淺談“新課堂文化”理念在古詩文教學(xué)中的逐步滲透

【摘要】新課程倡導(dǎo)“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，要求教師在日常的教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體的作用。坂上初中的《農(nóng)村初中新課堂文化建構(gòu)研究》課題所倡導(dǎo)的新課堂文化，亦倡導(dǎo)以學(xué)生為主體。而具有三千多年歷史的古詩文，作為當(dāng)時(shí)一流人才的精神物化的產(chǎn)物，本身就是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，繼承這份遺產(chǎn)是繼承整個(gè)文化的前提。由此，本文探討從“字字落實(shí)、句句分析”的被動(dòng)讀文時(shí)代，轉(zhuǎn)換到“文化浸潤(rùn)”層面的做法;讓學(xué)生從字詞翻譯的禁錮中解脫出來，激發(fā)他們的動(dòng)力之源，為其開啟更為廣闊的古典文化寶庫，使其能振翅高飛。

【關(guān)鍵詞】新課堂文化;古詩文教學(xué);以生為本;文化浸潤(rùn)

【中圖分類號(hào)】G633? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2020）25-0086-02

【本文著錄格式】楊黎.淺談“新課堂文化”理念在古詩文教學(xué)中的逐步滲透[J].課外語文，2020，19（25）：86-87.

古詩文，作為當(dāng)時(shí)一流人才的精神物化的產(chǎn)物，是我們中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)，具有極為豐厚的精神內(nèi)涵，等待著我們莘莘學(xué)子去繼承和發(fā)揚(yáng)。在新課堂文化引領(lǐng)下，如何做到以學(xué)生為主體，充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位，充分利用學(xué)生作為教學(xué)資源、動(dòng)力之源、能量之源？筆者認(rèn)為需以培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀能力為突破口，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)他們的動(dòng)力之源。引導(dǎo)學(xué)生與這些杰出人物“深入對(duì)話”，去觸摸圣賢們非同一般的情感、智慧和感悟，去感受大師們深厚綿長(zhǎng)的家國情懷和憂患意識(shí)，在新課堂文化的浸潤(rùn)中逐步涵養(yǎng)自身高層次的憂樂觀、榮辱觀、人生觀，讓精神走向豐潤(rùn)、完滿。

一、讀文，培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀能力

與文化“深入對(duì)話”的前提，是系統(tǒng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“讀文”，做到“文言并重”，誦讀經(jīng)典名篇、積累文言詞匯、感悟文化的精髓，進(jìn)而領(lǐng)略中華文化的博大豐厚，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求學(xué)生：“能借助工具書閱讀淺易的文言文。”①為此，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀古詩文的能力尤其重要。這就需要教師通過課前有效指導(dǎo)學(xué)生自主預(yù)習(xí)，課堂糾正鞏固、傳授方法，課后分類積累，來幫助學(xué)生融會(huì)貫通、舉一反三。

（一）讀言：課前預(yù)習(xí)和課后積累不可少

從七年級(jí)開始，筆者經(jīng)常利用課外閱讀課，培養(yǎng)學(xué)生古詩文閱讀：1.遵循“書讀百遍、其義自見”的規(guī)律，通過多種誦讀抓住文章大意;2.古今并用來理解，嘗試翻譯。3.根據(jù)語境適當(dāng)調(diào)整，疏通文意。經(jīng)過學(xué)生自己反復(fù)誦讀、仔細(xì)琢磨后，再進(jìn)行課堂教學(xué)，課堂就是學(xué)生質(zhì)疑、討論、提升的平臺(tái)，教師適時(shí)歸類、總結(jié)，進(jìn)行方法指導(dǎo)，課堂定能生動(dòng)活潑，激情澎湃。課后鞏固指導(dǎo)學(xué)生建立“古詩文知識(shí)庫”，通過詞類活用、一詞多義等知識(shí)點(diǎn)的“量化”，來促進(jìn)學(xué)生古詩文閱讀能力“質(zhì)的飛躍”。

（二）讀文：感悟傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)不能缺

眾所周知，能選入教材的古詩文，都經(jīng)過千百年歷史長(zhǎng)河大浪淘沙般的反復(fù)遴選，它們以凝練簡(jiǎn)約的語言，承載著傳統(tǒng)文化、記載著先賢思想，寫法精妙傳神，具有極強(qiáng)的示范性。因此，筆者在教授古詩文時(shí)，時(shí)常鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)并品味優(yōu)美的辭藻，如引導(dǎo)學(xué)生想象《記承天寺夜游》中月色，引導(dǎo)他們描繪出那個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。此外，《小石潭記》《桃花源記》的移步換景;《幼時(shí)記趣》中的精妙的聯(lián)想想象……可以說，每一篇都有其精妙絕倫之處。因此，教師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中品味、在感悟中模仿，真正將所學(xué)知識(shí)為我所用。

二、讀人，提升學(xué)生個(gè)人品格修養(yǎng)

（一）比較閱讀見真情

柳宗元的《小石潭記》和蘇軾的《記承天寺夜游》筆者常常會(huì)放在一起對(duì)比教學(xué)。兩篇古文一篇描繪小石潭景色，另一篇描繪庭院月光。兩位作者當(dāng)時(shí)都處在人生的低谷——被貶謫時(shí)期。引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀，更容易探究?jī)晌蛔髡叩奈娘L(fēng)及性格。學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)柳宗元通過渲染孤寂清冷的小石潭來襯托自己被貶后凄愴悲涼的心緒;而蘇軾則用詩般筆觸營造出了清冷皎潔的月夜，襯托他在被貶謫后感慨微深而又隨緣自適、自我排遣的曠達(dá)心境。

（二）旁征博引妙開拓

比較閱讀中，學(xué)生較為深刻地認(rèn)識(shí)了柳宗元和蘇軾，同時(shí)也引發(fā)了更大的探究興趣。課后的拓展閱讀，筆者開設(shè)“詩詞講壇”引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注兩位文豪的其他作品、生平經(jīng)歷。學(xué)生開始對(duì)其充滿敬佩之情，閱讀興趣也逐漸提高，自發(fā)尋找其他名篇誦讀、交流。筆者利用課堂推倒了第一塊多米諾骨牌，而學(xué)生以其強(qiáng)烈的求知欲望，陸續(xù)推倒了更多的文化骨牌，這種連鎖反應(yīng)應(yīng)該是所有教育工作者最渴望看到的。

三、讀史、讀社會(huì)，幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀

“讀史使人明智”，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，審視自我，反省當(dāng)下。誠如一大批諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者曾向世界發(fā)出呼吁：人類要在21世紀(jì)很好地生存，必須回到2500年前的“孔夫子時(shí)代”，汲取孔子的學(xué)識(shí)和智慧。②

因此，古詩文教學(xué)還需要教師帶領(lǐng)學(xué)生從“讀文”讀“讀人”走向“讀史”“讀社會(huì)”的更高層次，發(fā)掘其蘊(yùn)藏至深的思想精髓，在文學(xué)浸潤(rùn)中了解歷史、汲取智慧、放眼當(dāng)下、反省自身，確立正確的人生觀、價(jià)值觀。

（一）品味文學(xué)，再現(xiàn)歷史

在講授《愛蓮說》之前，為了給“世人甚愛牡丹”這個(gè)典故蓄勢(shì)，筆者提前搜集了《全唐詩》中收錄的十多首“牡丹詩”給他們做課外拓展閱讀。課堂上，當(dāng)筆者追問“世人是如何甚愛牡丹”時(shí)，學(xué)生自己補(bǔ)充出了劉禹錫的“惟有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”，白居易的“花開花落二十日，一城之人皆若狂”。筆者順勢(shì)補(bǔ)充相關(guān)歷史典故，并結(jié)合牡丹雍容華貴的特點(diǎn)去追究“世人甚愛”的根源，主題的探究水到渠成。

（二）透過歷史，汲取智慧

古詩文中蘊(yùn)藏著很多歷史事件，同樣也蘊(yùn)含著很多古人智慧。在《以蟲治蟲》中，學(xué)生了解了元豐年間蟲害肆虐的歷史，欽佩于用“以蟲治蟲”這種環(huán)保生態(tài)的方法治理蟲害的智慧;在《山市》中，學(xué)生驚訝于千百年前古人對(duì)于“海市蜃樓”現(xiàn)象的生動(dòng)詮釋;在《治水必躬親》中，學(xué)生看到了海瑞奔波治水的歷史場(chǎng)景，認(rèn)識(shí)了清官海瑞的另一面。在講授這些課文時(shí)，筆者始終想通過教學(xué)啟示學(xué)生：中華民族傳統(tǒng)文化博大精深、雋永深厚，值得學(xué)習(xí)、品鑒和利用。既然如此，怎能不學(xué)好、掌握好它的載體——古詩文呢？

（三）解讀社會(huì)，確立價(jià)值觀

古詩文學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義，是要引導(dǎo)學(xué)生跳出文本，讀懂社會(huì)、讀懂生活，即把古詩文帶進(jìn)生活，用當(dāng)代視野研讀，拉近學(xué)生和古詩文的心理距離。

面對(duì)物欲橫流、攀比成風(fēng)的當(dāng)今社會(huì)，即使是在象牙塔中的莘莘學(xué)子也不免沾染上好逸惡勞、互相攀比的不良風(fēng)氣。死板的說教會(huì)讓學(xué)生不勝其煩，而通過教學(xué)潛移默化地熏陶，有的放矢地引導(dǎo)才是真正的“潤(rùn)物細(xì)無聲”。在教授《愛蓮說》時(shí)，筆者通過周敦頤“蓮之愛，同予者何人”的感嘆——品行高潔的人太少，啟發(fā)學(xué)生放眼當(dāng)今社會(huì)，追問：“像他那樣愛蓮花，并努力保持君子品質(zhì)的人多嗎？”引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：感動(dòng)中國中有那么多“最美”的人，身邊大家都在努力學(xué)習(xí)雷鋒，爭(zhēng)當(dāng)四好少年;但是貪污腐敗、追求名利、攀比財(cái)富的現(xiàn)象同樣存在。隨后進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生以“君子”作為奮斗目標(biāo)。在教授《馬說》時(shí)，筆者將伯樂的角色淡化，努力引導(dǎo)學(xué)生思考如何在當(dāng)今人才濟(jì)濟(jì)的社會(huì)中脫穎而出，激發(fā)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、夯實(shí)學(xué)業(yè)、等待機(jī)遇，鼓勵(lì)學(xué)生機(jī)遇降臨時(shí)勇于挑戰(zhàn)、毛遂自薦。

多年來，我們的教育對(duì)象一直處在“被動(dòng)假設(shè)”的位置，課堂教學(xué)的開展也總是以教師的預(yù)設(shè)為導(dǎo)向，學(xué)生在教師層層鋪設(shè)的軌跡中成長(zhǎng)、發(fā)展，缺少質(zhì)疑、獨(dú)立鉆研能力差。而今，在“以生為本，以學(xué)定教”的新課堂教學(xué)改革理念的推動(dòng)中，一線教師更應(yīng)為學(xué)生成長(zhǎng)需要而掂量輕重、抉擇取舍。綜上所述，古詩文教學(xué)的“靈魂”應(yīng)該是“文化的浸潤(rùn)”，“目標(biāo)”應(yīng)當(dāng)是“熏陶和傳承”。

參考文獻(xiàn)

[1]王玨.文言文教學(xué)價(jià)值的再認(rèn)識(shí)[J].語文教學(xué)之友，2001（6）.

[2]錢夢(mèng)龍.文言文教學(xué)改革芻議[J].中學(xué)語文教學(xué)，1997（4）.

[3]錢呂明.文言文教育的理性思考[J].中學(xué)語文教學(xué)，2002（7）.

注? ? 釋

①中華人民共和國教育部制定.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)：2011年版[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

②《堪培拉時(shí)報(bào)》（Canberra Times），1988年1月24日。

作者簡(jiǎn)介：楊黎，女，1983年生，江蘇無錫人，學(xué)士學(xué)位，中小學(xué)一級(jí)職稱，常州市教壇新秀，專注于初中語文一線教學(xué)。