淺談漢代手工業(yè)的技術和生產(chǎn)組織結(jié)構(gòu)進步

摘要：漢代市場上對手工業(yè)產(chǎn)品的消費需求帶來了巨大的潛在利潤，也激勵著各行各業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營者努力思考如何提高生產(chǎn)效率以獲得更多的利潤。這其中即有技術的改進，也有一些組織方式的變革。本文以墓葬行業(yè)為例，介紹了漢代民間手工業(yè)在標準化生產(chǎn)與依托鄉(xiāng)緣的專業(yè)隊伍組織方面的進步。

關鍵詞：漢代;手工業(yè);墓葬

漢代市場上對手工業(yè)產(chǎn)品的消費需求帶來了巨大的潛在利潤，也激勵著各行各業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營者努力思考如何提高生產(chǎn)效率以獲得更多的利潤。這其中即有技術的改進，也有一些組織方式的變革。漢代以流行厚葬著稱，墓葬相關的行業(yè)在諸多手工業(yè)當中屬于發(fā)展迅速的。本文即以墓葬相關行業(yè)為例，對漢代手工業(yè)的發(fā)展管窺一二。

一、標準化、模具化的生產(chǎn)

為了應對日益增加的墓葬產(chǎn)品的需求，作為生產(chǎn)者來說首先要考慮的就是增加產(chǎn)量。標準化、模具化的生產(chǎn)方式無疑滿足了這一需求。從考古發(fā)現(xiàn)中可以看出，在漢代墓葬中常用的一些產(chǎn)品，如陶磚、部分紋飾簡單的畫像石以及隨葬用的陶制冥器都明顯的表現(xiàn)出標準化、模具化的特點。

陶磚在漢代墓葬中主要的作用是營造墓室，用來封門、砌棺、覆排水溝等，外形有長有方，也有弧形。從考古發(fā)現(xiàn)中可以看出，陶磚的形制和紋飾雖然多種多樣，但都是模制的。漢代民間的制陶業(yè)比較發(fā)達，陶器也是日常生活中常用的手工業(yè)產(chǎn)品。陶磚與陶盆陶罐等一樣都是制陶業(yè)重要的產(chǎn)品類別。模制化的陶磚可以方便消費者就大小、形制等進行選擇，也方便生產(chǎn)者進行大規(guī)模的生產(chǎn)。當然，漢代墓葬中用到的陶磚，也有訂制的產(chǎn)品，比如用來記述墓主生平的銘文磚便屬此類，只是從用量上來說僅占少數(shù)。

陶磚可以模具化的量產(chǎn)，而陶磚上簡單的紋飾，如方格紋、云紋等也可以模具化生產(chǎn)。帥希彭在研究彭縣出土的畫像磚時就指出：“磚上的畫像都是趁泥坯未干時用模子印成，燒成后還有施加彩色的?！@種畫像磚是成批制作的，所以常常可以在幾個不同地方的墓中發(fā)現(xiàn)完全相同的磚”。更多的考古發(fā)現(xiàn)也證明了他的觀點，如四川錦陽雙碑白虎嘴的崖墓群。該墓群時間跨度從王莽至東漢，出土各類墓磚兩千匹以上，但形制紋飾只有十幾種，可見都是模具化、標準化量產(chǎn)的。

在漢代的墓葬中，尤其是西漢中期以后的墓葬中常出土大量陶制冥器，包括各種容器以及陶俑、陶塑模型等，這些陶制冥器也都是模制的，由一個器物模具生產(chǎn)許多相同的產(chǎn)品。這類產(chǎn)品在考古發(fā)掘中多有發(fā)現(xiàn)，如綿陽吳家孔雀村漢代一崖墓中的兩件厄廚俑、兩件執(zhí)物俑都分別為同模產(chǎn)品;1996年，在成都西郊西窯村清理的一座磚室墓中，也發(fā)現(xiàn)六件同一模具制作的女立俑。甚至一些更大件的青銅冥器，如銅制搖錢樹、銅馬等，也有模具化量產(chǎn)的。比如綿陽“安縣（搖錢樹）樹枝佛像與陜西城固搖錢樹樹枝佛像非常相似，其形制、大小、尺寸、布局完全相同，當出自同一粉本。這說明當時的制陶業(yè)、青銅鑄造業(yè)不僅采用模具化量產(chǎn)商品，其產(chǎn)品的覆蓋范圍也有所擴展，不局限于本地。

二、依托地域的專業(yè)化隊伍

除了生產(chǎn)技術上的革新之外，漢代墓葬相關行業(yè)還在分工的基礎上，依托地域形成了專業(yè)化的生產(chǎn)隊伍。信立祥先生將漢代墓室與畫像石的制作過程分為了七道工序，在這七道工序中，我們可以明顯的看到工作過程中的分工與專業(yè)化。當時完成一個墓室的建筑和裝飾工作，主要涉及的工種有石匠、畫師兩種。當然，如果將外圍的風水堪輿、冥器制作等工作也計算在內(nèi)，則涉及的行業(yè)還要更多。

石匠是負責墓室的建筑和設計的基礎工種，其中有名的工匠還被成為“名工”“名匠”，身價不菲。如山東東阿的薌他君祠堂的石刻中就記載了祠堂的建設“使師操義，山陽瑕丘榮保，畫師高平代盛、邵強生等十余人。價錢二萬五千?！?/p>

從工作流程來說，石匠首先要做的工作便是按照顧客的要求對墓室進行統(tǒng)籌設計，然后便是開采石料，如山東嘉祥縣武氏家族墓地中的“從事武梁碑”碑文記述：“竭家所有，選擇名石，南山之陽，擢取妙好，色無斑黃”。當然，如果是四川等地盛行的崖墓，首先當是在山崖上開鑿出墓室的雛形。

開采的石料要變成合適的建材，還要經(jīng)過石匠的打磨。石材打磨平整后，便要由畫師在相應的位置作畫。漢墓畫像石的圖畫內(nèi)容非常豐富，從日常的飲食起居到幻想的神仙祥瑞都有。作畫的過程實際上是畫師與石匠配合完成的。一般是先由畫師在打磨平整的石材上以墨線做底稿，然后再由石匠依墨線進行雕刻，使得畫面凸顯出來，之后由石匠按設計將石材拼裝起來，最后由畫師上色。這一工序十分考驗畫工的技巧，同時也考驗畫工與石工的配合。畢竟在分割的石材上作畫，還要考慮到石材組裝之后畫面的效果，對墓室空間結(jié)構(gòu)的整體把握是不可缺少的。

除了具體工作過程中的專業(yè)化分工合作之外，當時的工匠還依托地緣、親緣關系組成一定形式的松散組織。比如薌他君祠堂和許安國祠堂記錄的工匠就多為高平人，信立祥先生據(jù)此認為“當時在今山東省西南部地區(qū)，活躍著一支主要由高平人組成的畫像石工匠集團”是有道理的。這種松散組織一方面有利于工匠技藝的傳承與進步，另外也提高了業(yè)務的覆蓋范圍。這種現(xiàn)象在漢代其他地區(qū)也可能存在，如唐光孝在對漢代四川喪葬業(yè)的研究中就指出：“在一定區(qū)域范圍內(nèi)，石質(zhì)墓葬中的雕造技法和裝飾藝術風格呈現(xiàn)出很強的一致性和繼承性，與制作工匠的組織形式有相當直接的關系?！?/p>

結(jié)論

為了追求更多的商業(yè)利潤，以墓葬相關行業(yè)為代表的手工業(yè)者采用各種方式提高生產(chǎn)效率，這其中即有技術的改進，也有一些組織方式的變革。技術層面主要是大力推廣標準化、模具化的生產(chǎn)。而在生產(chǎn)組織方式上，一方面是進一步細化分工和生產(chǎn)工藝，另一方面則是基于地緣、親緣的生產(chǎn)組織。這種組織方式的進步，有利于手工業(yè)生產(chǎn)效率的提高以及工藝技術的傳承。

作者簡介：

李一鳴（1984-），男，歷史學博士，濟南工程職業(yè)技術學院，講師，研究方向為：經(jīng)濟史/經(jīng)濟理論。

基金項目：

本文為山東省社科規(guī)劃項目“先秦秦漢時期齊魯儒商研究”（項目編號：19CPYJ107）階段性成果。