試析民間文學(xué)與作家文學(xué)關(guān)系之新態(tài)

孟令悅

摘 要：民間文學(xué)與作家文學(xué)毫無(wú)疑問(wèn)是兩種不同的文學(xué)樣式，但我們卻不能以二分法來(lái)簡(jiǎn)單割裂它們，二者既具有相對(duì)獨(dú)立性又具有相互聯(lián)系性和相互促進(jìn)性，在二者的不斷矛盾互動(dòng)中碰撞出了永恒的 “文學(xué)”火花。在當(dāng)今新媒體迅猛發(fā)展的大背景下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一全新創(chuàng)作模式和閱讀互動(dòng)關(guān)系悄然興起并不斷發(fā)展壯大，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所體現(xiàn)的“民間性”與“個(gè)人性”在一定程度上又使得民間文學(xué)與作家文學(xué)間的水乳交融關(guān)系進(jìn)一步深化。那么，民間文學(xué)與作家文學(xué)之間的關(guān)系如何，有什么發(fā)展新態(tài)、我們?cè)撛鯓涌创?，這是筆者所要論述的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：新媒體;網(wǎng)絡(luò)文學(xué);民間文學(xué);作家文學(xué);互動(dòng)關(guān)系

一、民間文學(xué)與作家文學(xué)的概念界定

要談?wù)撁耖g文學(xué)與作家文學(xué)的關(guān)系，首先要對(duì)二者的定義有所了解：“民間文學(xué)”是一種由人民群眾口耳相傳的集體創(chuàng)作的文學(xué)范式，是廣大民眾在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中的產(chǎn)物，是“集體無(wú)意識(shí)”的“口傳的文藝”，其主要有四大基本特征——“集體性”“口頭性”“變異性”“傳承性”;“作家文學(xué)”則是相對(duì)于“民間文學(xué)”而言的另一種文學(xué)范式，即“書本的文藝”，多為作家個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作或編撰，是作家對(duì)自身深刻體悟社會(huì)人生的有意識(shí)的抒發(fā)，個(gè)人性比較強(qiáng)。不管是民間文學(xué)還是作家文學(xué)其根基均在于社會(huì)生活和時(shí)實(shí)踐，在生活中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展。

二、民間文學(xué)與作家文學(xué)的相互依存關(guān)系

在第一部分概念的界定中，我們已經(jīng)能夠直觀地感受到民間文學(xué)與作家文學(xué)的明顯區(qū)別，但二者既然同為“文學(xué)”，那必然也存在著一定的聯(lián)系。段寶林先生在《中國(guó)民間文學(xué)概要》中提到“民間文學(xué)是文學(xué)的源頭，在原始公社的時(shí)代是唯一的文學(xué)。在階級(jí)產(chǎn)生以后，出現(xiàn)了專業(yè)的作家，這才有了作家文學(xué)”，這種將民間文學(xué)作為作家文學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)的觀點(diǎn)為學(xué)界所普遍認(rèn)可，也說(shuō)明二者從原初時(shí)起就有無(wú)法割裂的血緣關(guān)系。

雖然在作家文學(xué)產(chǎn)生后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，民間文學(xué)都處于不被重視的邊緣位置，但其在題材和思想方面，在提供典型形象方面，在文學(xué)體裁和藝術(shù)手法方面以及語(yǔ)言方面對(duì)作家文學(xué)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的滋養(yǎng)卻是不可忽視的。

而作家文學(xué)，雖說(shuō)是后起之軍，但它卻以壓倒之勢(shì)長(zhǎng)期占據(jù)著文學(xué)統(tǒng)治地位，對(duì)民間文學(xué)的影響更是不容小覷。從文化分層中心態(tài)文化層的角度來(lái)看，民間文學(xué)同社會(huì)生活的關(guān)系更為密切，其創(chuàng)造、表演、享有的過(guò)程其實(shí)也就是生活本身的高度濃縮，是人民日常精神與道德最直接最天然最真實(shí)的反映，有學(xué)者將其歸于“社會(huì)心理層面”;而作家文學(xué)則是經(jīng)過(guò)有意識(shí)的挑選加工后的社會(huì)心理的深刻剖析，是曲折的藝術(shù)的表達(dá)，被歸于“社會(huì)意識(shí)形態(tài)層面”。既然文人作家會(huì)對(duì)民間社會(huì)心理進(jìn)行有意識(shí)的曲折表達(dá)，那客觀上就會(huì)有利于民間文學(xué)作品的采錄和保存。不僅如此，作家在借鑒民間文學(xué)進(jìn)行寫作時(shí)也必然會(huì)對(duì)其進(jìn)行再加工再創(chuàng)作，這就進(jìn)一步豐富了民間文學(xué)的內(nèi)涵，提高了民間文學(xué)的借鑒價(jià)值，例如蒲松齡在創(chuàng)作《聊齋志異》時(shí)對(duì)民間傳說(shuō)進(jìn)行搜集借鑒，而在借鑒過(guò)程中又對(duì)某些傳說(shuō)進(jìn)行個(gè)人再創(chuàng)造，現(xiàn)今流傳于浙江一帶的王六郎故事便是受其再創(chuàng)造的作品《聊齋·王六郎》影響的寫照，又如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中王安憶依據(jù)“大禹治水”創(chuàng)作了《小鮑莊》，蘇童在“孟姜女哭長(zhǎng)城”的基礎(chǔ)上寫出《碧奴》等等。當(dāng)然，這種有意識(shí)的創(chuàng)造有時(shí)也可能會(huì)被一些別有用心的作家所利用，文人作家因其階級(jí)需要而對(duì)民間文學(xué)進(jìn)行歪曲的現(xiàn)象也在一定程度上存在著。

三、新媒體背景下的民間文學(xué)與作家文學(xué)的發(fā)展新態(tài)

實(shí)際上關(guān)于民間文學(xué)與作家文學(xué)的關(guān)系，前人概述幾已詳盡，以上總結(jié)主要是為了回憶二者在過(guò)去時(shí)里的關(guān)系常態(tài)，方便與當(dāng)下新媒體背景下的關(guān)系新態(tài)進(jìn)行比對(duì)。

自書面文學(xué)的興起以來(lái)，口頭文學(xué)已呈江河日下之態(tài)。進(jìn)入新時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字媒體技術(shù)飛速發(fā)展，這種新的交流工具與方式的出現(xiàn)使得傳統(tǒng)面對(duì)面的口頭對(duì)話方式日益式微。有人擔(dān)憂網(wǎng)絡(luò)文字交流的便利會(huì)進(jìn)一步扼殺“舌尖上”的民間文學(xué)，但事實(shí)卻是振奮人心的，互聯(lián)網(wǎng)的崛起不但沒(méi)有加劇民間文學(xué)的衰亡，反而促進(jìn)了民間文學(xué)的復(fù)興，重新喚醒了被精英創(chuàng)作時(shí)代打破的民間“自由精神”，可謂“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”。

以互聯(lián)網(wǎng)為載體首發(fā)的文學(xué)首先被稱為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，許多人將其直接等同于網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)，確實(shí)其中有一部分仍承襲著傳統(tǒng)民間文學(xué)樣態(tài)，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)我們也能強(qiáng)烈地感受到它與民間文學(xué)的親近狀態(tài)，但這樣的“等同”評(píng)斷是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。?shí)際上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅存有“民間”因子也有“作家”參與，是“民間文學(xué)”與“作家文學(xué)”二者雜糅的基因突變。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“民間性”特征極其明顯，這是它容易被歸于民間文學(xué)的緣由，但也不能忽視其中存在的作家文學(xué)因素。民間文學(xué)的特征之一是“口頭性”，這并非意味著沒(méi)有書寫，“口頭性”的理解不能字面化，更重要是指文學(xué)風(fēng)格的“口語(yǔ)化”，體現(xiàn)在作品的框架、情節(jié)、人物、節(jié)奏等方面。現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏快，壓力大，晦澀難懂的作品在網(wǎng)絡(luò)上并不受歡迎，一些影響巨大的網(wǎng)文作家，例如痞子蔡等，也會(huì)使用通俗易懂甚至帶有幽默調(diào)笑意味的口頭性文字，有的作品甚至出現(xiàn)了直接表現(xiàn)心情的顏文字，這使書面文字也帶上了口頭交流的表情。即使是要求狹義的“口頭性”，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)的連接功能也早已能滿足。這種網(wǎng)絡(luò)“口頭性”還能將民眾“面與面”的溝通范圍進(jìn)一步擴(kuò)大化。舊時(shí)的口承藝術(shù)或許是活躍在一個(gè)小村鎮(zhèn)，新媒體技術(shù)則能將交流范圍擴(kuò)大到整個(gè)“地球村”。不僅是空間上的擴(kuò)張，時(shí)間上也被延長(zhǎng)。舊有的口頭交流方式只能在雙方同時(shí)在場(chǎng)的情況下實(shí)現(xiàn)，而現(xiàn)在各種網(wǎng)絡(luò)APP的推出早已使人們得以延時(shí)交流，交流內(nèi)容也可以被保存，這就進(jìn)一步增加了“口頭”接觸的途徑和機(jī)會(huì)。

不僅是“口頭性”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“集體性”也體現(xiàn)的十分明顯，并且還是升級(jí)了的民間文學(xué)“集體性”內(nèi)涵。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)于發(fā)布作品的門檻并不高，“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”可同臺(tái)上演，民眾自然參與眾多。但此“集體性”非彼“集體性”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“集體”是由具備一定文化程度的“網(wǎng)民”群體構(gòu)成，其中不乏一些精英作家。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這一公共平臺(tái)，作家之間得以互相溝通、分享創(chuàng)作;作者與讀者間的距離也被拉近，作家即時(shí)發(fā)布作品，讀者即時(shí)反饋評(píng)論，網(wǎng)文的寫成過(guò)程就像是口耳相接的表演過(guò)程，即使是精英文化取向的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者的創(chuàng)作也無(wú)法擺脫讀者集體思想的影響，讀者不再是傳統(tǒng)作家隱私創(chuàng)作過(guò)程中揣測(cè)的假想對(duì)象。讀者與作者的界限被模糊，寫手群體性代替作家個(gè)體性，“民間文學(xué)”與“作家文學(xué)”的結(jié)合日益緊密，在一定程度上超越了集體性與個(gè)人性的對(duì)立范疇。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的穩(wěn)定性自然低于作家文學(xué)，但其變異與傳統(tǒng)民間文學(xué)的變異也并非完全相同。傳統(tǒng)民間文學(xué)是不可避免的不自知的變異，依靠記憶的口頭講述者在不同時(shí)間地點(diǎn)的講述內(nèi)容難免會(huì)發(fā)生變化;而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的變異則可能是作者為了適應(yīng)讀者的某些新要求而對(duì)已有作品加以創(chuàng)新，這是一種更具個(gè)人性的有意識(shí)的變異，“有意識(shí)”使變異性在一定程度上是減弱的。此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更新?lián)Q代之快并沒(méi)有凸顯出“傳承性”的特點(diǎn)，進(jìn)一步說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不能簡(jiǎn)單等同于傳統(tǒng)民間文學(xué)。在“匿名性”方面，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)也呈現(xiàn)一種新變。民間文學(xué)作為一種集體創(chuàng)作，其創(chuàng)作者大多無(wú)處尋覓，并且這里的“匿名”是被動(dòng)的，作家文學(xué)作為一種個(gè)人創(chuàng)作，作者擁有署名權(quán)、發(fā)表權(quán)等著作權(quán)，因而作者是誰(shuí)大多是明確的，當(dāng)然少部分佚名除外。現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中作者的署名則是五花八門的，作者確實(shí)是署了名的，但讀者卻基本無(wú)法從中獲取其真正的個(gè)人信息，這應(yīng)是網(wǎng)絡(luò)作家為了方便自由的創(chuàng)作而采取的主動(dòng)“匿名”。

以上主要是從與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與民間文學(xué)基本特征進(jìn)行比對(duì)的角度來(lái)分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“民間性”與“個(gè)人性”，接下來(lái)筆者從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)關(guān)系的角度進(jìn)行探討。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家在創(chuàng)作時(shí)或許很少考慮自己的作品要?dú)w屬于哪一類文學(xué)，特別是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生的初期，對(duì)經(jīng)典作家文學(xué)的改編與創(chuàng)作現(xiàn)象突出。即便是當(dāng)下，在一些宮斗、玄幻、修仙的網(wǎng)文領(lǐng)域中也能很明顯的找到借用經(jīng)典詩(shī)詞或是《周易》《道德經(jīng)》等經(jīng)典文獻(xiàn)的痕跡，不過(guò)網(wǎng)文整體風(fēng)格漸趨大眾化也是事實(shí)。另外，一些以孤高來(lái)標(biāo)榜自己傳統(tǒng)精英型作家近年來(lái)也紛紛開(kāi)啟博客，注冊(cè)論壇，與廣大群眾交流創(chuàng)作心得，一些甚至直接簽約了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)公司，進(jìn)行網(wǎng)上作品連載，成為網(wǎng)絡(luò)作家中的一員。這種發(fā)布方式的轉(zhuǎn)變并非單向進(jìn)行的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家會(huì)選擇將其代表作以傳統(tǒng)形式出版成書或在報(bào)紙期刊上連載，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)寫手加入線下作協(xié)也成為常態(tài)，2019年僅江蘇一省就有10位網(wǎng)絡(luò)作家加入中國(guó)作協(xié)，文學(xué)疆界因此大大拓寬。

民間文學(xué)與作家文學(xué)一直以來(lái)都是相互影響、相互借鑒的，但隨著歷史發(fā)展，口成社會(huì)與書寫社會(huì)間的隔閡卻日益加重，書寫社會(huì)占領(lǐng)了絕對(duì)高地。在這種發(fā)展日益不平衡的情況下，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)和新媒體技術(shù)的蓬勃發(fā)展為二者的緊密結(jié)合提供了新的契機(jī)，因此一定要利用好這種新型“口成”形式，不僅要挖掘保存已有的口頭文學(xué)，借用網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大其傳播范圍，還要實(shí)時(shí)留意 “網(wǎng)上沖浪”的民眾的心聲，最大限度的發(fā)揮民間文學(xué)的價(jià)值。不過(guò)任何事物都具有兩面性，這種復(fù)雜的新態(tài)也造成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)秩序的混亂，由于“板正”的傳統(tǒng)文學(xué)風(fēng)格在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上并不受歡迎，導(dǎo)致一些文學(xué)作品的改編創(chuàng)作過(guò)于隨意，甚至在商業(yè)資本的推手下“胡編亂造”，過(guò)度凸顯民間文學(xué)的娛樂(lè)、發(fā)泄、消遣功能。因此，把控好“民間性”與“個(gè)人性”的平衡是關(guān)鍵，這要求文學(xué)作品既要是有內(nèi)涵的娛樂(lè)，又要是大眾化的經(jīng)典。

就像民間諺語(yǔ)所說(shuō)“絲瓜藤，肉豆須，分不清”，民間文學(xué)與作家文學(xué)也是相互關(guān)聯(lián)、彼此纏繞的兩種不同文學(xué)樣態(tài)，但種下他們是用來(lái)吃的，而不是用來(lái)分辨的，只要照顧它們健康長(zhǎng)大，摘下瓜和豆來(lái)吃就好。特別是在互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)使得民間文學(xué)與作家文學(xué)日益難分難解，我們談?wù)摱唛g的關(guān)系不是為了得到一個(gè)相對(duì)權(quán)威的僵化概念，更重要的是在理解二者關(guān)系的基礎(chǔ)上促使它們攜手并肩、取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓文學(xué)能夠在鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)浪潮中掛帆前行！

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