教從疑處翻成悟

王永亮

鄭板橋有一副很有名的對(duì)聯(lián)：“書從疑處翻成悟，文到窮時(shí)自有神?！逼渲猩下?lián)講的是讀書的道理：要善于發(fā)現(xiàn)書本中的可疑之處，并從這疑處入手，用心思考，反復(fù)研求，一旦消除疑問，融會(huì)貫通，便自然有所領(lǐng)悟，有所收獲。

我們不妨把對(duì)聯(lián)中的道理移植到教學(xué)上，是為“教從疑處翻成悟”。人們常說(shuō)“授之以魚，不如授之以漁”，道理當(dāng)然不錯(cuò)，可要真正做到“授之以漁”卻并不容易。在我看來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生在“疑處翻成悟”，不失為“授之以漁”的一個(gè)行之有效的好辦法。

在日常教學(xué)中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生勇于探索，善于在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)可疑之處；比這更重要的是，一旦學(xué)生有所懷疑、有所發(fā)現(xiàn)，就要緊緊抓住“疑處”不放，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生做更廣泛的分析和更深入的思考，力爭(zhēng)把疑問解決掉。這是一個(gè)從“無(wú)疑”到“有疑”再到“無(wú)疑”的過程。后一個(gè)“無(wú)疑”是師生共同“翻成悟”的結(jié)果，這時(shí)的學(xué)生已經(jīng)對(duì)問題有了更高層次的認(rèn)識(shí)和把握，得到了實(shí)實(shí)在在的收獲，絕非前一個(gè)“無(wú)疑”可同日而語(yǔ)的了。在這一過程中，學(xué)生既可得到“魚”，更可得到“漁”。

《六國(guó)論》作為傳統(tǒng)課文，其權(quán)威性、經(jīng)典性毋庸置疑，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)也都是按部就班、中規(guī)中矩地進(jìn)行的：首先疏通文言字、詞、句，然后從正面入手，賞析文章在論點(diǎn)提出、論據(jù)選取、論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語(yǔ)言等各方面的優(yōu)點(diǎn)。這種常規(guī)化教學(xué)當(dāng)然也能讓學(xué)生學(xué)有所得，但究竟能得到幾分，尤其是能在學(xué)習(xí)能力上提高多少，是很讓人懷疑的。

那么，換一種教學(xué)思路如何呢？不難發(fā)現(xiàn)，從立論的角度來(lái)說(shuō)，《六國(guó)論》其實(shí)是一篇“問題”文章，它的觀點(diǎn)，從總論點(diǎn)到分論點(diǎn)，都存在非常明顯的缺陷。

比如，《六國(guó)論》一上來(lái)就言之鑿鑿，“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”。好像六國(guó)滅亡的根源就在于“賂秦”一道。其實(shí)，稍有歷史常識(shí)的人都知道，六國(guó)滅亡是多種因素綜合作用的結(jié)果，其中有政治制度的因素，有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的因素，有人才任用的因素，有戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的因素，也有地理位置的因素。即如《六國(guó)論》中所說(shuō)因“賂秦而力虧”的楚、韓、魏三國(guó)，它們都是秦國(guó)的近鄰，處在與秦國(guó)對(duì)峙的最前沿，是秦國(guó)“近攻”的對(duì)象。它們是在實(shí)力不濟(jì)的情況下被迫地一再割地“賂秦”，也就是說(shuō)，它們的“賂秦”在很多時(shí)候其實(shí)是結(jié)果而不是原因。

同樣地，作者將燕國(guó)“雖小國(guó)而后亡”歸功于“用兵之效”，也并不客觀?？匆幌聭?zhàn)國(guó)地理分布圖就很清楚了，燕國(guó)是距離秦國(guó)最遠(yuǎn)的國(guó)家，屬于秦國(guó)的“遠(yuǎn)交”對(duì)象，是地理位置決定了它只能“后亡”。

再如，作者將趙國(guó)滅亡的原因歸結(jié)為“李牧以讒誅”，將燕國(guó)滅亡的原因歸咎于“至丹以荊卿為計(jì)”。其實(shí)，到李牧被誅和荊軻刺秦時(shí)，趙、燕兩國(guó)都已是危若累卵，秦國(guó)一統(tǒng)天下的大勢(shì)已定，這兩件事從某種程度上可能確實(shí)加快了兩國(guó)滅亡的進(jìn)程，但它們絕非兩國(guó)滅亡的根本原因。

在教學(xué)過程中，通過適當(dāng)提示引導(dǎo)，相信大多數(shù)學(xué)生都不難發(fā)現(xiàn)《六國(guó)論》中存在的上述明顯的“疑處”。在此基礎(chǔ)上，就可以進(jìn)一步給學(xué)生設(shè)疑了：這樣一篇在立論上破綻叢出的文章怎么會(huì)備受稱道，甚至被公認(rèn)為古代議論文中的典范之作呢？你能為它找出一些令人信服的理由嗎？

這就是從“疑處翻成悟”，是整個(gè)教學(xué)過程中最關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。

通過分析，我們至少能夠找到以下三條理由：

一是文章所論有“的”。也就是有感而發(fā)，有現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。作者蘇洵痛感當(dāng)時(shí)大宋王朝以大事小、屈辱求和的可悲現(xiàn)實(shí)，借古諷今，以當(dāng)年六國(guó)滅亡的慘痛事實(shí)為典型例證，向當(dāng)局提出了振聾發(fā)聵的嚴(yán)正警告。言之有物，直面現(xiàn)實(shí)人生，解答實(shí)際問題，是議論文存在的基本前提，也是其有長(zhǎng)久生命力的保證，這一點(diǎn)《六國(guó)論》做到了。

二是文章所論有“力”。也就是有力度，有氣勢(shì)，有充沛的感情。全文字里行間洋溢著作者憂國(guó)傷時(shí)的深厚情懷和擔(dān)當(dāng)責(zé)任的強(qiáng)烈正義感。作者劈頭提出基本觀點(diǎn)，然后舉事實(shí)，講道理，層層推進(jìn)，一氣呵成，其勢(shì)如黃河之水天上來(lái)，一瀉千里，不可阻擋。讀者為作者的情感和氣勢(shì)所籠罩、所裹挾，對(duì)于《六國(guó)論》立論上的瑕疵，好像已經(jīng)無(wú)暇顧及了。

三是文章所論有“方”。也就是有策略，有方法，有技巧。六國(guó)破滅，不止一途，作為飽學(xué)士的蘇洵當(dāng)然也心知肚明，但他為了突出自己的論點(diǎn)，采用魯迅先生所謂“攻其一點(diǎn)，不及其余”的論證策略，選取史實(shí)中最有利于自己觀點(diǎn)的角度和方面，不枝不蔓，不拖泥帶水，將所有的火力都集中在自己的目標(biāo)上，從而使文章的論證效果實(shí)現(xiàn)了最優(yōu)化。從這一點(diǎn)上看，《六國(guó)論》的不足之處恰恰成了它的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

教學(xué)過程進(jìn)行到這一步，如果認(rèn)為有必要，還可以繼續(xù)設(shè)疑：《六國(guó)論》這樣一篇有明顯“問題”的文章卻取得了巨大的成功，對(duì)你今后的寫作有哪些啟發(fā)呢？

對(duì)應(yīng)上面的三條理由，我們至少可以得到三點(diǎn)啟發(fā)：

一是作文一定要言之有物。反對(duì)空洞無(wú)物的“死”文章，摒棄無(wú)病呻吟的“小”文章。要充分認(rèn)識(shí)到，言為心聲，有價(jià)值有生命的文章，其中必然躍動(dòng)著時(shí)代的脈搏，銘刻著社會(huì)的印跡，閃耀著生命的光彩。作為新一代的中國(guó)青少年，一定要關(guān)注日新月異的時(shí)代，關(guān)注萬(wàn)象紛呈的社會(huì)，關(guān)注精彩無(wú)限的人生。

二是作文一定要有真情實(shí)感。不論選擇什么體裁，也不論表達(dá)什么內(nèi)容，有真情實(shí)感的文章在任何時(shí)候都是最能打動(dòng)人心的，也最能贏得好評(píng)。讓我們對(duì)國(guó)家民族的熱愛，對(duì)人生和未來(lái)的信心，對(duì)生活和生命的贊美，自然而然地洋溢在字里行間，這樣的文章寫起來(lái)輕松，讀起來(lái)動(dòng)人，何樂而不為？

三是作文要恰當(dāng)而高效地使用材料。內(nèi)涵豐富的材料，往往可以從多角度多層次進(jìn)行解讀，要學(xué)會(huì)提煉選取對(duì)自身觀點(diǎn)最有利、最給力的角度和內(nèi)容。即如荊軻刺秦的史實(shí)，一般的觀點(diǎn)大多贊揚(yáng)荊軻知恩圖報(bào)、慷慨赴難的俠義精神，蘇洵卻說(shuō)“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉”，倒也言之成理。這個(gè)辦法值得借鑒。

可以看出，這種從“疑處”入手、在“疑處翻成悟”的教學(xué)思路，特別有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。當(dāng)然，在實(shí)際教學(xué)中，未必每一位學(xué)生都能“悟”得那么全面、那么深刻，但只要他們積極參與到這一過程中，他們的收獲就會(huì)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)的教學(xué)模式。這種收獲既包括更多的“魚”，也包括更好的“漁”。

（作者單位：山東省濟(jì)寧市育才中學(xué)）