科學(xué)發(fā)展觀與后物質(zhì)主義社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想比較研究

楊 玲，胡連生

（南京財經(jīng)大學(xué)，江蘇 南京210046）

一

后物質(zhì)主義興起于上世紀(jì)80年代的歐美工業(yè)化國家，它是相對于物質(zhì)主義而言的一種價值觀。其基本訴求為生活質(zhì)量、自我實現(xiàn)和公民自由，其最顯著的特征為重視生活質(zhì)量和生態(tài)環(huán)境?？茖W(xué)發(fā)展觀是新世紀(jì)指引中國發(fā)展的科學(xué)理念，其核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)。雖然二者形成的年代不同，適用國度不同，政策指向及效用目標(biāo)不同，但二者還是在價值理念等諸多方面具有契合點。

（一）以人為本理念——二者具有異曲同工之妙

科學(xué)發(fā)展觀堅持以人為本，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅持把改善人民生活、提高民眾生活質(zhì)量、實現(xiàn)社會公平正義、促進(jìn)社會和諧作為發(fā)展中國特色社會主義的重大任務(wù)。同后物質(zhì)主義發(fā)展理念一樣，科學(xué)發(fā)展觀徹底否定了“以物為本”的物質(zhì)主義發(fā)展模式，將人民生活、人民的主體地位、人的全面發(fā)展作為核心價值，堅持把人民的生活幸福作為基本訴求。在踐行科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)程中，我國民眾的健康水平、生活水平、生活質(zhì)量明顯提高。在提高人們生活質(zhì)量的同時，科學(xué)發(fā)展觀高度重視人的全面發(fā)展問題，強(qiáng)調(diào)要完善現(xiàn)代教育體系，提高全民受教育的水平，形成終身教育體系；強(qiáng)調(diào)人民的主體地位，要“從各個層次、各個領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與”，保障人民享有更多更切實的民主權(quán)利，在基層“實行自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督”，尊重和保障人權(quán)；強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展文化事業(yè)，豐富人民的精神文化生活。

后物質(zhì)主義思潮的出現(xiàn)是由于工業(yè)化國家在單純追求物質(zhì)發(fā)展的進(jìn)程中，對資源與環(huán)境造成了破壞，對人的身心形成傷害，人們對社會發(fā)展進(jìn)行反思，進(jìn)而形成了新的價值理念。后物質(zhì)主義反對“見物不見人”的發(fā)展模式，它從價值理性出發(fā)，認(rèn)為“人活著并非只要有面包就夠了。如果沒有精神上的對話……人類就將退化成一堆器官，而世界也將變成精神荒漠”［1］。后物質(zhì)主義注重精神生活，注重非物質(zhì)化的東西，追求豐富多彩的人生。人們將閑暇時間用來讀書、參觀博物館、參加體育鍛煉、旅游交往、欣賞大自然，讓生活更有情趣。近年來在西方國家盛行的“慢活”人生，也是后物質(zhì)主義人生價值觀的體現(xiàn)［2］。放慢腳步、放慢生活節(jié)奏成為一些人的時尚選擇。后物質(zhì)主義重視自我價值的實現(xiàn)。做志愿者，服務(wù)他人，服務(wù)社會，已蔚然成風(fēng)。有些人做志愿者是從小做到老，將其作為實現(xiàn)個人社會潛能、個人價值的一種途徑和生活方式。許多個人與企業(yè)積極參與慈善活動與捐贈活動，且參與范圍極廣，并成為一種常態(tài)化的活動。

（二）可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)——二者具有不謀而合之意

在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我國堅持以信息化帶動工業(yè)化，以科技進(jìn)步為動力，以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心，正在走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源能夠得到充分利用的新型工業(yè)化道路。我國正在大力推進(jìn)信息化與工業(yè)化的融合，淘汰落后生產(chǎn)能力，提升高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展信息、生物、新材料、航天、海洋工程等產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。同時，我國正在實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變，也正在實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，即促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。在全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展理念下，我國堅持統(tǒng)籌兼顧的方針，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展。

后物質(zhì)主義倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展與和諧發(fā)展，實現(xiàn)人化自然與人的自然化之間的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與高質(zhì)量的人民生活的統(tǒng)一以及物質(zhì)文明與生態(tài)文明的統(tǒng)一。在后物質(zhì)主義理念影響下，西歐一些國家走上了循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)是指建立在物質(zhì)不斷循環(huán)利用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它將生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的垃圾做無害化處理，并再利用，使物質(zhì)能量梯次使用，閉路循環(huán)。當(dāng)代資本主義各國的循環(huán)經(jīng)濟(jì)堅持三個原則，即減量化原則、再利用原則和再循環(huán)原則，做到最大限度減少廢棄物排放。目前西方發(fā)達(dá)國家都在推行循環(huán)經(jīng)濟(jì)。德國早在1972年就頒布了《廢棄物處理法》，1994年再頒布《循環(huán)經(jīng)濟(jì)與廢棄物法》，嚴(yán)格監(jiān)督并執(zhí)行。瑞典確立“生產(chǎn)者責(zé)任制”原則，生產(chǎn)者要對其產(chǎn)品的生產(chǎn)和最終消費(fèi)后承擔(dān)環(huán)境責(zé)任。日本精細(xì)地規(guī)定了垃圾減量以及增加回收利用比例的技術(shù)指南，涉及18個行業(yè)28種產(chǎn)品廢棄物。

（三）建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會——二者具有殊途同歸之果

科學(xué)發(fā)展觀堅持建設(shè)資源節(jié)約、環(huán)境友好型社會，堅持以節(jié)約使用能源資源和提高能源資源利用效率為核心，以節(jié)水、節(jié)能、節(jié)材、資源綜合利用為重點，注重形成節(jié)約能源資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長模式和消費(fèi)模式。近年來，節(jié)能環(huán)保的風(fēng)能發(fā)電、太陽能發(fā)電和沼氣發(fā)電等節(jié)能經(jīng)濟(jì)在我國有了飛躍性的發(fā)展。為保護(hù)資源環(huán)境，我國堅持實施退耕還林、退耕還草、封山育林、植樹造林，使森林面積年均增加6000萬畝，森林覆蓋率達(dá)到20.36%?；诳茖W(xué)發(fā)展觀的理念，為了實現(xiàn)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的目標(biāo)，我國已經(jīng)全面制定了節(jié)能減排、保護(hù)環(huán)境的行動目標(biāo)，到2020年要使我國單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40%至45%，非化石能源占有一次能源消費(fèi)的比重要達(dá)到15%左右?！笆濉逼陂g，我國將以重點行業(yè)、重點園區(qū)、重點企業(yè)、重點產(chǎn)品為著力點，推動工業(yè)節(jié)能降耗減排治污邁上新臺階，加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和再制造產(chǎn)業(yè)和節(jié)能環(huán)保裝備，實施鼓勵資源節(jié)約、環(huán)境友好產(chǎn)品出口的貿(mào)易政策。近年來，創(chuàng)建優(yōu)良環(huán)境成為各城市建設(shè)的重要目標(biāo)，“既要金山銀山，更要綠水青山”，已不僅僅是各地政府的一個口號，而是切實地落在實處。在大眾層面，環(huán)境意識、環(huán)保理念在逐步增強(qiáng)，低碳生活、低碳出行、低碳消費(fèi)正在興起，科學(xué)發(fā)展觀在各個層面展開并實踐著。

后物質(zhì)主義大力倡導(dǎo)節(jié)能經(jīng)濟(jì)，尋找可替代能源。為減少對化石能源的依賴，西方各國紛紛開發(fā)可再生能源和生產(chǎn)節(jié)能產(chǎn)品。歐盟委員會提出建議，要求歐盟成員國放棄對石油和天然氣的依賴，到2020年，歐洲的動力至少要有20%來自可再生能源。據(jù)統(tǒng)計，德國2004年可再生能源發(fā)電量超過電力供應(yīng)量的10%，創(chuàng)造了12萬個就業(yè)崗位?？稍偕茉串a(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值達(dá)到100億歐元［3］。太陽能、風(fēng)

（一）國家發(fā)展戰(zhàn)略與多元文化的區(qū)別

科學(xué)發(fā)展觀是中國的國家發(fā)展戰(zhàn)略。2003年黨的十六屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，提出了要“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會與人的全面發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀。國家“十一五”和“十二五”經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展綱要對落實科學(xué)發(fā)展觀作出了具體部署，科學(xué)發(fā)展觀成為中國實現(xiàn)全面小康社會和構(gòu)建和諧社會的發(fā)展戰(zhàn)略。科學(xué)發(fā)展觀有完整的理論闡釋，更有一系列具體的政策措施?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，即“五個統(tǒng)籌”，全社會都在貫徹實踐科學(xué)發(fā)展觀。

后物質(zhì)主義是西方多元文化中的一種，它同生態(tài)主義、綠色主義、動物保護(hù)主義一道構(gòu)成當(dāng)代西方的環(huán)境價值理念。它沒有上升為國家戰(zhàn)略層面。當(dāng)然這樣表述并不等于說西方發(fā)達(dá)國家不實施與后物質(zhì)主義理念相同的一些政策。我們看到，自20世紀(jì)80年代以來，西方各國非常重視環(huán)境保護(hù)，注重節(jié)能、可持續(xù)發(fā)展，相繼推行了有利于環(huán)境保護(hù)、資源高效利用的政策，但這是執(zhí)政者受到多種社會思潮影響下實施的政策，后物質(zhì)主義只是其中的一種。

通過二者的比較說明，作為國家發(fā)展戰(zhàn)略的科學(xué)發(fā)展觀，其執(zhí)行力度更強(qiáng)，效率更高。國家通過產(chǎn)業(yè)政策、財政政策、社會政策對企業(yè)進(jìn)行引導(dǎo)，促使其進(jìn)行綠色生產(chǎn)，文明生產(chǎn)。國家環(huán)保局對企業(yè)生產(chǎn)制定強(qiáng)制性的節(jié)能、降耗、減排指標(biāo)，環(huán)保部門對重大項目進(jìn)行環(huán)境評估，并一票否決。中央對干部的考核由過去的重視GDP指標(biāo)改變?yōu)槠鼐G色GDP以及民生改善和社會和諧等因素。從時效上看，科學(xué)發(fā)展觀從2003年提出至今，取得了明顯的效果，全社會都在落實科學(xué)發(fā)展、綠色發(fā)展，人們的環(huán)保觀念大大增強(qiáng)。而后物質(zhì)主義作為一種價值理念，自上世紀(jì)在西方發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)，至今已三十余年，它更多的是呈現(xiàn)在大眾層面的價值理性上，內(nèi)化為人們的環(huán)境意識與行為自覺，是一種發(fā)展趨向，政府主導(dǎo)不明顯。

（二）理論提出所處的社會發(fā)展階段不同

二戰(zhàn)后，當(dāng)代資本主義駛?cè)肓松a(chǎn)力高速發(fā)展的快車道，以原子能技術(shù)、電子計算機(jī)技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)等為代表的新的科技革命，將西方國家引入了高福利的“豐裕社會”，社會保障水平大幅提高。在物質(zhì)生活得到滿足后，人們不再熱衷于經(jīng)濟(jì)增長和財富占有，不再將產(chǎn)值、產(chǎn)量、利潤等物質(zhì)價值看成經(jīng)濟(jì)活動中唯一重要的變量，不再將賺更多的錢、擁有更多的物質(zhì)財富作為人生的唯一目標(biāo)，“非物質(zhì)化”、“減物質(zhì)化”應(yīng)運(yùn)而生，它是對工業(yè)化時期大肆破壞資源環(huán)境、一味追求高利潤的物質(zhì)主義的檢討和合理替代。

科學(xué)發(fā)展觀提出的背景是，我國經(jīng)歷了二十多年的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，發(fā)展速度持續(xù)處于世界的前列，經(jīng)濟(jì)總量大幅上升，同時傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長方式的高消耗、高污染、高排放、低效益的弊病也大量出現(xiàn)，因而亟需改變這種經(jīng)濟(jì)增長方式，科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)時而生。但此時我國正處于社會主義初級階段，我們并不富裕。目前我國剛進(jìn)入工業(yè)化中期的初始階段，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展很不平衡，人口、資源面臨巨大的承載壓力，與西方發(fā)達(dá)國家不是處在一個發(fā)展層面上。因此，科學(xué)發(fā)展觀的第一要務(wù)是發(fā)展，解決諸多社會問題要靠發(fā)展，化解各方矛盾靠發(fā)展，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，將是我國社會主義初級階段的長期任務(wù)。

（三）對內(nèi)政策與對外政策的態(tài)度立場不同

中國在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)程中，堅持國內(nèi)國外一致原則。隨著中國融入全球化步伐的加快，更多的企業(yè)走向國際市場，它們在國外生產(chǎn)，嚴(yán)格按照所在國的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行組織，甚至一些落后國家無環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，我們就參照國際標(biāo)準(zhǔn)或中國標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生產(chǎn)。從2004年起，中國進(jìn)出口銀行出臺了綠色信貸指引，之后商務(wù)部、國務(wù)院以及國家林業(yè)局先后出臺制度，要求中國企業(yè)在海外履行相關(guān)業(yè)務(wù)，以促進(jìn)在當(dāng)?shù)氐目沙掷m(xù)經(jīng)營［4］。中國政府認(rèn)真履行二氧化碳減排義務(wù)，主動提高碳排放減持比率，已向世界承諾自主減排目標(biāo)。在歷次聯(lián)合國氣候大會上，中國都發(fā)揮積極和建設(shè)性作用，承擔(dān)國際義務(wù)。

后物質(zhì)主義價值觀無疑代表了社會文明與進(jìn)步方向，應(yīng)予以倡導(dǎo)，西方發(fā)達(dá)國家政府在實踐上也遵循這一理念。但考察這些國家的做法，卻發(fā)現(xiàn)了明顯的對內(nèi)政策與對外政策的不一致。在西方發(fā)達(dá)國家，環(huán)境意識早已深入人心，任何政府及企業(yè)都嚴(yán)格遵守環(huán)保法律法規(guī)，無論哪個黨派競選，都要高舉綠色環(huán)保旗幟。但在國際上，它們卻是另一幅面孔。為了保有國內(nèi)資源，維持經(jīng)濟(jì)的增長和較富裕的生活水平，它們到國際上掠奪資源：亞馬遜的熱帶雨林裝飾著富國豪華家居，稀有植物的破壞性砍伐保證抗癌藥物的原料供給，到中國低價購買稀土保障導(dǎo)彈研制芯片生產(chǎn)戰(zhàn)機(jī)上天，為滿足日本人的胃口，不惜毀掉泰國12萬公頃的森林來養(yǎng)殖對蝦。發(fā)達(dá)國家將發(fā)展中國家當(dāng)成了垃圾站，把核廢料、工業(yè)廢棄物甚至醫(yī)療垃圾大量傾泄到發(fā)展中國家。后來干脆將高污染行業(yè)轉(zhuǎn)移到外國生產(chǎn)。據(jù)統(tǒng)計，上世紀(jì)90年代，中國在引進(jìn)的外資企業(yè)中，高達(dá)三成為污染密集產(chǎn)業(yè)。上海雀巢飲用水有限公司、日本雅馬哈發(fā)動機(jī)株式會社、上海松下電池有限公司……這些著名的跨國公司都上了中國環(huán)保違規(guī)企業(yè)的黑名單。甚至深受人們喜愛的蘋果公司，在華生產(chǎn)也釋放污染。

三

通過對科學(xué)發(fā)展觀與后物質(zhì)主義的比較研究，可引發(fā)我們以下幾點思考。

首先，后物質(zhì)主義與科學(xué)發(fā)展觀中表述的一些價值理念，如保護(hù)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)文明等等，是人類共同價值觀的體現(xiàn)。近現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展史表明，傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)在滿足人們的物質(zhì)需求的同時，也帶來了對生態(tài)的巨大破壞和對人的身心健康的損害。無數(shù)個環(huán)境災(zāi)害事例警醒世人，人類生存的地球只有一個，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)人類，愛護(hù)家園就是愛護(hù)自己。于是在20世紀(jì)70年代后，西方各種環(huán)保主義思潮紛紛誕生。中國在90年代后，也熱切關(guān)注環(huán)境問題。無論是后物質(zhì)主義還是科學(xué)發(fā)展觀，其表達(dá)的人與自然和諧發(fā)展、生態(tài)文明、可持續(xù)發(fā)展等訴求，都代表了人類的共同價值取向，是文明社會的共同追求。

其次，環(huán)境問題、生態(tài)問題、發(fā)展問題是全球性問題，要靠世界各國攜手共同努力。面對全球性問題，世界各國理應(yīng)不分制度、不分發(fā)展程度，共同治理。而西方發(fā)達(dá)國家從本國利益出發(fā)，并未展現(xiàn)出大國富國的胸懷與風(fēng)度。為遏制世界氣候變暖，國際社會制定了《京都議定書》，用以約束各個國家履行減排義務(wù)。但一些發(fā)達(dá)國家消極抵觸，美國、加拿大甚至相繼退出《京都議定書》。這表明，國家利益仍是至高無上的，我國在履行國際環(huán)境義務(wù)上還應(yīng)堅持“共同但有區(qū)別”的原則。

再次，衡量一個社會的發(fā)展不僅要看社會成員的物質(zhì)生活水平，還要看非物質(zhì)方面的發(fā)展水平。我國經(jīng)過三十年的改革開放，經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二，人們的物質(zhì)生活水平大幅提高，社會發(fā)展日新月異，成就有目共睹。但看一個國家是否強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平只是一個方面，要綜合考量。后物質(zhì)主義關(guān)注的生活質(zhì)量、公民自由和自我實現(xiàn)的價值理性，應(yīng)引發(fā)我們思考。這些年來，社會對一夜暴富的神話宣傳，媒體對賺大錢的成功人士的追捧，都導(dǎo)致拜金主義、享樂主義、貪得無厭、唯利是圖之風(fēng)的盛行?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的發(fā)展是全面發(fā)展，它包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，因此我們要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，加強(qiáng)社會良好風(fēng)氣的引導(dǎo)。在這方面，后物質(zhì)主義主張的物質(zhì)消費(fèi)合理化，追求健康的精神生活與自我實現(xiàn)，值得我們思索與借鑒。

［1］瑪利昂·格萊芬·霍登夫.資本主義的文明化？［M］.北京：新華出版社，2000：29.

［2］胡連生.當(dāng)代資本主義非物質(zhì)化趨勢評述［J］.江漢論壇，2009（4）.

［3］黃海峰，等.德國循環(huán)經(jīng)濟(jì)研究［M］.北京：科學(xué)出版社，2007：147；青木，等.多國實行有獎使用太陽能［N］.環(huán)球時報，2008－06－27.

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