國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞和中國(guó)元素的融合創(chuàng)新

倪鵬程

摘 要：國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞是起源于西方的一門(mén)藝術(shù)。近年來(lái)，它在中國(guó)的發(fā)展也取得了顯著的進(jìn)步。但對(duì)國(guó)人來(lái)說(shuō)，依舊接受度，傳播程度并不廣泛為了順應(yīng)社會(huì)潮流的發(fā)展和大眾審美要求的提高，許多優(yōu)秀的作品在創(chuàng)編中開(kāi)始融入了大量的中國(guó)文化藝術(shù)的元素，這樣讓觀眾很容易從中找到共鳴感。本文簡(jiǎn)述國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的起源與發(fā)展歷史，著重分析國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞融入中國(guó)元素的作用及意義，并以國(guó)標(biāo)舞《黃河》為研究實(shí)例，分析其成功背后的中國(guó)元素的運(yùn)用，證明國(guó)標(biāo)舞與中國(guó)文化藝術(shù)的合理融合創(chuàng)新發(fā)展的重要性和必要性，不但弘揚(yáng)了我國(guó)的民族特色，也拓寬了國(guó)標(biāo)舞的行進(jìn)發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞;中國(guó)元素;《黃河》

中圖分類號(hào)：J70文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）03-00-02

一、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的概述

（一）起源與歷史發(fā)展

國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)交際舞（簡(jiǎn)稱“國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)舞”或“體育舞蹈”）是一種由男子和女子伴奏的雙人表演舞蹈（現(xiàn)稱“體育舞蹈”體育表演比賽項(xiàng)目）。它起源于西歐國(guó)家的民間舞蹈。國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)舞分為摩登和拉丁。在12世紀(jì)前后的歐洲，由民間舞蹈進(jìn)行提煉與規(guī)范后，逐漸演變成了在宮廷中流行起來(lái)的舞蹈，稱作“宮廷舞”。法國(guó)大革命之后，宮廷進(jìn)行分解，相應(yīng)的“宮廷舞”也開(kāi)始步入民眾社會(huì)，成為當(dāng)下社交中必不可少的舞蹈種類。同時(shí)也被稱為歐派社交舞。[1]

最早的國(guó)家舞蹈協(xié)會(huì)成立于1904年。直到1947年才舉行了第一屆世界交際舞錦標(biāo)賽，拉丁舞在1960年正式成為世界錦標(biāo)賽項(xiàng)目，發(fā)展成為一種高度藝術(shù)化和技術(shù)性的表演競(jìng)技舞蹈。這是體育舞蹈發(fā)展的第二階段，被稱為“當(dāng)代國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)交際舞”和“體育舞蹈”。并將列入奧運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目。盡管早在清末年間，國(guó)標(biāo)舞的前身——交際舞就出現(xiàn)在中國(guó)，但是說(shuō)到國(guó)標(biāo)舞在中國(guó)的正是發(fā)展還要回溯到1984年，體育舞蹈?jìng)魅胫袊?guó)，1986年成立“中國(guó)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞總會(huì)”。 [2]

（二）國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的特點(diǎn)

國(guó)標(biāo)舞（體育舞蹈）在舞蹈過(guò)程中最主要的是舞步的行動(dòng)。因此將“舞步速度、距離以及行動(dòng)軌跡”稱作國(guó)標(biāo)舞的步法三要素。

步速：步伐行動(dòng)的速度，常有快、慢、超快、常、加長(zhǎng)以及“靜止”幾種步伐。步速類：慢三，快三，華爾茲，維也納華爾茲等。如：中四，慢四，拉丁中的倫巴等。步法組合;大禹步，探戈舞步，狐步等。

步距：舞蹈時(shí)，行動(dòng)一步所形成的距離，國(guó)標(biāo)舞的舞步一步的步距余約為75CM，半步約為40CM，碎步同樣約為40CM。

出步方向：是指舞步在行動(dòng)時(shí)，或行動(dòng)過(guò)程中腳形變化的方向。通常以腳尖，腳跟，腳內(nèi)側(cè)，腳外側(cè)作為參考點(diǎn)來(lái)進(jìn)行變動(dòng)。

二、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞融入中國(guó)元素的作用及意義

（一）觀賞的審美性

標(biāo)準(zhǔn)舞是從西方引進(jìn)的藝術(shù)，它在中國(guó)的發(fā)展還沒(méi)有被完全接受。早期中國(guó)人認(rèn)為國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)舞的演繹形式和服裝特征是不可接受的。因?yàn)閲?guó)標(biāo)舞與中國(guó)古代及中國(guó)民族民間舞在演繹方式及服裝要求都有著巨大的不同。作為一種新型的文化形式，國(guó)標(biāo)舞在進(jìn)入國(guó)內(nèi)后，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為這中午到過(guò)于性感，短時(shí)間內(nèi)無(wú)法接受，但是當(dāng)國(guó)標(biāo)舞逐漸地融入中國(guó)元素之后，讓觀眾可以通過(guò)中國(guó)元素審視到國(guó)標(biāo)的美，因此可以欣賞到國(guó)標(biāo)舞的魅力，相同的價(jià)值觀和審美觀更容易使觀眾產(chǎn)生共鳴。[3]

（二）提高動(dòng)作編排的創(chuàng)新性

目前，我國(guó)暫未有專門(mén)的舞蹈編導(dǎo)專業(yè)，能夠突出與傳導(dǎo)傳統(tǒng)文化的國(guó)標(biāo)作品也很少。中國(guó)元素的融合增加了國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)舞的動(dòng)作創(chuàng)新和服裝組織的選擇。例如，武術(shù)、古典舞、民族民間舞蹈以及融入傳統(tǒng)戲劇文化等精髓。可以通過(guò)這些元素對(duì)動(dòng)作編排進(jìn)行創(chuàng)新與融合，編導(dǎo)出中國(guó)特有的國(guó)標(biāo)作品。[4]

（三）推動(dòng)大眾的廣泛參與

由于國(guó)標(biāo)舞在我國(guó)的更加重視競(jìng)技，忽視大眾參加的廣泛性，想?yún)⒓訃?guó)標(biāo)舞項(xiàng)目的“非專業(yè)國(guó)標(biāo)舞人”大多認(rèn)為國(guó)標(biāo)舞“太專業(yè)”“太歐美化”，入門(mén)困難。 有些喜歡參加國(guó)標(biāo)舞項(xiàng)目的人們正在嘗試用“慢三”“早四”“巴吉特”這樣的“中國(guó)化”步驟來(lái)改變國(guó)標(biāo)舞“太專業(yè)了，難以參加”的現(xiàn)狀。 因此，城市街道暫時(shí)被改編成“醉酒和探戈”后，有中文、中國(guó)唱法、中國(guó)曲的舞蹈。 因此，中國(guó)人民喜歡跳社交舞，對(duì)兩人的舞蹈和合作也感興趣，但是由于外套、教練、音樂(lè)、服裝等限制，制約了中國(guó)廣泛健身愛(ài)好者對(duì)國(guó)標(biāo)舞的愛(ài)好。 國(guó)標(biāo)舞融入中國(guó)因素后，伴隨著人們熟悉的小曲，廣場(chǎng)、空地、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)成為許多國(guó)標(biāo)舞愛(ài)好者發(fā)揮才能的場(chǎng)所。 這有助于大眾參與全民健身，提供參與國(guó)標(biāo)舞項(xiàng)目的意愿。[5]

（四）提升民族自豪感

在以往黑池的舞蹈節(jié)上，中國(guó)國(guó)標(biāo)舞選手獲得各組冠軍的人數(shù)較少。由于中國(guó)國(guó)標(biāo)舞運(yùn)動(dòng)員長(zhǎng)期處于模仿階段，所以舞步、服裝、音樂(lè)都很難在國(guó)標(biāo)舞國(guó)際競(jìng)技場(chǎng)喚起運(yùn)動(dòng)員的自信和驕傲。 中國(guó)元素融入國(guó)標(biāo)舞后，中國(guó)人在演繹國(guó)標(biāo)舞時(shí)，可以選擇具有民族特色的服裝、表現(xiàn)民族優(yōu)秀勞動(dòng)智慧結(jié)晶的圖騰等。 例如，“茉莉花”的音樂(lè)有助于國(guó)標(biāo)舞選手展示其蘊(yùn)涵的中國(guó)美。 這樣的嘗試和變化一定會(huì)在競(jìng)技場(chǎng)引起國(guó)標(biāo)舞選手民族自豪的同時(shí)，提高國(guó)標(biāo)舞選手獲勝的信心。[6]

（五）促進(jìn)中國(guó)文化的傳播及國(guó)際交流互動(dòng)

在將中國(guó)元素融入標(biāo)準(zhǔn)舞之后，它在中國(guó)大地生根發(fā)芽，體現(xiàn)出旺盛的生命力。國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)舞者已經(jīng)成為優(yōu)秀文化和民族意識(shí)以及道德標(biāo)準(zhǔn)的繼承者。在展示新的社會(huì)風(fēng)格的同時(shí)，她也感受到了古代文化的味道。中國(guó)民族標(biāo)準(zhǔn)舞的發(fā)展根植于中國(guó)的土壤，與地球的大氣相連。有民族氣息的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞，在我國(guó)肩負(fù)著傳承和發(fā)展以及融合創(chuàng)新西方文化與歷史文明的重任。[7]

三、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞中融入中國(guó)元素的實(shí)證分析

近年來(lái)，中國(guó)民族標(biāo)準(zhǔn)舞的發(fā)展已經(jīng)從學(xué)習(xí)西方技術(shù)技巧，注重模仿和模仿西方模式，轉(zhuǎn)變?yōu)閲L試和探索中國(guó)元素的應(yīng)用。國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)舞作品《黃河》是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞團(tuán)于2015年創(chuàng)作的作品。這部作品的創(chuàng)作是基于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的真實(shí)史事。整部作品描繪了“9·18”事件后，中國(guó)青年學(xué)生為抗日救國(guó)的“激情吶喊”而示威的歷史事件。它是一種典型的具有大量中國(guó)元素的創(chuàng)新民族標(biāo)準(zhǔn)舞。這部作品中的中國(guó)元素主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）經(jīng)典中國(guó)革命歷史故事

《黃河》是一部藝術(shù)化的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞蹈組舞作品，取材于中國(guó)青年學(xué)生為抗日救國(guó)而游行示威的歷史事件。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，編導(dǎo)貫徹了歷史典型事件。以不同的審美視角，獨(dú)特的創(chuàng)作方法，高超動(dòng)作語(yǔ)匯，將革命故事描寫(xiě)和表達(dá)得惟妙惟肖。[8]

（二）鮮明的愛(ài)國(guó)與革命主題思想特征

國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞蹈作品《黃河》取材于抗歷史真實(shí)事件，編導(dǎo)根據(jù)這個(gè)典型的歷史事件，將近時(shí)代的現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作方法和國(guó)標(biāo)舞蹈多個(gè)舞種中的動(dòng)作要素作為互滲手法，成功創(chuàng)作出了這個(gè)“黃河”藝術(shù)的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞蹈作品。 這舞蹈作品運(yùn)用豪放的肢體語(yǔ)言藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)英雄奉獻(xiàn)的主題特征。表現(xiàn)主題與原本的國(guó)標(biāo)舞主題也有不少差距，更能夠體現(xiàn)中華民族以及中國(guó)人民的精神風(fēng)貌以及奉獻(xiàn)思維。[9]

（三）中國(guó)革命音樂(lè)占主導(dǎo)地位

在創(chuàng)作舞蹈作品的過(guò)程中，音樂(lè)的選擇非常重要。音樂(lè)不僅用來(lái)伴奏舞蹈，而且應(yīng)該用來(lái)表達(dá)和突出主題和思想特征。作品《黃河》中選擇的背景音樂(lè)是慷慨激昂《黃河大合唱》，該曲以中華民族的發(fā)源地黃河為背景，熱情地謳歌了中華兒女不屈不撓，保衛(wèi)祖國(guó)的必勝信念，也很好地印證了作品本身所要表達(dá)的題旨。[10]

四、結(jié)束語(yǔ)

創(chuàng)新發(fā)展是時(shí)代對(duì)事物發(fā)展的客觀要求。中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)舞的發(fā)展趨勢(shì)，從強(qiáng)調(diào)模仿、缺乏創(chuàng)新到運(yùn)用“中國(guó)元素”，為中國(guó)民族標(biāo)準(zhǔn)舞的發(fā)展找到了一條適合的道路，并進(jìn)行了大膽的嘗試和探索。將中國(guó)元素融入國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)舞，可以使國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)舞運(yùn)動(dòng)員在比賽中產(chǎn)生共鳴，激發(fā)強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心，有利于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)舞編排的創(chuàng)新，并能在一定程度上縮小中國(guó)與世界國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)舞強(qiáng)國(guó)的差距?！饵S河》的成功讓我們看到了融入中國(guó)元素的可行性、重要性和必要性。但是我們也要注意到任何事物都有兩面性，中國(guó)元素中也有之禁忌和糟粕，融入中國(guó)元素時(shí)須避免消極的不文明因素。

參考文獻(xiàn)：

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[10]孫帥.試從芭蕾“中國(guó)化”的發(fā)展途徑探體育舞蹈的發(fā)展途徑[D].武漢體育學(xué)院，2013.