中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代陶藝比較分析

高越

摘 要：在現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響下，全面分析和反思中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷技藝和現(xiàn)代陶藝的共通性具有重要的藝術(shù)價(jià)值，兩者蘊(yùn)含的不僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作的手法和理念，也包括時(shí)代的印記和思維，體現(xiàn)出了不同時(shí)代創(chuàng)作者的情感表達(dá)和思想內(nèi)涵。本文從造型形式、造型功能、造型藝術(shù)韻律三個(gè)方面比較了中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代陶藝，希望對(duì)相關(guān)研究學(xué)者提供有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷;現(xiàn)代陶藝;藝術(shù)韻律;功能

中圖分類(lèi)號(hào)：J527文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）17-0-02

無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷，還是現(xiàn)代陶藝，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中都不能忽略仿生設(shè)計(jì)要素，其中，形態(tài)的仿生和色彩的仿生都能一定程度上提高整個(gè)藝術(shù)品的價(jià)值和觀賞性。

一、從造型形式比較中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代陶藝

追溯我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷發(fā)展歷史不難發(fā)現(xiàn)，多數(shù)陶藝作品都取材于動(dòng)植物、人物等，在進(jìn)行深度藝術(shù)加工后，提煉出相應(yīng)的模型作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)。但是，中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代陶藝最大的不同就在于，傳統(tǒng)陶藝更多趕往的是生活中的日用品，和人們息息相關(guān)的事物，因此更加“親民”。而現(xiàn)代陶藝的觀賞價(jià)值更高，源于生活又高于生活，加之現(xiàn)代陶瓷工藝的手法越來(lái)越多樣化，陶藝家往往采用無(wú)限放大化的方式表述其陶藝語(yǔ)言或者是作品的深刻內(nèi)涵[1]。

（一）造型整體

古代的陶瓷技術(shù)具有不同朝代的時(shí)代特征，從植物、人物仿生到商周的動(dòng)物仿生，整體造型凸顯了陶瓷仿生對(duì)象和陶瓷技術(shù)的融合，將“天人合一”作為基本的設(shè)計(jì)理念，并且也使得相應(yīng)的陶瓷更加便于日常生活。另外還有一部分陶瓷并無(wú)實(shí)際用途，專(zhuān)門(mén)是古代達(dá)官顯貴為了陪葬制作的陶瓷器皿。在這種陶瓷結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)方面，將功能性和審美價(jià)值結(jié)合在一起，并且利用適當(dāng)?shù)目鋸埵址ㄌ嵘湓O(shè)計(jì)效果。例如，在六朝時(shí)期，陶瓷主要是以獸形為模板的瓷燈、水柱等，模仿得惟妙惟肖，既有生活實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，也有較好的觀賞性。

而在改革開(kāi)放后，我國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域受到了西方思潮的影響頗深，整體陶藝開(kāi)始呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)型發(fā)展的趨勢(shì)，仿生作品的形式也表現(xiàn)得更加多樣。例如，現(xiàn)代陶藝家周?chē)?guó)楨，創(chuàng)作了大量的人物陶藝作品和動(dòng)物陶藝作品，尤其是其后期在制作的紫砂土陶藝等，利用不同的材質(zhì)、簡(jiǎn)約的線條打造出多樣化的作品，觀賞價(jià)值較高，且渾厚大氣。將中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷手法和西方藝術(shù)創(chuàng)作思維完美地融合在一起[2]。

（二）局部結(jié)構(gòu)

在分析中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代陶藝的過(guò)程中，仿生設(shè)計(jì)是不能忽略的元素，兩者都較為關(guān)注局部仿生對(duì)于整體結(jié)構(gòu)塑造的美觀度，并且利用相應(yīng)的設(shè)計(jì)要素提升整體造型的生命力。但是，兩者最大的局別就在于，前者更加關(guān)注使用功能，后者則更加注重設(shè)計(jì)要素以及美化效果。例如，在魏晉時(shí)期，當(dāng)時(shí)雞頭壺較為盛行，主要是仿生雞頭的結(jié)構(gòu)，保證了水流的通暢性，并且在使用功能得到滿足的基礎(chǔ)上也提升了裝飾效果。除此之外，宋代雙龍耳瓶、龍泉窯雙鳳耳瓶等都是類(lèi)似的設(shè)計(jì)理念。

而在現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)和應(yīng)用體系內(nèi)，局部仿生的設(shè)計(jì)更多是為了完善整體設(shè)計(jì)理念，并且提升陶瓷作品的內(nèi)涵。例如，動(dòng)物性鈕是較為常見(jiàn)的應(yīng)用方式，體現(xiàn)出作品精簡(jiǎn)干練的基礎(chǔ)上，也充分優(yōu)化了觀賞性，并且賦予了作品新的內(nèi)涵[3]。

二、從造型功能比較中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代陶藝

中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代陶藝最大的區(qū)別還在于藝術(shù)品的功能性?xún)r(jià)值，不同的功能和造型呈現(xiàn)出差異性?xún)r(jià)值取向，造型功能存在于實(shí)用性理念內(nèi)，陶藝語(yǔ)言和功能有效融合。

（一）實(shí)用功能

在陶藝作品創(chuàng)作的過(guò)程中，創(chuàng)作者往往是從生活點(diǎn)滴中獲取靈感，這就使得陶瓷作品呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)和形式，而傳統(tǒng)陶瓷更多關(guān)注的是生活中的實(shí)用性?xún)r(jià)值和服務(wù)效果，現(xiàn)代陶藝則傾向于借助陶瓷作品表達(dá)出作者獨(dú)特的創(chuàng)作理念，這就使得現(xiàn)代陶藝對(duì)于實(shí)用性功能的重視程度大大降低。

傳統(tǒng)理念中，陶藝作品的使用功能、祭祀功能等是其根本的功用，人對(duì)于器物的需求直接影響器物的形態(tài)和應(yīng)用設(shè)計(jì)要素。例如，在秦漢時(shí)期，仿生陶藝造型應(yīng)用在陪葬品中時(shí)，秦始皇兵馬俑、漢代谷倉(cāng)罐等都是具有時(shí)代價(jià)值的作品，其功能的變化也符合時(shí)代特征[4]。

在社會(huì)不斷發(fā)展的時(shí)代背景下，陶瓷藝術(shù)品的實(shí)用性?xún)r(jià)值在逐漸縮小，更多關(guān)注觀賞性，在觀賞要求體系內(nèi)實(shí)現(xiàn)造型的多樣化轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了功能的全面進(jìn)步。

（二）審美功能

審美功能和時(shí)代特質(zhì)息息相關(guān)，中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代陶藝在造型設(shè)計(jì)和處理方面，審美功能有著較為突出的差異，不同的時(shí)代對(duì)于美感的要求都存在不同。究其根源，傳統(tǒng)的審美特性也一定程度上反映了政治理念、文化思想等，而在現(xiàn)代審美藝術(shù)體系內(nèi)，作品風(fēng)格包容性和開(kāi)放性是追求的目標(biāo)。

審美理念和時(shí)代特征的契合決定了中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代陶藝的差異。在傳統(tǒng)的陶瓷作品體系內(nèi)，不同的政治思想和文化特征決定了相應(yīng)的產(chǎn)品審美功能更多側(cè)重于上層建筑的需求，從出土的相應(yīng)作品不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)工藝中還透露著神秘的氣息。例如，秦漢時(shí)期陶藝作品仿生中透漏出莊嚴(yán)、大氣的時(shí)代風(fēng)格，這和當(dāng)時(shí)的審美觀點(diǎn)以及審美標(biāo)準(zhǔn)有著相關(guān)聯(lián)性。另外，唐代興盛“肥美”，因此在陶瓷作品中也體現(xiàn)出了相應(yīng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，將開(kāi)放包容、華麗豐滿作為設(shè)計(jì)要素和基準(zhǔn)，有效創(chuàng)造了具有時(shí)代特征的審美特性，整體陶瓷藝術(shù)品也側(cè)重于相應(yīng)的審美設(shè)計(jì)感。

而在現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)工作中，欣賞功能作為作品的重要功能，要結(jié)合時(shí)代發(fā)展以及審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，作品也體現(xiàn)出作者的個(gè)性化特點(diǎn)，這就使得作品呈現(xiàn)出多樣的風(fēng)格和不同的作品語(yǔ)義。借助作品傳達(dá)作者的現(xiàn)代理念，或者含蓄，或者內(nèi)斂，強(qiáng)烈的個(gè)性以及自由奔放的設(shè)計(jì)理念成了現(xiàn)代陶藝的觀賞重點(diǎn)。例如，現(xiàn)代陶藝作品《涅槃》，就是將佛像、佛手、蓮花等基礎(chǔ)元素組成，加之作者認(rèn)為佛像表達(dá)的就是生命的輪回以及萬(wàn)物平等的理念，因此在作品設(shè)計(jì)方面也更加傾向于天人合一的思想和審美價(jià)值。

三、從造型藝術(shù)韻律比較中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代陶藝

在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代陶藝進(jìn)行分析的過(guò)程中，除了要對(duì)藝術(shù)價(jià)值和理念層面進(jìn)行分析，也要全面分析造型藝術(shù)韻律，從而更加全面的了解陶瓷工藝的差異，從而確保設(shè)計(jì)效果符合大眾的審美。

（一）傳統(tǒng)陶藝的造型藝術(shù)韻律

在傳統(tǒng)的陶瓷工藝流程和作品設(shè)計(jì)方面，惟妙惟肖的設(shè)計(jì)手法具有重要的時(shí)代特征，不僅體現(xiàn)出古代人卓越的思想意識(shí)水平，也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的時(shí)代訴求。尤其是在造型處理方面應(yīng)用“制器尚象”的理念，真正打造良好的作品。例如，最著名的秦始皇兵馬俑，利用現(xiàn)實(shí)的手法和工藝要求，塑造了雄壯威武的武士，不同的人物呈現(xiàn)出不同的精神風(fēng)貌，既體現(xiàn)了工藝的高超，也提升了工藝品的格調(diào)。

另外，古代陶瓷工藝仿生造型設(shè)計(jì)方面還擯斥電壓含蓄以及對(duì)比和諧的理念，豐富整體造型的同時(shí)，形成較為協(xié)調(diào)的美感結(jié)構(gòu)，打造較為和諧的設(shè)計(jì)效果，提升了造型藝術(shù)的整體韻律。

（二）現(xiàn)代陶藝的造型藝術(shù)韻律

在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品設(shè)計(jì)和制造過(guò)程中，設(shè)計(jì)更加多樣化，且受到西方思潮的影響，簡(jiǎn)約、抽象等理念也不斷融合到陶瓷工藝設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)出了不同的藝術(shù)價(jià)值和韻律結(jié)構(gòu)。就算是相同的題材，在不同的陶藝作品中也能借助細(xì)節(jié)的放大和處理呈現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)作品，與此同時(shí)，在3D技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，生活陶藝產(chǎn)品的概念性不斷增強(qiáng)，融合新型技術(shù)要求和理念，創(chuàng)設(shè)了多樣化的設(shè)計(jì)氛圍，也使得作品的生活化氣息更加濃郁，體現(xiàn)出的藝術(shù)韻律不僅多樣而且具有深刻的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。例如，現(xiàn)代作品《低頭族》，將目前人們低頭玩手機(jī)的時(shí)代特征和陶瓷設(shè)計(jì)品結(jié)合在一起，反映了現(xiàn)實(shí)世界的同時(shí)，具有反諷的意味。

另外，造型設(shè)計(jì)的別具一格也是較為突出的特點(diǎn)，許多陶藝作品在仿生設(shè)計(jì)方面更加關(guān)注形式感，突破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)要點(diǎn)和作品的理念，呈現(xiàn)出多樣化的創(chuàng)作形式，也為畫(huà)面感和運(yùn)動(dòng)感的融合提供了保障。例如，在《蠶食系列》中，仿生老木門(mén)板的基礎(chǔ)形態(tài)，打造出一種被歲月侵蝕的感覺(jué)，無(wú)論是創(chuàng)作靈感還是創(chuàng)作語(yǔ)言都體現(xiàn)出了當(dāng)代的特點(diǎn)，并且造型設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)也更加多樣化。正是在不同架構(gòu)中應(yīng)用不同的陶藝語(yǔ)言，提升了陶瓷的藝術(shù)價(jià)值。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，分析中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代陶藝的差異性，要從文化創(chuàng)意以及整體設(shè)計(jì)理念出發(fā)，秉持陶藝藝術(shù)的價(jià)值感和欣賞性原則，無(wú)論是整體還是局部的設(shè)計(jì)，都體現(xiàn)出現(xiàn)代化差異價(jià)值，藝術(shù)韻律也呈現(xiàn)出對(duì)比和諧的創(chuàng)作效果。

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