是各民族共同貢獻(xiàn)的。”敦煌研究院人文研究部部長楊富學(xué)說。

有意思的是，盡管外來文化有百般形態(tài)，但敦煌就像一個巨大的塑形之手，廣泛吸收并將其與中原文化融合，最終呈現(xiàn)出了具有敦煌特色的文化藝術(shù)樣式。人們一看便知：這，就是敦煌！

敦煌研究院院長趙聲良說，以敦煌文化為代表的中華文明數(shù)千年生生不息，一個重要的原因就是不斷與外來文化交流，吸收優(yōu)長、為我所用?！疤瞥笥泻鷼?，卻沒有被‘胡化，這和民族自信、文化自信密不可分。傳承敦煌文化，同樣要不忘本來、接受外來、面向未來。”

向前方邁進(jìn) 向深處開掘

從莫高窟九層樓出發(fā)，走不到10分鐘，就能看到一番全然不同的場景。實驗室中，科研人員正穿著白大褂，在精密的實驗設(shè)備前進(jìn)行操作。

滴定管、培養(yǎng)皿，還有更多叫不上名字的科研設(shè)備……很少有人把這樣的場景和文物保護(hù)聯(lián)系起來，而這正是敦煌文化保護(hù)者的致力方向。

敦煌研究院保護(hù)研究所所長郭青林介紹，如今敦煌研究院有一支200余人、產(chǎn)學(xué)研一體的保護(hù)隊伍，人才涉及化學(xué)、環(huán)境、生物等近20個領(lǐng)域。“近年來，我們加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，多角度了解病害機(jī)理，初步了解了水、鹽、環(huán)境因素等對文物的作用機(jī)理，正在朝深水區(qū)探索?！?/p>

回望莫高窟的保護(hù)歷程，引入新技術(shù)、新理念、新方法，一個個新出現(xiàn)的問題被攻克。從以前的簡單看守、搶險加固，到科學(xué)保護(hù)、預(yù)防性保護(hù)，敦煌石窟狀況得到顯著改善。

在敦煌石窟監(jiān)測中心的大屏幕上，石窟大環(huán)境、洞窟微環(huán)境、窟區(qū)游客數(shù)量等動態(tài)更新?！耙坏┒纯咧袦貪穸取⒍趸嫉缺O(jiān)測數(shù)據(jù)超過預(yù)警值，就會采取臨時關(guān)閉窟門、調(diào)整參觀線路等措施，確保文物安全。”敦煌研究院助理館員柴鵬飛說。

深居沙漠中的敦煌研究院，還有著眾多“唯一”和“第一”：我國文化遺產(chǎn)領(lǐng)域唯一國家級工程技術(shù)中心“國家古代壁畫和土遺址保護(hù)工程技術(shù)研究中心”、國內(nèi)首臺文物出土現(xiàn)場保護(hù)移動實驗室、首個基于風(fēng)險理論的石窟監(jiān)測預(yù)警體系、我國文化遺產(chǎn)領(lǐng)域首個模擬研究平臺“多場耦合實驗室”……

預(yù)防性保護(hù)讓文物本體“強(qiáng)身健體、預(yù)防疾病”，數(shù)字化則讓莫高窟像孫悟空身上的毫毛，可以分身無數(shù)，從而有了更旺盛的生命力。

敦煌研究院文物數(shù)字化研究所副所長俞天秀說，30年來，技術(shù)不斷升級，圖像精度從75dpi提升到300dpi，處理能力從一年一兩個洞窟提升到二三十個洞窟。目前已完成了200多個洞窟的數(shù)據(jù)采集，數(shù)字化成果開始廣泛用于研究和大眾傳播。目前，“數(shù)字敦煌”資源庫全球訪問量已經(jīng)超過750萬次。

在科技讓敦煌不斷向前之時，還有一群人“甘坐冷板凳”靜心學(xué)術(shù)，讓敦煌研究向深處邁進(jìn)。

兩分冊8開780頁，沉沉的第一卷《莫高窟第266—275窟考古報告》是樊錦詩交出的“考古作業(yè)”。運用文字、測繪、攝影等手段，逐窟記錄了洞窟位置、結(jié)構(gòu)、保存狀況等，這是洞窟最翔實的檔案資料。根據(jù)計劃，這樣的考古報告將要做100卷。

“搞研究不是開會，必須靜下心來做，板凳不怕十年冷?！狈\詩說。

經(jīng)過70余年不懈努力，我國已成為耀眼的敦煌學(xué)研究中心，國內(nèi)共出版了3000余種（部）涵蓋敦煌學(xué)的各類著作，《敦煌研究》《敦煌吐魯番研究》等四本敦煌學(xué)刊物共發(fā)表7000余篇論文。敦煌學(xué)的研究領(lǐng)域從壁畫臨摹與繪畫技法研究起步，逐步擴(kuò)展到敦煌石窟考古研究、敦煌文獻(xiàn)研究、敦煌文化價值及精神內(nèi)涵等諸多方面。

近年來，敦煌學(xué)研究涌現(xiàn)出諸多新熱點。敦煌研究院研究館員趙曉星介紹，吐蕃、回鶻、西夏等敦煌周邊少數(shù)民族研究、單窟研究等不斷涌現(xiàn)出新成果。敦煌學(xué)的外延也不斷擴(kuò)大，河西漢簡等也逐步納入了敦煌學(xué)的視野。

2017年，敦煌研究院創(chuàng)建了“絲綢之路與敦煌研究中心”。中心主任張元林介紹，該中心組織了赴吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、阿富汗、伊朗等國的學(xué)術(shù)考察，舉辦了20余次絲綢之路主題的講座展覽，正在組織撰寫相關(guān)的叢書譯叢等。

敦煌研究院是我國少有的前往阿富汗考察的學(xué)術(shù)團(tuán)體。當(dāng)考察團(tuán)成員穿著防彈衣進(jìn)入被炸毀的巴米揚石窟時，既為寶貴的人類遺產(chǎn)損毀而痛心，也深感要為阿富汗的文物保護(hù)貢獻(xiàn)自己的力量。

“雖然條件艱苦、冒著風(fēng)險，但獲得了大量一手資料，拓寬了學(xué)術(shù)視野。過去我們對中國佛教藝術(shù)的研究集中在國內(nèi)，考察發(fā)現(xiàn)中亞佛教與敦煌石窟藝術(shù)有著不可分割的關(guān)系，未來可以將中亞佛教藝術(shù)研究納入敦煌學(xué)研究的視野，進(jìn)一步探明敦煌石窟文化的源頭。”敦煌研究院副院長張先堂說。

趙聲良說，要弘揚中華傳統(tǒng)文化，向世界講好中國故事，首先要做好自身價值挖掘。“搞清楚了才能傳承創(chuàng)新，文化弘揚才能言之有物?！?/p>

堅持開放 成就“世界的敦煌”

2018年的一個初秋夜晚，在莫高窟九層樓前，3個老人手牽著手面對蛋糕，共度80歲生日，場面令人動容。是敦煌，讓敦煌研究院名譽(yù)院長樊錦詩、文保專家黃克忠、內(nèi)維爾·阿根紐結(jié)下了這樣深刻的友誼。

幾乎每年，美國人阿根紐都會不遠(yuǎn)萬里前往敦煌。自20世紀(jì)80年代末他所在的美國蓋蒂保護(hù)研究所開始與敦煌研究院合作以來，他已在這迢迢長路上奔波了30多年。

敦煌研究院副院長蘇伯民說，我國文保事業(yè)起步較晚，要趕上并達(dá)到世界先進(jìn)水平，必須開展國際合作。敦煌研究院文物保護(hù)事業(yè)得以快速發(fā)展，一個重要原因就是走國際合作的路子，尤其是與美國蓋蒂保護(hù)研究所長達(dá)30多年的合作，拓展了視野、提升了技術(shù)、錘煉了隊伍、建立了密切的國際友誼。

美國、日本、澳大利亞、英國、法國……基于全世界對莫高窟這份獨特珍貴的世界文化遺產(chǎn)的認(rèn)同和珍惜，10多個國家和地區(qū)的眾多機(jī)構(gòu)都參與到敦煌莫高窟的保護(hù)中。莫高窟也在開放中獲得巨大發(fā)展。2010年，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會將莫高窟的管理與旅游開放創(chuàng)新模式作為典型案例向世界推廣，稱其是“極具意義的典范”。

帶著全球化的“基因”，當(dāng)代敦煌繼續(xù)演化出眾多形態(tài)，走向世界各地，共鳴佳音?！耙粠б宦贰背h提出后，敦煌研究院加強(qiáng)了與沿線國家的人文交流和文化遺產(chǎn)保護(hù)合作，與吉爾吉斯斯坦、阿富汗等中亞國家達(dá)成合作意向，敦煌研究院成套的壁畫及土遺址保護(hù)技術(shù)正在為這些地區(qū)的文物保護(hù)提供支持。

早在20世紀(jì)50年代，常書鴻等老一代莫高窟人就帶著敦煌壁畫摹本等前往印度、緬甸、日本等國展覽。當(dāng)?shù)弥袊暾４嬷О倌昵皠?chuàng)造的敦煌藝術(shù)時，當(dāng)?shù)赜^眾稱贊不已。1955年，包括歷時5年修建的第285窟整窟原大模型在內(nèi)的300多件展品赴日本展出，33天吸引了10萬余人參觀。常書鴻曾記載，“據(jù)有些日本朋友說，這種現(xiàn)象是過去任何藝術(shù)展覽所沒有的”。

如今，敦煌的相關(guān)展覽已走進(jìn)了美國、英國、法國等18個國家和地區(qū)，展覽的形態(tài)也更加豐富，出現(xiàn)了3D打印雕塑等一些新成果。

曾前往多國舉辦展覽的敦煌研究院藝術(shù)研究部部長婁婕說，敦煌讓千山萬水之隔的人們獲得心靈共鳴?！霸谥袞|國家辦的敦煌展覽大受歡迎。觀眾從來自遙遠(yuǎn)東方國度的藝術(shù)中，看到了他們文化中的熟悉元素。既有陌生感，又有共鳴，從而引發(fā)強(qiáng)烈興趣?！?/p>

敦煌之盛大多元，讓新的藝術(shù)在它身上萌芽、開花，走向國際。

1979年，取材絲路精神、敦煌壁畫的舞劇《絲路花雨》首演，敦煌舞姿“活”了。飛天的飄飄絲帶，也將中外友誼牽于一線。40年多來，這臺舞劇在40多個國家和地區(qū)演出了近3000場次，觀眾超過450萬人次，成為海外觀眾了解中國藝術(shù)和絲綢之路的窗口。

舊檔案記載著這份來自敦煌的禮物帶給外國友人的驚喜。1980年，美國考古學(xué)家何慕文·尼蘭夫婦在看過演出后說：“非常感動，外國人在劇里不是強(qiáng)盜而是朋友，看了使人感到親切。看了這個劇我們更加相信中美兩國今后是可以友好下去的。”

“《絲路花雨》講述的是行走在絲綢之路上的人們在互相幫助、克服困難中結(jié)下的深厚友誼。這種超越民族、國家的大愛，是這個劇目常演不衰、獲得各國觀眾歡迎的一個重要原因?！痹巍督z路花雨》負(fù)責(zé)人的陸金龍說。

敦煌文化廣博與包容，用源自西方的藝術(shù)形式去闡釋敦煌也不生硬。近年來，芭蕾舞劇《敦煌》、交響樂《敦煌·慈悲頌》等接連上演，敦煌與世界對話的平臺越來越寬廣。

更堅實沉穩(wěn)的國際腳步持續(xù)邁進(jìn)。趙聲良說：“我們希望樹立絲綢之路文化遺產(chǎn)大保護(hù)的格局，通過打造絲綢之路文化遺產(chǎn)保護(hù)國家研究中心、絲綢之路文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)中心等，全面提升絲綢之路沿線文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究等領(lǐng)域的科技水平，進(jìn)一步完善敦煌文化傳播弘揚體系，助力‘一帶一路民心相通和文明互鑒?！?/p>

從歷史到未來，“世界的敦煌”正逐漸成為現(xiàn)實。