《醒世恒言》思想與藝術的發(fā)展

摘? 要：《醒世恒言》在思想與藝術上都有較高的提升。當為“三言”中在思想和藝術上最為純熟的一部。本文提出了《醒世恒言》的思想主要表現(xiàn)在對明中葉之后工商業(yè)的繁榮發(fā)展和資本主義經(jīng)濟的萌發(fā)的歌頌同時塑造了光彩照人的市民形象，其藝術表現(xiàn)主要體現(xiàn)在情節(jié)結構、語言藝術語法中?！缎咽篮阊浴吩谒枷肱c藝術上都有較高的提升。

關鍵詞：《醒世恒言》;思想表現(xiàn);語言藝術

作者簡介：孫婕（1981.4-），女，漢，安徽省廬江縣人，教師，碩士研究生，現(xiàn)主要教授古詩文鑒賞與寫作、中國古代文學史。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-27-0-02

前言：

《醒世恒言》出版于明天啟七年（1627），與《喻民明言》相比之下時間上晚了六年，比《警世通言》時間上晚了三年，在上述三個小說中，《醒世恒言》其主要內(nèi)容由馮夢龍自己手邊的宋元白話短篇舊作及一些有意思的傳奇小說、文言筆記、戲曲、歷史故事構成，經(jīng)過馮夢龍搜集、整理、加工而形成了更完整的四十卷小說故事?！缎咽篮阊浴窡o論是在思想和藝術上皆有新的發(fā)展和提高;不僅能夠緊緊把握市民階層興起的時代要求和歷史去向還同時是《醒世恒言》的思想和藝術得以取得新的發(fā)展和提高的根本所在及重要經(jīng)驗。為此文章從歌頌了明中葉之后工商業(yè)的繁榮發(fā)展和資本主義經(jīng)濟的萌發(fā)和塑造了光彩照人的市民形象兩方面分析了《醒世恒言》的思想表現(xiàn)，從情節(jié)結構、語言藝術語法等方面對《醒世恒言》的藝術表現(xiàn)展開了詳細探究。

一、《醒世恒言》思想表現(xiàn)

（一）歌頌了明中葉之后工商業(yè)的繁榮發(fā)展和資本主義經(jīng)濟的萌發(fā)

《醒世恒言》被人們稱為是描寫兩個小手工業(yè)者之間友誼的作品，例如游國恩等在《中國文學家》中寫道，《醒世恒言》其最終思想和目的是對工商業(yè)者的發(fā)家致富的歌頌，呈現(xiàn)出了資本主義經(jīng)濟發(fā)展的快速萌發(fā)，友誼的撰寫只是作品的寫作題材和方法。《醒世恒言》中有一句話寫道：“鎮(zhèn)上居民稠廣，土俗淳樸，俱以蠶桑為業(yè)。男女勤謹，絡緯機杼之聲。通宵撤夜……”詳細地撰寫了吳江縣盛澤鎮(zhèn)工商業(yè)發(fā)展繁華的景象。上述內(nèi)容在清康熙二十三年的《吳江縣志》中也有詳細記錄，正如《醒世恒言》中記載的繁榮景象一樣。在小說中還對施潤澤進行了重點描寫，如：“夫妻兩口，別無男女。這腫開張綢機，每年養(yǎng)幾筐蠶兒，妻絡夫織”，“十余年，家產(chǎn)就長有數(shù)千金。隨后又購入一所大房居住，同時開起三四十張綢機，又討幾房家人小廝，把家業(yè)收拾得非常完美”。小說中施潤澤這樣的人物以小手工業(yè)者然后發(fā)展為工廠的，由原來的夫妻二人小作坊發(fā)展到雇人的大廠坊，從“通宵徹夜”的私人經(jīng)營者發(fā)展成為資本主義經(jīng)營者。雖然在《醒世恒言》中作者將主人公歸結于他的“行善”獲取了許多的金銀珠寶，使作品本身蒙上了層迷信因果報應的封建色彩，但絲毫沒有掩飾住創(chuàng)作者想要體現(xiàn)的發(fā)家致富及頌揚資本主義經(jīng)濟發(fā)展的事實，然而事實上更加突顯了新興市民階層迫切發(fā)家致富的心境及銳意進取的精神。

（二）塑造了光彩照人的市民形象

“三言”作品中有一個共同的特征即是對市民形象的塑造，之所以有著傲人的發(fā)展，是由于作品的創(chuàng)作者打破了封建傳統(tǒng)思想的影響，以一種飽滿的熱情去塑造小說中市民的形象，將小說中市場的形象描寫的光彩照人。在《醒世恒言》中所描寫的商人、手工業(yè)者市民形象是一種正面的形象，當中最有代表性的是《賣油郎獨占花魁》中的賣油郎“秦重”。在小說中的“秦重”是一個依靠肩挑油擔賣油為生和只有三兩銀子的小商販，這在封建社會中被認為是最低賤的工作，但是作者卻講小說中的“秦重”描寫成為一個最值得贊美的、既老師又忠厚的一個人如小說寫道：“難得這好人，又忠厚，又老實，又且知智識趣，隱惡揚善，千百中難遇此一人?！庇纱丝梢钥闯觯≌f“秦重”人物的描述不僅呈現(xiàn)出了新市民形象，還體現(xiàn)了新市民中獨有的新思想，是一種具有戰(zhàn)勝封建舊觀念的不可抵擋的巨大影響力。

二、《醒世恒言》的藝術分析

（一）情節(jié)結構更加喜劇性

《醒世恒言》共有四十卷故事，其中含有喜劇情節(jié)的文本材料共有11處。小說的篇幅有長有短，不盡相同，其中喜劇情節(jié)有的安排在正文中，有的安排在小說的文前導入位置，根據(jù)這11條文本材料在小說中不同的分量和作用，大致可以分為：

其一，呈現(xiàn)一個完整的、純粹的喜劇故事，娛樂讀者。《醒世恒言》中，完整的喜劇作品有《薛錄事魚服證仙》和《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》兩篇?！堆︿浭隆分醒ι俑眭庺~之后以魚的視角來看人間事，官員乃至底層小吏對待普通百姓的態(tài)度揭露了官場的昏庸無理。百姓與漁網(wǎng)捕撈到的魚一樣，都只能任人宰割，沒有反抗之力。薛錄事化身為魚之后無法對舊日同僚發(fā)號施令，連漁夫和廚師也不理會他的使喚。當以大壓小的官僚秩序和規(guī)矩失效之后，薛錄事還以過去的權勢和身份處理問題，這時越一本正經(jīng)就越滑稽可笑，越照章辦事就越對牛彈琴?！秴茄脙?nèi)》中則是突出了吳衙內(nèi)食量大的特點使家人們都以為秀娥小姐得了怪病，延請醫(yī)生，刻畫出庸醫(yī)面對病人束手無策時只知道沒病找病的伎倆，而家人們對“誤診結果”則是深信不疑。諷刺了醫(yī)術不高還裝模作樣的無能醫(yī)生，也嘲笑了將庸醫(yī)奉若神明的人們。這兩篇作品共同的特點即為以喜劇夸張變形的筆法，達到幽默諷刺的效果。

其二，在先悲后喜的“大團圓”故事中穿插出現(xiàn)，成為故事的一部分情節(jié)，調(diào)整整體敘述的進程和節(jié)奏，緩解緊張的閱讀氣氛。在正劇中出現(xiàn)的喜劇片段有《張廷秀逃生救父》。這段故事是發(fā)生在玉姐夜間尋死的時候，眾家人丫鬟發(fā)現(xiàn)玉姐自縊，大驚失色，全都手忙腳亂不知道該怎么收場。每個人物都又驚又怕，失魂落魄，還沒救人自己先亂成一團——一個悲劇場面因為混亂的行動顯出了滑稽，醞釀好的悲傷的情緒被“打了岔”，這也隱隱暗示著玉姐不會死。在這里作者穿插的喜劇性故事情節(jié)對于小說來說像一個轉折，故事中原本悲劇情節(jié)發(fā)展得言之成理，故事中的女主人公好像馬上瘞玉埋香，由于一場鬧騰好像減少了較多的悲劇氛圍，使讀者無法準確判斷出下文的故事走向，反而增加了閱讀期待，吸引了興趣。

其三，《醒世恒言》中還出現(xiàn)了分量不多的喜劇性語言，對故事整體發(fā)展影響不大，但有助于表現(xiàn)人物性格、才學等某一方面的特點品質(zhì)，使人物塑造更加豐滿，給讀者留下深刻的印象。這里涉及到的喜劇性語言又可分為兩種，一類是像禪宗公案里所說的“打機鋒”之類的俏皮話，主要有《醒世恒言》第九卷《陳多壽生死夫妻》和第十一卷《蘇小妹三難新郎》的片段。這里面涉及的說話人比較高雅，或是具有一定的知識背景，因此對話耐人尋味，往往含有深意，可以使讀者被故事情節(jié)所感動;和庸俗的人物形象的嬉笑有所不同，這類“打機鋒”的笑談和白話口語有一些距離，可以表現(xiàn)出主人公的文采和氣質(zhì)。

《醒世恒言》中悲劇情節(jié)加入喜劇內(nèi)容，使作品內(nèi)容悲喜交加，相互碰撞，使作品故事更加跌宕起伏，雖然喜劇情節(jié)的內(nèi)容描述在《醒世恒言》中占到了較少一部分描述，但卻十分吸引作者的眼球，這也是《醒世恒言》作品的魅力所在。

（二）《醒世恒言》的語言藝術

語言藝術涉及到語法、修辭及邏輯三個內(nèi)容，下文通過對上述三個方面對馮夢龍《醒世恒言》語言藝術進行了詳細分析，具體內(nèi)容如下：

其一，《醒世恒言》的語法。在《醒世恒言》中的語言結構不僅涉及到結構的規(guī)律還包括句法、記法以及篇章之法。由于《醒世恒言》創(chuàng)作時間正是明末時期，這一時期是近代漢語向現(xiàn)代漢語轉換的重要時期，因此可以更好地表現(xiàn)出我國明代漢語的語法特征?！缎咽篮阊浴穬?nèi)容是由較多篇短篇白話小說組成，其語言具有很強的口語性特征，語法使用簡潔，在注重故事情節(jié)和內(nèi)容完整的基礎上，敘事結構中插入了較多的說教內(nèi)容，不僅表現(xiàn)出了通俗文學的特征，同時也體現(xiàn)出作者十分重視通俗文學的教化作用，

其二，《醒世恒言》的修辭。

《醒世恒言》小說中的故事多來源于民間傳說，所以作為白話小說的《醒世恒言》其寫作手法較多地使用了修辭手法，由于修辭手法具有通俗易懂及活潑有趣等特點，再加上作者的科舉背景和思想背景，小說的修辭手法也就表現(xiàn)不是那么通俗了。考慮到明清之際對聯(lián)的“雅俗”之性，此處就以《醒世恒言》中的對聯(lián)來分析修辭。具體來說，在該書的對聯(lián)中共運用了比喻、擬人、化用典故、反問等十種修辭手法。例如“春為茶博士，酒是色媒人”一句就應用了比喻的修辭手法，而“鹿迷鄭相應難辨，蝶夢周公未可知”就是化用了莊周夢蝶這個典故。同時《醒世恒言》中的對聯(lián)中也運用了大量數(shù)字、重復等借鑒詩詞的修辭手法。另外，當時對聯(lián)還有借對、無情對之類比較特殊的修辭手法，并沒有在書中出現(xiàn)，這從另一個側面也說明了《醒世恒言》修辭手法的服務性質(zhì)，即為其最終的目的是為了整個小說能夠進行更好的表述，其作者之意能夠得到有效的、自然化的表達。

其三，《醒世恒言》的邏輯。對于《醒世恒言》這樣的通俗文學作品來講，邏輯是一件十分重要的東西，即語言文字的表述要有邏輯性和條理性?！缎咽篮阊浴氛Z言的邏輯相對來說處理地較好，結構完整周密，難增難減，且順暢通達。而且，其對于詞匯的運用也很明顯地考慮到了文中人物的具體情況，因此其所涉及的詞匯比較豐富。但是其同時又存在語言缺乏現(xiàn)實感的問題，及人物的話語不具有生活氣息，從這個角度上來講，《醒世恒言》語言的邏輯又是存在不足的。同時由于馮夢龍一直持有以通俗文學教化人心的觀點，其在《醒世恒言》中就常常會存在說教過多，因果報應過多的問題，這就使得文章整體意義上的《醒世恒言》的語言的邏輯被人為地打斷了。

三、總結

《醒世恒言》作為“三言”中影響較深的一部小說，內(nèi)容和題材都表現(xiàn)出一種新的特征，情節(jié)結構更加生動和完整，語言更加豐富，思想和藝術表現(xiàn)形式更加成熟，遠超過宋元的其它小說作品。

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