淺析契丹文化的多元性

路景天　王艷麗

摘 要：契丹族在中國歷史上是一個(gè)對(duì)各類文化兼容并蓄的少數(shù)民族，建國之后積極吸收漢文化、突厥文化、回鶻文化、渤海文化、女真文化、蒙古文化等民族文化，從而建立了豐富多彩的契丹文化，使契丹文化成為中華民族傳統(tǒng)文化中璀璨的一支。文章對(duì)契丹文化的多元性進(jìn)行分析與探索，以便更加深刻地了解契丹特色文化。

關(guān)鍵詞：漢文化;突厥文化;回鶻文化;渤海文化

契丹族是我國北方一個(gè)古老的游牧民族，是由鮮卑的一支于文部發(fā)展演變而來，契丹族早期在潢水（今西拉木倫河）一帶游牧，唐朝在其地設(shè)置了松漠都督府。唐末，契丹族發(fā)展壯大起來，公元907年迭剌部首領(lǐng)耶律阿保機(jī)統(tǒng)一了契丹各部及鄰近各部，公元916年，正式建遼稱帝。遼代疆域遼闊，幅員萬里，國力最強(qiáng)盛的時(shí)期，其疆域東到日本海、黑龍江口，西到阿爾泰山，北到外興安嶺、貝加爾湖一帶，南到山西雁門、河北中部霸縣一帶與北宋接壤，和北宋形成了南北對(duì)峙之勢，成為擁有中國半壁江山的草原大帝國。所轄五京六府，156州，209縣，形成了包括漢、奚、女真、蒙古、渤海、靺鞨等多民族的大遼王朝。由于轄區(qū)內(nèi)民族眾多，文化多樣，對(duì)契丹本民族的文化既是一種沖擊，也是一次機(jī)遇。遼王朝面對(duì)這樣的復(fù)雜情況，采用了兼容并蓄的態(tài)度，積極汲取各民族的先進(jìn)文化，形成了契丹文化的多元化，契丹文化成了中華傳統(tǒng)歷史文化的重要組成部分。

契丹文化錯(cuò)綜復(fù)雜的歷程，向我們展示了其變異性和傳承性。文化的變異有兩種情況：一是按照自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯變異，二是在外來文化影響下的變異。從歷史上看，契丹文化在發(fā)展中既保持了自身原有的民族文化，而且開放式地兼容并蓄，融匯了以漢族為中心的多民族文化，包括漢、奚、突厥、回鶻、女真、蒙古等各民族文化。本文通過對(duì)契丹文化的多元性進(jìn)行分析，以便進(jìn)一步了解該文化的精髓。

1 契丹文化對(duì)漢族文化的吸納

契丹早期在建國前就受到北魏與隋唐文化的影響。建國后，特別是占領(lǐng)燕云地區(qū)后，形成了與北宋南北對(duì)峙的局面，漢文化對(duì)其影響越來越深。在與五代并存的時(shí)期，一方面深受幽云十六州及五代時(shí)期文化的影響：“太宗克晉，稍用漢禮”;“太宗自汴州將還，得晉太常樂譜、宮懸、樂架，委所司先赴中京”加上馮道、和凝等名士的文章北傳及韓知古、康默記等燕云地區(qū)文人志士入仕遼朝廷，舊唐禮樂文章的精華皆被契丹吸納。另一方面，十國文煥也有往來，吳越錢镠和南唐李昪在太祖、太宗時(shí)期與契丹族有過往來，風(fēng)氣迥異于舊唐的南方十國文化向北方襲來。遼道宗皇后蕭觀音曾寫過極似宮體的《回心院》10首。契丹王朝所發(fā)詔書、碑銘，應(yīng)該都受到了十國艷麗華藻文風(fēng)的影響。在與北宋對(duì)峙時(shí)期，主要是宋代先進(jìn)文化對(duì)其的影響，包括文字、樂舞、服飾、宗教、建筑等，都可以從中找到趙宋之風(fēng)的痕跡。

2 契丹文化對(duì)突厥文化的吸納

6世紀(jì)中葉，突厥土門可汗破鐵勒、柔然后，地域最廣時(shí)東到遼海，契丹曾幾次受制于突厥。當(dāng)時(shí)突厥已進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，有官制、文字、刑法，同時(shí)與北朝上層通婚。契丹族雖然最終脫離了突厥的統(tǒng)治，但也借鑒了突厥文化，如官制方面，契丹官職“于越”“惕隱”，稱皇后為“可敦”等即源自突厥。耶律大石在中亞建立西遼政權(quán)，稱帝，又稱“葛兒汗”，也源于突厥。突厥仍并“以契丹、突厥、漢字紀(jì)其功”。可見，契丹建國后其文化仍然保存突厥文化的影子。

3 契丹文化對(duì)回鶻文化的吸納

唐天寶年間，回鶻滅東突厥在漠北建立的回鶻汗國，一直存在到唐開成五年（840）。契丹與回鶻頻繁聯(lián)系，遼太祖的皇后就來自足以左右契丹政局的回鶻望族。遼上京置“回鶻營”，專供回鶻商人居住。契丹王常在朝會(huì)時(shí)命回鶻使者“作本俗舞”以享臣僚。遼亡后，部分契丹族人在耶律大石帶領(lǐng)下來到回鶻族居住的中亞地區(qū)建立西遼帝國，這部分契丹族人又把契丹文化帶到中亞，契丹文化與回鶻文化再一次碰撞、交流，最后這部分契丹族也多為回鶻族所融合。

4 契丹文化對(duì)渤海文化的吸納

契丹滅渤海后，建立了東丹國。東丹國設(shè)左、右、大、次四相，分別由契丹族和渤海族擔(dān)任，“一用漢法”。由此可見，契丹在政治上有實(shí)行“一國兩制”的端倪，這也是契丹文化繼承封建傳統(tǒng)文化的肇始。東丹國王耶律倍尊孔尚儒，成為建立先進(jìn)契丹文化的先行者，并對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響，這也得益于渤海文化的熏陶。耶律倍投后唐，“其自契丹歸中國，載書數(shù)千卷，樞密使趙延壽每假其異書、醫(yī)經(jīng)，皆中國所無者”。可見渤海文化融入靺鞨、扶余、高句麗等北方民族文化成分，與后晉、后唐的漢族文化并不同。契丹建國后，渤海遺民被遷居到遼上京、東京者甚多，其原有的渤海文化必然對(duì)契丹文化發(fā)生影響。

5 文化融合

文化傳承是社會(huì)生活存在和發(fā)展的必要條件。人們總是生活在一定的社會(huì)文化氛圍之中，總是在繼承與發(fā)展中創(chuàng)造自己獨(dú)有的文化。契丹文化也是如此，當(dāng)然在繼承中也是有選擇地進(jìn)行。例如，適合于契丹民族居住方式的氈帳，在其建國后，“四時(shí)捺缽”制度、上京和中京等契丹城部，一直保留下來，甚至仍保留在今天蒙古游牧民族中。再如契丹民族的尚武精神，無論在建國后，還是遼滅亡后，均與民族共存。

契丹民族建立的遼朝是契丹文化豐富和擴(kuò)展的時(shí)期。盡管契丹文化受到多民族文化的沖擊，但契丹族作為統(tǒng)治階級(jí)，沒有摒棄本民族文化的精髓，把契丹文化發(fā)展到遼代的整個(gè)統(tǒng)治區(qū)域，遂成為遼朝文化的重要組成部分。例如，作為契丹族制度文化的“南北面官制”和刑法，終遼不廢，墓志和碑文多用契丹文字書寫;其“國樂”“國服”“祭祀”“四時(shí)捺缽”等傳統(tǒng)世代傳承，宮廷畫苑多繪本民族人物，君臣詠唱多用本民族詩文;寺公大師雜取儒、道諸家思想，用契丹文字作長達(dá)840余字的《醉意歌》，在北疆各民族中傳唱，迄于金元而未泯，耶律履、耶律楚材父子又在金元兩代將此歌譯成漢文，流傳至今。這說明契丹文化既汲取了漢文化的精髓，又保留了本民族的特色。

契丹文化既不同于拓跋魏文化，也不同于女真金元文化。拓跋魏與女真金元政權(quán)雖然也以北國強(qiáng)雄入主中原，各自對(duì)中華民族的進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，但在文化上進(jìn)入中原的族眾卻幾乎全盤漢化，待其國消逝后，其民族文化特征也逐漸融合在中華民族文化之中。

契丹文化也不同于蒙古文化。蒙古族統(tǒng)一中國建立元朝后，直至終元之世，仍較多保留自己的固有文化，變革極少。元亡后蒙古族退居漠北，其文化也就失去了對(duì)中原文化的影響。

契丹族由于倡導(dǎo)“華夷同風(fēng)”、兼容并蓄，不斷汲取中原文化和各族文化，雖然其文化發(fā)生變異，但契丹文化在千年歲月中不斷躍進(jìn)而更加豐富多彩。契丹文化不但影響中原漢族文化，而且也同樣影響了西夏、吐蕃、回鶻等文化，甚至波及高麗、日本、中亞諸國。縱然在契丹滅亡之后，金、元乃至清代，仍可見契丹文化的余波在綿延。如耶律楚材身為元臣，卻仍以“我本東丹八葉花”而自豪。契丹文化已不是一族的文化成果，它的某些文化已深深扎根于長城內(nèi)外的眾多兄弟民族之中，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。契丹文化對(duì)中華民族文化的巨大貢獻(xiàn)是不會(huì)因?yàn)槠醯っ褡逶跉v史上被融合而銷聲匿跡、蕩然無存的。

契丹族在歷史上是一個(gè)有影響力的游牧民族，建立了遼朝，創(chuàng)造的民族文化在歷史上也是獨(dú)樹一幟的，影響深遠(yuǎn)，貢獻(xiàn)眾多。從北魏至元代見于史籍的契丹族歷史大約一千多年。契丹族建立了長達(dá)二百多年的大遼王朝;遼朝滅亡后，契丹族又在我國西域和中亞地區(qū)，建立了八十多年的西遼政權(quán)，西遼亡后，契丹族一部分人在伊朗建立了起兒漫王朝，長達(dá)八十多年，史稱“后西遼”。契丹從走上歷史舞臺(tái)起，就與鄰近民族在相互接觸、交往，吸納漢、渤海、突厥、回鶻、女真、蒙古等民族文化，特別是漢族文化，同時(shí)這些民族也汲取了契丹族文化，文化的交流與融合對(duì)中華民族文化的大發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

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