是誰將偶像拉下了神壇？

張婧

【摘 要】新媒體時代下出現(xiàn)了偶像人設低齡化的現(xiàn)象，無論演員年齡大小，都被“粉絲”冠以“X三歲”的稱號。這到底是“粉絲”行為還是偶像群體的自我選擇？為了深入了解偶像“X三歲”人設出現(xiàn)的原因，本研究從調(diào)查現(xiàn)代“粉絲”社群的運行機制入手，并在此基礎上分析出偶像人設低齡化的兩大原因：一是“粉絲”過度參與造星所導致的“母性情懷”;二是在娛樂產(chǎn)業(yè)、市場和“粉絲”三重壓力下，偶像自身無助感的部分體現(xiàn)。

【關鍵詞】新媒體;偶像人設;“X三歲”;“粉絲”社群;過度參與

中圖分類號：J9?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）25-0137-03

一、問題的提出

偶像之于“粉絲”，是他們精神世界的神靈?！胺劢z”會像膜拜神靈一般去無條件地崇拜并臣服于偶像。特別是在早期追星的過程中，由于“粉絲”與偶像交流和見面的機會極其有限，且只能通過大眾傳媒獲取偶像資訊，因此偶像在“粉絲”心目中往往十分神秘。種種原因最終導致“粉絲”對偶像進行無節(jié)制的情感投入，甚至會做出一些失去理智的行為。而在新媒體時代，隨著信息技術的發(fā)展，炸裂式的網(wǎng)際間傳播方式，以及網(wǎng)絡平臺多元的信息交互性，“粉絲”和偶像的距離大大縮短，他們可以通過多種渠道獲取偶像資訊，甚至參與偶像的事業(yè)發(fā)展。但是在與偶像“親密接觸”的同時，粉圈出現(xiàn)了一個普遍的現(xiàn)象：偶像不再是高高在上的神靈，都變成了“X三歲”。例如，90后人氣偶像鹿晗的“粉絲”稱其為“鹿三歲”或者“鹿寶寶”;新生代流量小生鄧倫的“粉絲”稱其為“鄧三歲”“鄧四歲”;流量相聲演員張云雷的“粉絲”稱其為“張滿月”;甚至年過四旬的中年演員靳東的“粉絲”也會稱其為“靳四歲”等。而與“X三歲”人設相匹配的便是 “抱走寶寶，我們不約”“長不大的X三歲”及“皮一下，我們很開心”這樣的戲謔句型，以及大量將偶像制作成嬰幼兒造型的表情包。到底是什么原因造成偶像人設從高高在上的精神領袖變成了需要受到呵護的兒童？是偶像自己的選擇還是“粉絲”行為？鑒于此，本研究對當前娛樂圈偶像人設低齡化現(xiàn)象進行了深入研究。

二、相關研究綜述

由于演員及偶像群體職業(yè)的特殊性，國內(nèi)外并沒有專門針對該群體的相關研究，更多的研究則集中在“粉絲”文化上。作為亞文化的一種，“粉絲”文化研究自20世紀80年代互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以后就得到了長足的發(fā)展。美國文化研究者率先對互聯(lián)網(wǎng)時代的“粉絲”社群進行了全面研究（詹金斯，1992;費斯克，1992;德都塞，1981）。他們首先對新時期“粉絲”社群的構成及特點進行了詳細研究，認為該時期的“粉絲”群體已經(jīng)不再是中年婦女，而轉(zhuǎn)為社會中產(chǎn)階級的職業(yè)女性;其次，他們還探索了“粉絲”追星的新模式——參與式追星，這主要凸顯了“粉絲”群體的主動性。國內(nèi)對于現(xiàn)代“粉絲”的研究始于2005年。湖南衛(wèi)視“超級女聲”選秀節(jié)目開創(chuàng)了國內(nèi)“粉絲”的“造星”模式，同時也標志著我國泛娛樂化時代的到來。學者們逐漸開始關注中國“粉絲”社群的特點（黃茵，2016;許加彪、王潤溪，2017;王藝璇，2017），以及“粉絲”、偶像和媒體之間的關系（蔡騏，2009;李丹，2012;李松，2013;陳雪安，2017）;也有學者開始深入研究“粉絲”文化對娛樂經(jīng)濟的影響（楊玲，2009;劉偉、王新新，2011）。

盡管國內(nèi)外對于“粉絲”文化的研究已經(jīng)趨于全面和完整，但是我們發(fā)現(xiàn)，對于“粉絲”社群心理的探究尚不多見，追星原本就是“粉絲”心理訴求的一種體現(xiàn)，那么追星過程中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象也勢必與“粉絲”社群的心理建設和變化有直接關系，而這種變化也會進一步影響到“粉絲”與偶像之間關系的構建。新媒體時代下偶像人設低齡化的現(xiàn)象，勢必與“粉絲”心理有很大的關系，因此，本研究采用觀察法，對“粉絲”社群進行長期觀察，擬從現(xiàn)代“粉絲”社群的運行中了解“粉絲”心理，并在此基礎上對偶像人設進行深入研究。

三、現(xiàn)代“粉絲”社群的運行機制

在新媒體時代，衡量明星人氣和商業(yè)價值的一個重要指標就是體現(xiàn)在其身上的流量和數(shù)據(jù)，而這一工作主要是由偶像的“粉絲”社群來承擔的。因此，與過去“粉絲”追星只是為了滿足自己的精神訴求不同，現(xiàn)代“粉絲”還在無形中承擔起偶像的“造星工程”，且這已經(jīng)成為了現(xiàn)代“粉絲”社群不可推卸的責任。為了給偶像爭取更多的流量和關注，并盡可能擴大其社會影響力，現(xiàn)代“粉絲”社群形成了以網(wǎng)絡平臺為基礎的“線上+線下”混合式運行機制。其中，“線下”活動是對“線上”活動的延伸、補充和具體的體現(xiàn)，例如，組織現(xiàn)場應援或者以偶像之名去做公益活動等，以樹立和擴大偶像良好的社會形象。而“線上”網(wǎng)絡平臺才是“粉絲”社群真正的大本營和主要陣地。隨著新媒體時代的推進，現(xiàn)代“粉絲”社群逐漸形成了趨于規(guī)范化的固定的運行模式，完成的任務主要體現(xiàn)為安利偶像、宣傳作品、爭取“路人粉”（見圖1）。

安利偶像可以說是一切“粉絲”社群創(chuàng)立的初衷，因為“粉絲”社群正是憑借著對偶像強烈的情感投入而被維系在一起的，一旦這種情感耗盡，該“粉絲”社群就會消失。新媒體時代，現(xiàn)代“粉絲”充分利用網(wǎng)絡平臺的傳播優(yōu)勢，不遺余力地通過各種手段來打榜，以期將偶像的影響力和傳播范圍最大化。以90后“流量小生”鄧倫“粉絲”社群的“線上”運行為例，在鄧倫新浪微博的超級話題中，長期置頂?shù)脑掝}就是“向全世界安利鄧倫”，在偶像沒有新的作品問世期間，“粉絲”們都會被要求以該話題為主題發(fā)帖，長期向網(wǎng)民推介偶像。而當偶像有新作品或者綜藝上檔時，“粉絲”們就會將重心從安利偶像轉(zhuǎn)為宣傳作品，積極為新作品造勢，他們會第一時間多方位推送官方發(fā)布的各種作品片花和花絮，還會根據(jù)劇情和人物發(fā)展設置不同的主題來引發(fā)網(wǎng)友關注和討論，以增加該作品及演員的熱度和人氣。例如，在鄧倫主演的電視劇《香蜜沉沉燼如霜》播出期間，“粉絲”們針對鄧倫扮演的“旭鳳”這個人物就開設了十余個超話主題，“心疼旭鳳（討論量1.9萬）”“旭鳳上線（討論量2.2萬）”“旭鳳錦覓靈修（討論量2.9萬）”等，而根據(jù)每集劇情發(fā)展而設置的超話主題更是無數(shù)。

隨著網(wǎng)絡技術的發(fā)展，“粉絲”們還會對偶像的影視作品進行二次剪輯，不但可以制作出偶像劇情的單人cut版，還可以剪輯出自己喜歡的同人作品，并產(chǎn)出大量表情包和搞笑剪輯。在宣傳偶像作品的過程中，“粉絲”既獲得偶像及作品帶給他們的精神愉悅，又在無形中影響了一大批路人“轉(zhuǎn)粉”，即爭取了大量的“路人粉”。所謂“路人粉”，主要指在某一個特定時期對偶像有著強烈情感投入，但并不會持續(xù)太久的階段性“粉絲”。也正因為如此，“粉絲”們希望借助“路人粉”階段性的情感投入，為偶像在短期內(nèi)貢獻大量的流量和數(shù)據(jù)，以提升偶像在網(wǎng)絡空間的人氣。

四、新媒體時代下偶像人設“X三歲”原因分析

（一）“粉絲”：過度參與產(chǎn)生的“母性情懷”

在網(wǎng)絡化時代，“粉絲”社群迅速找準了自己的定位，表現(xiàn)出了極強的參與性和主動性。但是新媒體時代“粉絲”表現(xiàn)出的“參與性”與詹金斯（1992）提出的“粉絲參與性”有所不同。在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)的早期，“粉絲”的“參與”主要體現(xiàn)在對偶像的影視劇作品文本的參與，他們借助計算機和互聯(lián)網(wǎng)寫出大量的甚至會超越原劇本藝術性的同人作品，同時制作出同人海報和周邊;此外，“粉絲”還借助網(wǎng)絡成立具有一定社會影響力的“粉絲組織”，以此來影響電視臺繼續(xù)播放偶像的影視劇作品，盡管這種行為的成功率往往較低，但是沒有任何一個時代可以如新媒體時代那樣賦予“粉絲”真正參與造星的主動權，每個“粉絲”都可以作為一個獨立的“自媒體”參與“造星”?！胺劢z”們通過努力為喜歡的偶像營造良好的社會形象，爭取更多的娛樂資源。但是在享受更多追星體驗的同時，現(xiàn)代“粉絲”也承擔了更多的責任與壓力。他們不僅需要每天定時定點做數(shù)據(jù)，完成積分任務，還要通過貢獻流量來提升和維持偶像的知名度，更需要隨時與各種網(wǎng)絡暴力斗智斗勇，并且還要學會掌握分寸，因為一切結果都是由偶像來承擔，所以“粉絲”們深諳“粉絲行為，偶像買單”的道理。

除此之外，“粉絲”們還需要購買大量偶像代言的各種產(chǎn)品及周邊，以凸顯偶像的市場號召力。而在“線下”，“粉絲”們還需要定期以偶像之名做公益，在宣傳偶像之余，還樹立了偶像良好的社會形象。

于是，在這樣一個“半真半假”的追星環(huán)境中，“粉絲”們親歷著偶像的成長，也親手參與構建偶像的人氣王國，在這個過程中，他們不自覺地便將自己遭遇的辛苦和壓力移情到了偶像成名的艱辛上。盡管偶像的真實工作和生活狀態(tài)還是離“粉絲”很遙遠，但是，“粉絲”們堅信自己已經(jīng)體會并了解了偶像的全部。正是這樣的過度參與，使得“粉絲”對于偶像的情感和心理發(fā)生了很大改變。偶像逐漸從那個高高在上的神靈，轉(zhuǎn)變?yōu)闃O度需要自己呵護和維護的孩子。而之前對于偶像的盲目崇拜也變成了對偶像強烈的保護欲?？紤]到“粉絲”主體多為女性群體，因此這種保護欲更像是來自“粉絲”的“母性情懷”。偶像的一舉一動，甚至一顰一笑，都會受到“粉絲”的過度解讀或者碎片化重組。例如，鄧倫在接受采訪時曾提到自己最近失眠，于是“粉絲”在評論區(qū)中紛紛表示“倫倫照顧好自己”“倫倫多注意休息”“聽到你失眠好心疼”等。盡管此次采訪的主題是關于夢想的話題，但是評論區(qū)大部分的評論內(nèi)容都與采訪主題無關，“粉絲”關注的只有鄧倫的身體和精神狀態(tài)，這樣的關注更像是母親對于子女的關愛和呵護。在這樣的心理建設下，偶像就逐漸變成了“粉絲”心目中三歲寶寶的形象了，“X三歲”的偶像人設也就應運而生。

（二）偶像：夾縫中生存的真實寫照

偶像人設低齡化除了體現(xiàn)出“粉絲”的過度參與外，從某些側(cè)面也反映出了當下演員群體生存的一絲無奈。在大眾傳媒時代，偶像明星的形象和發(fā)展規(guī)劃往往是由公司參照特定時期市場需求而設定的，或者是由星探根據(jù)某個角色需要而選擇的?！胺劢z”雖然也會影響一定的市場需求，但是更多的還是接受公司打造好的明星形象。而在新媒體時代，隨著“粉絲”表現(xiàn)出來的強大造星能力和購買力，娛樂產(chǎn)業(yè)將越來越多的參與權交到了“粉絲”手里，可以由“粉絲”自己選擇和培養(yǎng)喜愛的明星，這樣一來就可以規(guī)避很大的市場風險。但是，無形中給明星群體造成巨大的壓力，他們需要承擔來自娛樂業(yè)、市場還有“粉絲”的選擇壓力（見圖2）。這樣的發(fā)展模式使得偶像表現(xiàn)出來的是更多的無助和無奈。即便在人人都可以成為自媒體的網(wǎng)絡時代，偶像群體卻變得謹言慎行，謙卑謙遜，對公司、媒體和“粉絲”都表現(xiàn)出了極大的尊重和感恩。這與過去偶像神靈般的形象大相徑庭，取而代之的是惶恐而又謙遜的后輩形象，與越來越自信且自認為熟諳娛樂圈造星之道的“粉絲”形象相比，偶像群體的形象確實表現(xiàn)出了低齡的特點。

五、結語

針對新媒體時代下偶像群體普遍出現(xiàn)的“X三歲”人設現(xiàn)象，本研究對其出現(xiàn)的原因進行了深入探討。從分析現(xiàn)代“粉絲”社群的運行機制入手，本研究發(fā)現(xiàn)，由于“粉絲”過度參與了偶像的造星過程，導致“粉絲”對于偶像的責任感和占有欲劇增，從而導致偶像人設從神靈變成了在沒有“粉絲”的保護下便無法自理的嬰幼兒;同時，處于市場、娛樂資本和“粉絲”三重選擇壓力下的偶像群體，在大數(shù)據(jù)時代下也顯得非常被動和無助，這更加劇了“粉絲”對其“X三歲”人設的強化。

針對該現(xiàn)象，本研究認為，盡管大數(shù)據(jù)時代賦予了“粉絲”社群更多的自主權，但是適度控制“粉絲”的參與度是很有必要的，畢竟在娛樂經(jīng)濟中，“粉絲”自始至終都無法擺脫“消費者”這一角色，他們一直都是娛樂商品的購買者和被動接受者。只要這個角色一日不改變，“粉絲”社群就不可能真正獲取主動權，也不可能真正參與到娛樂圈的運作中。說到底，“粉絲”們獲取的主動權與參與權是和自己的消費能力成正比的。因此，作為娛樂產(chǎn)業(yè)需要承擔起自己的責任，對市場有充分的主導性，對“粉絲”的選擇進行前瞻性的審視，而不應該全盤接受?！胺劢z”作為文化消費者，可以有自己的訴求和需求，也可以對市場有引導性，但是不能讓其完全主導市場的走向，否則這會給娛樂產(chǎn)業(yè)的健康良性發(fā)展埋下一定的隱患。

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