傳統(tǒng)民俗文化在兒童繪本教育中的運(yùn)用

宋淑玉

摘 要：本文首先通過對(duì)兒童繪本的起源與發(fā)展、傳統(tǒng)民俗文化的現(xiàn)狀及兒童繪本教育社會(huì)背景的探討為切入點(diǎn)，著重分析了傳統(tǒng)民俗文化在原創(chuàng)兒童繪本中的運(yùn)用，以期探尋出傳統(tǒng)文化在兒童繪本中的資源作用。得出“站在傳統(tǒng)文化資源的肩膀上，開拓新天地、走向世界”“圖文結(jié)合是繪本的主要特征，也是繪本獨(dú)具的功能”“應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代眼光觀照傳統(tǒng)、以符合兒童心理的方式來創(chuàng)作繪本”的結(jié)論。我們應(yīng)該充分利用繪本的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)民俗文化和美育的重任，使其成為對(duì)兒童進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的載體。

關(guān)鍵詞：兒童繪本;傳統(tǒng)民俗文化;繪本教育

中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2020）05-00-02

一、傳統(tǒng)民俗文化的概念

民俗文化又被稱之為傳統(tǒng)文化，指的是民眾們的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。也反之一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。我國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華文明演化而成匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化。民俗文化之所以為世世代代傳承，是源于中華民族悠久的文化內(nèi)涵，值得人們繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)。[1]

但隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸被科技時(shí)代的新文化所取代，越來越多的年輕人將傳統(tǒng)的文化拋諸腦后，我國(guó)獨(dú)具特色的文化慢慢走向衰落。傳統(tǒng)文化是世代相傳的，雖然隨著歷史的發(fā)展在某些時(shí)期因不同的歷史事件有過些許的改變，但總體來說多年以來傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族有著深遠(yuǎn)的影響，而對(duì)中華傳統(tǒng)民俗文化的學(xué)習(xí)也是需要耳濡目染進(jìn)行學(xué)習(xí)的。

二、兒童繪本的起源與發(fā)展

繪本最早起源于西方，英文是PictureBook，圖畫書一詞?！袄L本”一詞最早是源于日文翻譯，從我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)引入，其具體概念至今并未得到完全統(tǒng)一的定論。繪本不僅僅等于“有圖畫的書”，它是以一種獨(dú)立形式存在的圖書類型，著重于強(qiáng)調(diào)圖文之間的內(nèi)在關(guān)系。在繪本中，圖片不再起到傳統(tǒng)圖書中的輔助作用，而是承擔(dān)著跟文字同樣重要的角色來講故事，甚至在一些著名的繪本中，完全沒有文字的出現(xiàn)。文字在繪本中已然不是主角，而是與圖畫相互平衡、相互襯托。[2]

二十一世紀(jì)，繪本的模式在我國(guó)內(nèi)陸地區(qū)也逐漸盛行起來，開始以童話故事為線索，在吸取了歐美繪本的優(yōu)點(diǎn)后一些作者延續(xù)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格特色創(chuàng)作了一系列的兒童繪本，使兒童繪本深入兒童教育的領(lǐng)域，從而也成了兒童初識(shí)事物、培養(yǎng)創(chuàng)造力和想象力的重要媒介。繪本不僅僅是講述故事，更是可以全方位幫助孩子豐富想象力、在潛移默化中學(xué)習(xí)知識(shí)。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市場(chǎng)上出現(xiàn)了大量的兒童繪本，但總體來說，我國(guó)的原創(chuàng)繪本內(nèi)容不夠豐富，特別是在傳統(tǒng)文化教育這一方面出現(xiàn)了不少空白或是繪本內(nèi)容不能夠吸引讀者等種種問題。[3]

三、兒童繪本教育的重要性

讓兒童對(duì)普遍的標(biāo)識(shí)和符號(hào)產(chǎn)生濃厚的興趣;通過繪畫、圖文、書籍及其他形式，引起兒童對(duì)書寫、閱讀和書本的注意，培養(yǎng)書寫和閱讀的技能。在當(dāng)前的眾多研究中，說明一個(gè)人的閱讀技能直接影響到他日后的成就，更是這個(gè)人成功從事各項(xiàng)工作的基本要素，被大眾看作是如今社會(huì)人們獲得成功的基本條件。繪本是通過文字與圖畫結(jié)合講述一個(gè)完整可靠的故事，主要運(yùn)用圖文合并的形式。家長(zhǎng)或教師在引導(dǎo)兒童通過圖畫而不是文字，來發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)、感悟內(nèi)涵、讀懂故事。給兒童提供一個(gè)自主閱讀、主動(dòng)理解、自我感悟的過程與空間，讓他們大膽想象、猜測(cè)、發(fā)揮，從而激發(fā)孩子們的閱讀興趣。[4]

（一）開展動(dòng)靜交替的活動(dòng)，讓兒童愛讀

在繪本教學(xué)中，基本是教師帶領(lǐng)幼兒閱讀繪本，教師設(shè)計(jì)提問，積極地引導(dǎo)兒童理解繪本。為了改善活動(dòng)氣氛，激發(fā)兒童閱讀的興趣。教師引導(dǎo)兒童自主閱讀繪本，嘗試?yán)斫夤适?，并用自己的語言講述故事大致內(nèi)容，引導(dǎo)兒童仔細(xì)觀察畫面內(nèi)容，進(jìn)一步理解故事，并提出相關(guān)問題。家長(zhǎng)也可以通過多媒體課件與孩子一起閱讀繪本故事，只需要下載相應(yīng)課題的多媒體課件，家長(zhǎng)在家也能實(shí)現(xiàn)與孩子一起閱讀，一起觀看繪本動(dòng)畫故事。[5]

（二）提出有針對(duì)性的問題，使兒童會(huì)讀

在兒童易讀的繪本中，故事是最重要的組成部分之一。因此，要?jiǎng)忧榈叵蚝⒆颖磉_(dá)繪本所輸出的情感。換句話說，是要使大家對(duì)所做的繪本產(chǎn)生共情，從而代入自己的情感。激發(fā)孩子的探究欲，是值得思考的問題。要激發(fā)孩子的發(fā)散性思維，首先要從繪本提問做起，提出有針對(duì)性的問題，并且提問要面向全體孩子。而且提出的問題，應(yīng)同時(shí)具備魅力和藝術(shù)性，這樣才能激發(fā)孩子的閱讀興趣，從而引導(dǎo)孩子主動(dòng)思考，探究問題。[6]

（三）傳統(tǒng)民俗文化與兒童繪本教育的聯(lián)系

1.兒童繪本與傳統(tǒng)風(fēng)俗

傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣是兒童認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的第一步，以傳統(tǒng)風(fēng)俗作為兒童繪本的選題是必不可少的。在日常生活中，家長(zhǎng)的教育會(huì)對(duì)孩子們起到耳濡目染的效果，例如在傳統(tǒng)節(jié)日的一些傳統(tǒng)習(xí)俗。目前市面上對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行描述的繪本數(shù)量不多，以中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館聯(lián)合編審的原創(chuàng)漫畫繪本《二十四節(jié)氣》為例，進(jìn)行分析。

《二十四節(jié)氣》以四個(gè)季節(jié)單獨(dú)制本，采用兒童易讀的漫畫形式，為孩子們深入淺出地介紹了二十四節(jié)氣，整部作品圍繞著“天、地、人”展開創(chuàng)作。二十四節(jié)氣是古代中國(guó)歷法和農(nóng)耕文明社會(huì)活動(dòng)的重要組成要素，其文化綿延至今，早以融入了中國(guó)人生活的方方面面，比如生活方式、作息習(xí)慣、飲食出行、文化活動(dòng)等等，可以說，二十四節(jié)氣從古至今都是中華文化自我認(rèn)同的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。

這一繪本用科學(xué)的方式展開古人智慧的畫卷，傳統(tǒng)文化的精髓，給孩子們創(chuàng)造了愉快的閱讀環(huán)境的同時(shí)幫助孩子們?cè)跐撘颇袑W(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)。

2.兒童繪本與神話故事

根據(jù)調(diào)查顯示我國(guó)的神話故事不再是兒童和家長(zhǎng)選擇的故事內(nèi)容。傳統(tǒng)的神話故事被部分家庭淘汰的原因不僅僅是外來的童話故事的覆蓋面極廣，更大一部分原因是老舊的神話故事繪本已經(jīng)脫離現(xiàn)代審美，跟不上時(shí)代發(fā)展、缺少美學(xué)的插畫繪本讓本身充滿意義的傳統(tǒng)神話故事不被人認(rèn)同。

其實(shí)并非所有神話故事的兒童繪本都是老舊的繪本形式，以海豚出版社出版的《中國(guó)神話繪本》為例，一共十冊(cè)，梳理了中國(guó)神話故事的脈絡(luò)，構(gòu)建了中國(guó)神話譜系列，將魯迅、聞一多、袁珂等三代神話學(xué)者的研究成果與現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)師的手繪作品相結(jié)合，創(chuàng)作出了適合4-8歲學(xué)齡前兒童閱讀的現(xiàn)代繪本。在呈現(xiàn)形式上也有兒童自己動(dòng)手學(xué)習(xí)的部分，使整個(gè)閱讀過程充滿趣味性，這一創(chuàng)新是以往神話故事繪本中所沒有的部分。

四、傳統(tǒng)民俗文化在兒童繪本教育中的運(yùn)用

（一）以傳統(tǒng)文化資源為依托，探究新領(lǐng)域

傳統(tǒng)文化資源極為豐富，可謂“取之不盡用之不竭”，因此，倘若以傳統(tǒng)文化資源為依托，創(chuàng)新原創(chuàng)繪本，更容易突出中國(guó)特色，甚至創(chuàng)作出與優(yōu)質(zhì)國(guó)際繪本不相上下的精品繪本。種種案例表明，中國(guó)式的思維和故事表達(dá)，同樣可以獲得國(guó)際繪本領(lǐng)域的認(rèn)可，雖然當(dāng)前國(guó)內(nèi)還沒有獲得很高水平的國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)，但從國(guó)內(nèi)現(xiàn)在涌現(xiàn)出的越來越多精品原創(chuàng)繪本來預(yù)估，假以時(shí)日，國(guó)內(nèi)原創(chuàng)繪本作品一定可以在國(guó)際領(lǐng)域取得一席之地，創(chuàng)作水準(zhǔn)更會(huì)超越國(guó)際作品，彰顯高度的文化自信。

（二）以圖文結(jié)合作為繪本的獨(dú)特表達(dá)形式，開拓新路徑

無論國(guó)內(nèi)國(guó)外，繪本作為經(jīng)典的藝術(shù)表達(dá)方式，都極利于兒童學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。繪本可以通過圖文結(jié)合的方式，使內(nèi)容更具吸引力和趣味性。當(dāng)下習(xí)慣了現(xiàn)代教育體系的兒童，和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸形成了隔閡感。因此，在對(duì)兒童進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，融入繪本閱讀和學(xué)習(xí)，具有很高的可行性和很好的可操性，如此一來，更是為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開拓了新道路，讓兒童接受傳統(tǒng)文化教育會(huì)更輕松更愉快。

（三）深入解析繪本中的傳統(tǒng)民俗文化元素，找準(zhǔn)切入點(diǎn)

深入解析繪本中的傳統(tǒng)民俗文化元素，找準(zhǔn)切入點(diǎn)是關(guān)鍵。例如《百鳥朝鳳》該繪本的題材源自我國(guó)一個(gè)古老經(jīng)典的神話故事。繪本在原故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改編和再創(chuàng)作，主要講述了鳳凰是如何成為百鳥之王的，同時(shí)也展現(xiàn)了鳳凰與惡鳥畢方之間善與惡的較量。筆者認(rèn)為在故事中，鳳凰善良、勤勞、樂于助人和舍己救人的高尚品質(zhì)被刻畫得淋漓極致，這樣的繪本形式不僅能讓孩子感受中國(guó)傳統(tǒng)故事的魅力，也能讓家長(zhǎng)和老師通過故事對(duì)他們進(jìn)行道德品質(zhì)上的引導(dǎo)。

我國(guó)兒童繪本的未來發(fā)展，承擔(dān)著傳承中華上下五千年悠久文化的重任，傳統(tǒng)美學(xué)教育表現(xiàn)的手法、媒材、途徑、方式是多樣化的，強(qiáng)調(diào)表達(dá)效果，促進(jìn)兒童美育傳播，需要擴(kuò)寬和挖掘更為豐富的內(nèi)涵表現(xiàn)，與此同時(shí)，兒童繪本不能忘記的是，形式永遠(yuǎn)為內(nèi)容服務(wù)，傳統(tǒng)民俗文化是作為兒童繪本的多樣化發(fā)展的重要內(nèi)容，更是讓我國(guó)兒童繪本煥發(fā)新春的內(nèi)在動(dòng)力，這將是未來兒童美育的重要表現(xiàn)形式，需要社會(huì)及大眾的更多關(guān)注和支持。

參考文獻(xiàn)：

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[6]徐珊珊.當(dāng)代兒童繪本設(shè)計(jì)與價(jià)值取向現(xiàn)狀探析[J].美術(shù)教育研究，2018（11）：93+95.