高中語文課程設(shè)計(jì)

【摘要】《勸學(xué)》即勸勉學(xué)習(xí)之意。文章開篇即以“學(xué)不可以已”破題，闡明學(xué)習(xí)的重要性。荀子重視學(xué)習(xí)與其“性惡說”有關(guān)，他認(rèn)為教育可以改變?nèi)诵?，因此特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，勉勵(lì)學(xué)子以成圣、成德為學(xué)習(xí)的最終目的。文中說明在學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)該注意環(huán)境對人的影響;進(jìn)而闡述學(xué)習(xí)的態(tài)度在于持之以恒和專一，并具體提出為學(xué)的進(jìn)程和目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】高中語文;課程設(shè)計(jì);荀子《勸學(xué)》

【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2020）25-0060-02

【本文著錄格式】劉卿序.高中語文課程設(shè)計(jì)——以荀子《勸學(xué)》為例[J].課外語文，2020，19（25）：60-61.

一、教學(xué)目標(biāo)

（1）掌握、積累文言常用實(shí)詞。（2）掌握課文出現(xiàn)的通假字，并掌握理解文言詞語和句式的能力。（3）理順文章寫作脈絡(luò)，理解文章主旨內(nèi)容，感悟作者表達(dá)的學(xué)習(xí)意義及態(tài)度。（4）在理解基礎(chǔ)上熟讀成誦的能力，培養(yǎng)閱讀文言文的語感。（5）感悟文章的論說形式“比喻論證”“正反對比論證”，運(yùn)用于議論文寫作中。

二、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)課時(shí)

（1）課文的重點(diǎn)字詞：勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用。（2）課文內(nèi)容的整體把握以及文章中心思想歸納與理解。（3）比喻修辭的基本分類及例句。共2課時(shí)，每課時(shí)45分鐘。

三、教學(xué)步驟

（一）第一課時(shí)（基礎(chǔ)教學(xué)課）

1.課文導(dǎo)入。以與“學(xué)習(xí)”有關(guān)的名言警句導(dǎo)入課文。

2.題解：出于《荀子》及有關(guān)荀子的文學(xué)常識。全篇采用大量的事例與比喻，深入淺出闡明勸學(xué)要旨。巧妙地運(yùn)用對偶、排比，詞采豐富，語言精練，充分顯示先秦哲理散文的特色。

3.作者簡介。荀子：名況，《史記·孟子荀卿列傳》稱“荀卿”，古書亦稱“孫卿”，戰(zhàn)國趙人，生卒年不詳，大約活動于戰(zhàn)國晚期。（1）生平事跡：一生周游列國，五十歲時(shí)曾經(jīng)講學(xué)于齊國稷下，三次擔(dān)任“祭酒”（古代祭祀或宴會時(shí)，擔(dān)任舉酒祭神的人）;后至楚國，楚相春申君時(shí)擔(dān)任蘭陵令;春申君死后，荀子去職，家居蘭陵，晚年著書講學(xué)以終。李斯、韓非為其弟子。（2）文學(xué)成就：荀子為先秦晚期的思想家、教育家、文學(xué)家，與孟子并為戰(zhàn)國儒家的代表人物;荀子之文，多有明確的主題及中心論點(diǎn)，議論嚴(yán)謹(jǐn)，架構(gòu)完整，打破論語語錄體及孟子、莊子對話體的形式，為文善用比喻、排比與駢偶，形成嚴(yán)密雄渾的風(fēng)格;其賦篇共有五則短賦《禮》《知》《云》《蠶》《箴》，是最早的“以賦名篇”的作品。

4.課文初識。（1）教師范讀課文，學(xué)生對預(yù)習(xí)時(shí)的生字進(jìn)行標(biāo)記。（2）讓同學(xué)自主閱讀課文，加強(qiáng)字音字形記憶，標(biāo)出自己覺得重要及不理解的地方。

5.文章講解。按段落進(jìn)行講解，先一句一句地翻譯，再講解單獨(dú)字的意義，最后整段翻譯。其中重點(diǎn)的字詞有：青：靛青，一種染料。中繩：合乎拉直的墨線。輮：使……彎曲。雖：即使。就：動詞，靠近，接近。挺：直。參：驗(yàn)，檢查。?。菏〔臁ｍ汈В浩?。彰：明顯，顯著。假：借助，利用。致：達(dá)到。能水：指游水，能，動詞。

通假字有：有：通“又”。暴：通“曝”，曬。知：通“智”，智慧。生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。

（二）第二課時(shí)（鞏固拓展課）

1.字詞預(yù)習(xí)?；仡櫳瞎?jié)課講授的字音字形。

2.文章分析。（1）第一、二段：說明學(xué)習(xí)不可以停止，并強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)可以改變先天的本性。先言學(xué)之重要，再言學(xué)習(xí)內(nèi)容，后言學(xué)的作用。在寫作中可以借鑒這種手法。（2）第三段：說明學(xué)重于思，君子必“善假于學(xué)”。先揭主旨“學(xué)重于思”，后以“跂而望、登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫”五例，強(qiáng)調(diào)善假于物。（3）第四段：說明學(xué)習(xí)的方法貴在累積，有恒心與專心一致。累積是以“積土成山”“積水成淵”及“不積跬步”;有恒心是以麒麟、駑馬及雕刻為例;專心一致是以蚯蚓、螃蟹為例。

3.比喻的修辭。比喻是一種“借彼喻此”的修辭法，凡是兩件或者兩件以上的事物中有類似之點(diǎn)，以“那”件有類似點(diǎn)的事物來比方說明“這”件事物的，都叫“比喻”。比喻可以分為以下幾種：（1）明喻：主體+喻詞（如、像）+喻體。如：庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）（2）暗喻：主體+喻詞（是、為）+喻體。如：人方為刀俎，我為魚肉。（司馬遷《鴻門宴》）（3）略喻：主體+喻體（喻詞省略）。如：浮光躍金，靜影沉璧。（范仲淹《岳陽樓記》）（4）借喻：喻體（主體、喻詞省略）。如：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（荀子《勸學(xué)》）（5）博喻：用兩個(gè)以上的喻體，比喻一個(gè)主體。如：瓊艘瑤緝，無涉川之用;金弧玉弦，無激乖之能。是以介潔而無政事者，非撥亂之器，儒雅而乏治略者，非翼亮之才。（葛洪《抱樸子》）

4.國學(xué)常識文化拓展。（1）九流十家。儒家：源于司徒之官即掌管教育，代表人物有春秋時(shí)期的孔子及戰(zhàn)國時(shí)期的孟子和荀子;主張親近仁民、愛有差等、正名定分，孔子的核心思想是“仁”，主忠恕，行仁政;孟子的核心思想是“義”，主性善，尊王賤霸，民貴君輕;荀子的核心思想是“禮”，主性惡，化性起偽，尊君隆禮;在戰(zhàn)國時(shí)期，與墨家并稱為“顯學(xué)”，孟子主張法“先生”即堯、舜，荀子主張法“后主”即文王、武王、周公。墨家：源于清廟之官即掌管祀典，代表人物是墨子，提倡兼愛（愛無差等）、非攻等;孟子駁斥墨子的“兼愛”主張是“無父”，稱“墨子兼愛，摩頂放踵，利天下為之”。道家：源于史官及掌管典籍，代表人物是老子、莊子及楊朱;主張崇尚自然，清靜無為，主張“清虛以自守，取法自然”;孟子駁斥楊朱“為己”的主張是“無君”。法家：源于理官及掌管刑法，其中商鞅重法，申不害重術(shù)，慎到重勢，韓非子集大成;法家的主張是尊君、法治、循名責(zé)實(shí)、賞罰分明，其中“法”指的是憲令著于官府，刑法必于民心;“術(shù)”指的是國君需有操縱臣下的技巧;“勢”指的是國君需有威勢。名家：源于禮官及掌管禮制，代表人物有公孫龍及惠施，重邏輯推理，討論名實(shí)異同，開創(chuàng)了中國邏輯學(xué)的先驅(qū)。雜家：源于議官及掌管諫議，代表人物有呂不韋，其綜合了各家所長，不具有原創(chuàng)思想，主張“兼儒墨，合名法”，代表作品有呂不韋的《呂氏春秋》及劉安的《淮南子》。農(nóng)家：源于農(nóng)稷之官及掌管農(nóng)事，代表人物是許行，主張軍民并耕。陰陽家：源于義和之官及掌管星歷，代表人物是鄒衍，主張順時(shí)敬天，五德始終（金木水火土五行相生相克）?？v橫家：源于行人之官及掌管朝聘，代表人物是蘇秦和張儀，主張合縱連橫游說天下，是策士游說之外交術(shù)。小說家：源于稗官及掌管野史，為十家，未入九流，代表作品有《山海經(jīng)》《穆天子傳》，內(nèi)容來自街談巷議，道聽途說。（2）論學(xué)類作品比較?！秳駥W(xué)》選自《荀子》，作者是戰(zhàn)國荀況;屬于論說文的文體;內(nèi)容要旨是勸勉學(xué)習(xí)，注重學(xué)習(xí)環(huán)境的影響，貴在持之以恒和專一，可代表古代儒家的教育思想;筆法為大量運(yùn)用排比、比喻?！稁熣f》選自《昌黎先生集》，作者是唐代韓愈;屬于論說文的文體;內(nèi)容要旨是因李蟠請學(xué)，說明從師問道的重要，以“師”為文眼;筆法為層層對比?！队伟U山記》，選自《臨川先生文集》，作者是宋代王安石;屬于山水游記的文體;內(nèi)容要旨是借游山為題，議論“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”揭示人立身行道，要“有志”“有力”“有物相之”，更要“深思慎取”;筆法為先敘后議，兼容客觀敘述與主觀議論。《傷仲永》選自《臨川先生文集》，作者是宋代王安石;屬于記敘文的文體;內(nèi)容要旨是透視一個(gè)天才兒童因父親“不使學(xué)”，以致淪為一般人的客觀事實(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要;筆法為先敘后議，敘事簡潔，議論精確恰當(dāng)。（3）成語補(bǔ)充。青出于藍(lán)：本指學(xué)則才過其本性，后世比喻學(xué)生超過老師或后人超過前人。鍥而不舍：原義為學(xué)必須不斷累積，持之以恒。今日指任何事情的成敗，視其有恒心毅力與否。

5.課后作業(yè)。（1）背誦課文。（2）整理重點(diǎn)字詞，熟記國學(xué)拓展知識。（3）根據(jù)文章的議論結(jié)構(gòu)仿寫一篇文言議論文。

四、拓展練習(xí)

根據(jù)下文，回答問題

善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之;不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解;不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問者，反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。（《禮記·學(xué)記》）

（1）下列文句的敘述，符合本文意涵的有：A.“師逸而功倍”意謂老師怠惰，學(xué)生事半功倍。B.“從而庸之”意謂感謝老師的教導(dǎo)之功。C.“先其易者，后其節(jié)目”意謂先準(zhǔn)備好工具，再修剪樹枝。D.“相說以解”意謂老師說服學(xué)生，而后問題得到解決。

（2）下列敘述，正確的選項(xiàng)有：A.本文旨在說明為學(xué)的重要。B.全文以學(xué)生的立場，說明為學(xué)之道。C.文中從“學(xué)習(xí)”“發(fā)問”與“答問”，說明學(xué)習(xí)的方法。D.無論學(xué)生學(xué)問的高低，老師授予全部的學(xué)問給學(xué)生。

（3）根據(jù)文句含義，前后文句可合理相互闡發(fā)說明的是：A.善學(xué)者，師逸而功倍/師者，所以傳道、授業(yè)解惑者。B.如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目/原泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。C.叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴/不憤不啟，不排不發(fā)。D.待其從容，然后盡其聲/舉一偶，不以三偶反，則不復(fù)也。

參考文獻(xiàn)

[1]張志磊，包偎麗.讓漢字造字法成為高中文言文教學(xué)的一渠活水——以《勸學(xué)》為教學(xué)案例[J].現(xiàn)代語文（學(xué)術(shù)綜合版），2015（4）.

[2]胡馨方，葉黎明.文言節(jié)選文《勸學(xué)》的教學(xué)問題分析[J].語文建設(shè)，2017（10）.