試論威寧縣傳統(tǒng)彝族婚嫁音樂(lè)的保護(hù)與傳承

劉科 王敏

摘 要：彝族傳統(tǒng)婚嫁是傳統(tǒng)文化與民族特性的反映，是一種古老的大型禮儀，也是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一。近年來(lái)，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們的生活方式和學(xué)習(xí)方式發(fā)生了巨大的改變。同時(shí)，加之外來(lái)文化的沖擊，使得本民族的傳統(tǒng)文化地位削弱甚至放棄。威寧縣彝族婚嫁音樂(lè)也不例外，由于當(dāng)?shù)氐拇蟛糠智鄩涯晖獬龃蚬?、學(xué)習(xí)以及基督教的影響等，使得當(dāng)?shù)厝藗兊挠^念發(fā)生了巨大的改變。目前，很少能看到傳統(tǒng)的彝族婚禮，更難看到傳統(tǒng)彝族婚嫁的音樂(lè)表演?？梢?jiàn)，威寧縣彝族婚嫁音樂(lè)正處于著消亡的邊緣。文章從兩方面進(jìn)行，首先對(duì)威寧縣彝族婚嫁音樂(lè)的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查;然后，結(jié)合威寧縣彝族婚嫁音樂(lè)的現(xiàn)狀與國(guó)家的相關(guān)政策提出了一些對(duì)其保護(hù)與傳承的策略。[1]

關(guān)鍵詞：威寧縣;彝族;婚嫁音樂(lè)

中圖分類(lèi)號(hào)：J6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）13-00-03

彝族是中國(guó)具有悠久歷史文化的少數(shù)民族之一，主要分布在中國(guó)的云南、四川、貴州以及廣西壯族自治區(qū)。威寧彝族回族苗族自治縣位于貴州省西北部，是貴州省面積最大的民族自治縣。截至2010年，威寧縣常住人口140.2 萬(wàn)，少數(shù)民族占全縣總?cè)丝诘?23.1%，其中彝族約有 11.2萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?8.9%左右，主要分布在鹽倉(cāng)鎮(zhèn)和板底鄉(xiāng)等?；榧抟魳?lè)作為彝族婚嫁禮俗中不可或缺的一部分，是彝族民族文化的重要組成部分，還是傳統(tǒng)彝族文化千年沉淀的精華。近年來(lái)，隨著大量青年外出工作和學(xué)習(xí)，以及受西方文化的影響，很多年輕人在舉辦的婚禮拋棄了傳統(tǒng)的民族習(xí)俗，采取西式婚禮。此外，由于威寧縣彝族大多居住在高寒山區(qū)，交通不便，經(jīng)濟(jì)文化落后，思想封閉等，加之婚嫁音樂(lè)只有在舉行婚禮的時(shí)候才用到，所以彝族婚嫁音樂(lè)一直都缺少良好的傳播環(huán)境?？梢?jiàn)，目前威寧縣彝族婚嫁音樂(lè)已經(jīng)處于消亡的邊緣，保護(hù)和傳承彝族婚嫁音樂(lè)已經(jīng)迫在眉睫。[2]

一、威寧縣傳統(tǒng)彝族婚嫁音樂(lè)的現(xiàn)狀

為了更深入地了解目前威寧縣傳統(tǒng)彝族婚嫁音樂(lè)的發(fā)展情況，本課題組成員于2019年暑假對(duì)威寧縣彝族人口較多的鹽倉(cāng)鎮(zhèn)和板底鄉(xiāng)進(jìn)行了調(diào)查和訪談。

2019年7月下旬，課題組成員訪談了威寧縣鹽倉(cāng)鎮(zhèn)柳枰村一位80多歲的彝族老人。據(jù)說(shuō)在她小時(shí)，村子里彝族不多，在舉行婚禮時(shí)完全會(huì)按照傳統(tǒng)彝族婚嫁的習(xí)俗進(jìn)行。但到了20世紀(jì)六、七十年代時(shí)，大部分彝族婚禮已經(jīng)開(kāi)始拋棄傳統(tǒng)的彝族婚嫁習(xí)俗，只剩下少部分人們采取傳統(tǒng)彝族婚嫁習(xí)俗進(jìn)行，其中的很多儀式環(huán)節(jié)也省略了。21世紀(jì)來(lái)，隨著大部分年輕人外出工作和學(xué)習(xí)，使得當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)彝族婚禮被漢化或者西化，采取傳統(tǒng)彝族婚禮儀式舉辦婚禮的幾乎沒(méi)有。[3]

隨后，我們又走訪了鹽倉(cāng)鎮(zhèn)團(tuán)結(jié)村，團(tuán)結(jié)村共有700多戶(hù)村民，其中彝族人口占總?cè)丝诘乃姆种笥摇Ｔ陔S機(jī)訪談的村民中，有大部分對(duì)彝族婚嫁音樂(lè)不了解，甚至沒(méi)聽(tīng)過(guò)，只有少部分年長(zhǎng)的村民聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者在婚禮上見(jiàn)過(guò)。期間，我們還就村民們對(duì)傳統(tǒng)彝族傳統(tǒng)文化的態(tài)度進(jìn)行了交流、了解，其中發(fā)現(xiàn)有部分村民還是很喜歡彝族文化，但由于當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)彝族文化活動(dòng)越來(lái)越少，村民們?nèi)狈涣髌脚_(tái)，所以了解彝族文化的人也就越來(lái)越少了。

此外，我們還走訪了板底鄉(xiāng)。該鄉(xiāng)是威寧縣彝族人口最多的一個(gè)鄉(xiāng)，全鄉(xiāng)共有8個(gè)行政村，1.7萬(wàn)余人， 其中彝族人口占63.6%左右。威寧縣板底鄉(xiāng)是著名的傳統(tǒng)彝族歌舞《阿西里西》和《鈴鐺舞》以及儺戲《撮泰吉》的發(fā)源地。相比鹽倉(cāng)鎮(zhèn)，板底鄉(xiāng)的民族風(fēng)情較為濃厚，民族傳統(tǒng)文化有所保留，但不完整。2011年板底鄉(xiāng)板底村被評(píng)為“貴州省三十個(gè)最具魅力民族村寨 ”的稱(chēng)號(hào)。之后逐漸恢復(fù)傳統(tǒng)民族藝術(shù)節(jié)目，但是很多傳統(tǒng)節(jié)目只是在參加比賽或者有旅游團(tuán)來(lái)觀光時(shí)才表演，而且很多環(huán)節(jié)都簡(jiǎn)化了。板底鄉(xiāng)的傳統(tǒng)彝族婚嫁現(xiàn)狀和鹽倉(cāng)鎮(zhèn)一樣，已經(jīng)被漢化，目前幾乎沒(méi)有婚禮會(huì)沿用傳統(tǒng)彝族婚嫁儀式。[4]

綜上所述，威寧縣彝族婚嫁音樂(lè)在過(guò)去很長(zhǎng)的歷史中都得以傳承和發(fā)展，成為彝族人生活中不可或缺的一部分。然而，到了信息發(fā)達(dá)、交通便利的今天，卻因各種原因，使得昔日輝煌的彝族婚嫁音樂(lè)不但沒(méi)得到更好的發(fā)展，相反卻漸漸地被淡忘甚至消亡。因此，加強(qiáng)威寧縣傳統(tǒng)彝族婚嫁音樂(lè)的保護(hù)與傳承刻不容緩。

二、威寧縣傳統(tǒng)彝族婚嫁音樂(lè)的傳承與保護(hù)策略

威寧縣傳統(tǒng)彝族婚嫁音樂(lè)是彝族傳統(tǒng)文化中的一大精髓，而彝族傳統(tǒng)文化又是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分。2017 年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中明確指出：“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力等具有重要意義?！币虼耍e極地探索傳統(tǒng)彝族婚嫁音樂(lè)的傳承與發(fā)展路徑，將有利于促進(jìn)彝族音樂(lè)文化的傳承與保護(hù)，將有利于加深人們對(duì)傳統(tǒng)彝族音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)，還有利于增進(jìn)民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義情感。文章結(jié)合威寧縣傳統(tǒng)彝族婚嫁音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀和目前我國(guó)的政策，針對(duì)威寧縣彝族婚嫁音樂(lè)的保護(hù)與傳承提出了一些策略。[5]

第一，加強(qiáng)民族文化教育，提高民族文化保護(hù)意識(shí)

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族的精神。教育是一項(xiàng)培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。民族教育是民族文化的產(chǎn)物，也是民族文化發(fā)展的動(dòng)因。加強(qiáng)對(duì)威寧縣彝族少年兒童的民族文化教育，提高他們的民族文化保護(hù)意識(shí)，將有利于傳統(tǒng)彝族婚嫁音樂(lè)文化的保護(hù)與傳承。我們?cè)诋?dāng)?shù)乜梢砸虻刂埔说亻_(kāi)展民族文化教育，如建立民族地區(qū)雙語(yǔ)培訓(xùn)學(xué)校。語(yǔ)言是一個(gè)民族生存的靈魂，是文化傳播傳承的主要載體。通過(guò)雙語(yǔ)培訓(xùn)學(xué)校的建立，進(jìn)行少數(shù)民族語(yǔ)言的研究與教育，不僅能加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言文化的保護(hù)，也能促進(jìn)彝族婚嫁音樂(lè)的傳承。[6]

同時(shí)，我們還可以采取地方音樂(lè)文化進(jìn)課堂的方式，把彝族民間音樂(lè)文化引入中小學(xué)音樂(lè)課堂，開(kāi)設(shè)彝族民間音樂(lè)、舞蹈等課程。通過(guò)學(xué)校教育，使青少年了解和欣賞豐富多彩的地方民族文化藝術(shù)，增強(qiáng)民族情感、樹(shù)立民族自信心。此外，我們還可以綜合運(yùn)用電臺(tái)、電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)站等各類(lèi)媒介載體，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民族文化的宣講。目前，由于當(dāng)?shù)氐拇蟛糠秩藗儗?duì)民族文化意識(shí)淡薄、不自信，認(rèn)為本民族的東西老掉牙，只有西方的才洋氣、才潮流。所以，很多當(dāng)?shù)氐囊妥迦嗣駥?duì)自己的傳統(tǒng)民族文化沒(méi)有保護(hù)和傳承意識(shí)。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)與傳承的宣講也至關(guān)重要。[7]

第二，當(dāng)?shù)卣e極參與并鼓勵(lì)當(dāng)?shù)匾妥迩嗄瓴捎脗鹘y(tǒng)儀式舉辦婚禮

拯救已走向衰亡的彝族傳統(tǒng)文化，單憑個(gè)人力量往往是不夠的，需要當(dāng)?shù)卣姆e極參與。地方政府首先需要堅(jiān)定文化自信，提高對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的認(rèn)識(shí)，并盡早把工作擺上重要日程。同時(shí)，還要加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)，加強(qiáng)政策保障，積極地加強(qiáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展相關(guān)扶持政策的制定與實(shí)施。充分發(fā)揮當(dāng)?shù)卣块T(mén)在保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要作用。當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T(mén)還需要根據(jù)本地傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)的現(xiàn)狀，制定完善地方性法規(guī)和政府規(guī)章。

此外，當(dāng)?shù)卣€可以通過(guò)支持和鼓勵(lì)年輕的彝族青年舉行傳統(tǒng)彝族婚禮的方式來(lái)加強(qiáng)傳統(tǒng)彝族音樂(lè)的保護(hù)。對(duì)于采用傳統(tǒng)彝族儀式舉辦婚禮的家庭給予一定的政策獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)，對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難的給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)助，幫助其完成彝族傳統(tǒng)婚嫁儀式。通過(guò)政府的政策支持鼓勵(lì)，讓更多的年輕人有機(jī)會(huì)參與到其中，這樣不僅能有效地促進(jìn)彝族婚嫁音樂(lè)的保護(hù)與傳承，還能對(duì)彝族傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到推動(dòng)的作用。

第三，利用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)保存與傳播威寧縣傳統(tǒng)彝族婚嫁音樂(lè)

當(dāng)今是一個(gè)信息化時(shí)代，信息的數(shù)字化對(duì)人民的生活產(chǎn)生了巨大的影響。同時(shí)，數(shù)字技術(shù)正逐漸滲入到音樂(lè)領(lǐng)域，給音樂(lè)傳播提供了新的途徑。合理地利用數(shù)字化來(lái)保護(hù)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化符合時(shí)代的潮流，也是音樂(lè)傳播發(fā)展的必然趨勢(shì)。我們可以通過(guò)建立當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資料庫(kù)和多媒體展示館，讓更多的年輕人體驗(yàn)彝族傳統(tǒng)婚嫁音樂(lè)。同時(shí)，還可以用視頻和錄音的方式來(lái)記錄傳統(tǒng)彝族婚嫁音樂(lè)的有關(guān)資料，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)保存、傳播，從而達(dá)到保護(hù)和傳承的目的。

第四，促進(jìn)文化旅游發(fā)展，加強(qiáng)威寧縣彝族婚嫁音樂(lè)的保護(hù)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游走進(jìn)了廣大老百姓的日常生活，旅游已經(jīng)由原來(lái)的奢侈品變?yōu)楝F(xiàn)在生活的必需品。威寧縣是一個(gè)多民族的自治縣，民族文化活動(dòng)豐富多彩，有彝族火把節(jié)、回族開(kāi)齋節(jié)、苗族花山節(jié)等。我們可以通過(guò)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村民族特色文化旅游，來(lái)保護(hù)和傳承彝族文化。在彝族較為集中的鹽倉(cāng)鎮(zhèn)和板底鄉(xiāng)，建設(shè)民族特色村，吸引外來(lái)游客。同時(shí)，還可以在當(dāng)?shù)亟M建演藝團(tuán)體，開(kāi)展民俗活動(dòng)等方式來(lái)吸引游客。這樣不僅能夠有效地保護(hù)和傳承彝族音樂(lè)文化，還能在一定程度上緩解當(dāng)?shù)乩习傩盏木蜆I(yè)問(wèn)題，增加百姓的收入。

第五，提倡文藝創(chuàng)作來(lái)保護(hù)和傳承威寧縣彝族婚嫁音樂(lè)傳承發(fā)展我國(guó)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?nèi)w公民的共同責(zé)任和義務(wù)。積極地鼓勵(lì)文藝創(chuàng)作者走出去采集彝族婚嫁音樂(lè)素材，利用現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作手法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，使原本快消亡的彝族婚嫁音樂(lè)能再次得到重生的機(jī)會(huì)。同時(shí)，我們還可以邀請(qǐng)編劇者、電視電影制片人來(lái)威寧進(jìn)行采風(fēng)，創(chuàng)作有關(guān)彝族婚嫁方面題材的電視劇、電影、歌劇和舞劇等文藝作品。通過(guò)文藝的創(chuàng)作不僅對(duì)彝族婚嫁音樂(lè)的保護(hù)與傳承起著重要的作用，而且還能宣傳當(dāng)?shù)匚幕糜魏痛龠M(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

民族文化的傳承不僅僅是歷史的責(zé)任，也是一個(gè)民族生存和發(fā)展的利器。尤其是一些少數(shù)民族，由于歷史的原因，昔日賴(lài)以為生的生活方式和生態(tài)環(huán)境，在今天遭受到巨大的挑戰(zhàn)。彝族傳統(tǒng)文化是千年沉淀的精華，而彝族婚嫁音樂(lè)是彝族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。積極地保護(hù)與傳承彝族的獨(dú)特文化，利用這些極具特色的民族文化來(lái)發(fā)展旅游、藝術(shù)以及民族傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，是在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中能夠立足和生存的重要手段。面對(duì)今天嚴(yán)重失傳的傳統(tǒng)彝族音樂(lè)文化，作為新時(shí)代的一名音樂(lè)教育工作者，我們有責(zé)任和義務(wù)保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)本民族的音樂(lè)文化。希望本文能引起有關(guān)政府部門(mén)和同行專(zhuān)家的重視，加強(qiáng)對(duì)威寧縣傳統(tǒng)彝族婚嫁音樂(lè)地保護(hù)，同時(shí)，也希望本文能為彝族傳統(tǒng)文化研究提供一些參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]聶慶元.威寧彝族婚俗音樂(lè)“酒禮歌”及其現(xiàn)狀思考[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，1997（S1）：52-55+59.

[2]那少承.楚雄彝族民間音樂(lè)的結(jié)構(gòu)特色初探[J].民族藝術(shù)研究，1998（04）：3-5.

[3]李平凡.貴州彝族古代婦女的婚姻家庭[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001（09）：31-38+235.

[4]程發(fā)根.貴州彝族婚姻、喪葬研究[D].貴州師范大學(xué)，2007.

[5]趙麗.彝族民歌襯詞襯字的功能與運(yùn)用初探[J].中國(guó)音樂(lè)，2009（02）：197-200.

[6]王錄.水西彝族婚姻習(xí)慣法研究[D].中央民族大學(xué)，2013.

[7]]中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā).關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)[Z].2017-01-25.