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    “古代漢語”教學(xué)與大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

    2020-09-24 03:11:41張文霞
    文教資料 2020年10期
    關(guān)鍵詞:古代漢語人文精神課程思政

    張文霞

    摘? ? 要: “古代漢語”課程的教學(xué)內(nèi)容具有人文性,對大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)具有重要意義。教師應(yīng)當(dāng)挖掘其蘊(yùn)含的愛國主義精神、個人修養(yǎng)美德、教育教學(xué)思想、民族自信心等人文精神元素,在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)專業(yè)理論與思政理論的自然結(jié)合,達(dá)到“教書育人”的目的。

    關(guān)鍵詞: “古代漢語”? ? 人文精神? ? 課程思政? ? 育人

    在大學(xué)生思想政治教育中,人文精神的培養(yǎng)是至關(guān)重要的一項(xiàng)內(nèi)容,對于培養(yǎng)學(xué)生的人格精神具有重要意義。人文精神是一種精神觀念,是對世界觀、人生觀與價值觀的總的看法與理解。人文精神的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵是以人為本,重視人的主體作用,具體來說,一方面是對傳統(tǒng)人文精神的繼承與發(fā)揚(yáng),另一方面是現(xiàn)代人文精神的發(fā)展與完善。因此,中國傳統(tǒng)文化中的人文精神,是當(dāng)代大學(xué)生人文精神的基礎(chǔ),培養(yǎng)大學(xué)生人文精神,核心是繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓在當(dāng)代社會起到引領(lǐng)思想的作用?!肮糯鷿h語”是一門以提高文獻(xiàn)閱讀能力為目的的工具課,具有很強(qiáng)的傳統(tǒng)性和人文性,對于學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)人文精神有著極重要的作用。

    一、“古代漢語”教學(xué)對人文精神培養(yǎng)的價值

    “古代漢語”課程中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化是我國五千年優(yōu)秀文化的傳承,其中涉及諸多方面的文化信息,諸如我國古代的漢字文化、服飾文化、姓名文化、宗教文化及職官制度、天文現(xiàn)象等,并且包含了很多極具教育意義的哲理,有利于傳承我國古代良好的道德品質(zhì),凸顯我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)。以王力先生的“古代漢語”為例,其文選部分收錄了我國傳統(tǒng)文化中《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等優(yōu)秀文化典籍,以及《詩經(jīng)》《楚辭》、唐詩宋詞和仿古散文等經(jīng)典文學(xué)作品,同時收集了古代儒家、墨家、道家、法家等哲學(xué)作品,充分體現(xiàn)了該課程對我國傳統(tǒng)文化的傳承,也充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)道德觀和古代教育思想,有利于大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

    (一)有利于提高大學(xué)生的個人修養(yǎng)文化美德

    “古代漢語”教學(xué)由文選和通論兩部分構(gòu)成。其中,文選部分有不少古代的作品凸顯出個人修養(yǎng)文化美德。例如《論語·學(xué)而》中“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”體現(xiàn)了古人立身行事的個人修養(yǎng),《論語·為政》中孔子教育子路“知之為知之,不知為不知,是知也”告訴我們做學(xué)問或者做人、做事都要本著實(shí)事求是的精神,不能弄虛作假;《論語·為政》中孔子說“人而無信,不知其可也”可以看出誠信是做人的根本;《論語·雍也》中孔子評價顏回“不遷怒,不貳過”的良好品質(zhì)是我們需要具備的個人修養(yǎng)和美德;《戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君》中孟嘗君禮遇馮諼,可以看出古人在交往中非常注重自身道德文化的修養(yǎng)?!蹲髠鳌て钷伤]賢》中祁奚舉薦人才時能不避親不避仇,“無偏無黨”,體現(xiàn)了祁奚雍容的氣度和胸襟。通過教學(xué),當(dāng)代大學(xué)生從古人身上學(xué)到一定的文化教育,古人具備的良好美德會潛移默化地影響學(xué)生,提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)。

    (二)有利于培養(yǎng)學(xué)生的理想信念和愛國主義精神

    “古代漢語”文選中有一部分篇目反映了古人對自己理想信念的堅(jiān)守及愛國主義精神。如《孟子·舜發(fā)于畎畝之中》通過列舉舜等人在逆境中崛起的事例,闡述了在人才培養(yǎng)中逆境作用不可小視,從側(cè)面告訴我們只要堅(jiān)持自己的理想信念,即便身處逆境也能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目標(biāo)。再如古代的哲學(xué)家、思想家,如老子、莊子、孔子、孟子、墨子、韓非子等人,對于自己理想信念的堅(jiān)守,在他們的文章中都有體現(xiàn)。當(dāng)我們學(xué)習(xí)這些篇章時,可以深深體會到他們對自己理想執(zhí)著的追求。同時也有一些篇目反映了個人關(guān)心國家和社會的愛國主義精神,例如《論語·微子》和《岳陽樓記》兩篇文章充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)?!墩撜Z·微子》主要講授的是孔子對作為人的個體與社會的關(guān)系的理解。孔子說個人應(yīng)該對社會負(fù)有一定責(zé)任,個人不能脫離社會而生活?!对狸枠怯洝肥潜彼畏吨傺偷淖髌?,其名言“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,體現(xiàn)出關(guān)心天下大事的愛國家、愛社會的精神。另外,《左傳·晉靈公不君》中,趙盾逃亡時寧死也不愿離開祖國,結(jié)果使自己蒙受了“弒君”的惡名,《左傳·楚歸晉知罃》中知罃面對楚王的一再逼問,始終以不卑不亢的態(tài)度回敬,忠君愛國的思想表露無遺,這些都是古人愛國主義思想的集中體現(xiàn)。今天我們認(rèn)真學(xué)習(xí)這些文章,在教學(xué)中融入對理想信念的堅(jiān)守和愛國主義精神,讓學(xué)生從中汲取良好的精神風(fēng)范,避免了枯燥的理論說教,達(dá)到了潛移默化的教育效果。

    (三)有利于傳承古代先進(jìn)的教育教學(xué)思想

    “古代漢語”教材文選篇目中《論語》與《禮記》有多篇體現(xiàn)了古代先進(jìn)的教育教學(xué)思想,有反映教學(xué)方法的,也有體現(xiàn)學(xué)習(xí)方法的,都可以為我們今天的教育教學(xué)提供一定的借鑒。譬如《禮記·教學(xué)相長》反映的是通過不斷的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)不足,通過講授尋找自己的困惑,只有發(fā)現(xiàn)自己的不足和困惑才能不斷進(jìn)步,這一觀點(diǎn)充分顯示了我國古人的教與學(xué)觀念;《禮記·博學(xué)》中談到的“博學(xué),審問,慎思,明辨,篤行”的學(xué)習(xí)方法無疑對后代治學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響;《論語·學(xué)而》中“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎”及《論語·為政》中“溫故而知新,可以為師矣”,告訴我們學(xué)習(xí)要不斷溫習(xí),溫習(xí)是提高學(xué)習(xí)效率的行之有效的方法;《論語·為政》中“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”告訴我們學(xué)習(xí)要不斷思考,思學(xué)結(jié)合,不能只學(xué)不思,也不能只思不學(xué);《論語·述而》中孔子說“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之”,告訴我們每個人都有長處,學(xué)習(xí)要善于從不同的人身上借鑒其好的一面;《論語·先進(jìn)》中孔子對不同的學(xué)生所問的同一個問題回答不同,真正體現(xiàn)了因材施教的教育思想;……以上文章名句都反映出古代的教育教學(xué)思想,這些思想在現(xiàn)代社會對于教和學(xué)依然具有極強(qiáng)的指導(dǎo)作用,值得我們傳承和借鑒。

    (四)有利于增強(qiáng)民族自信心和自豪感

    通論在我國高等院校《古代漢語》教材中占有非常重要的地位,是我們必有的教學(xué)內(nèi)容。王力《古代漢語》所提及的通論內(nèi)容包括文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)等語言內(nèi)容,同時包括文體、修辭等語言學(xué)知識,古代的姓氏名號、車馬宮室、職官、樂律、天文歷法等豐富的文化知識。通過古代漢語通論的學(xué)習(xí),可以直接學(xué)到我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及人文知識。所以,學(xué)習(xí)古代漢語,并不是簡單地對古代漢語語言理論的學(xué)習(xí),而是擴(kuò)展了自己的知識空間,加深了對中國傳統(tǒng)文化的了解。如:學(xué)習(xí)文字學(xué)內(nèi)容,使學(xué)生了解漢字的起源和演變歷史及構(gòu)形特征,可以增強(qiáng)學(xué)生對漢字文化及民族精神的認(rèn)同感和自信心;學(xué)生通過對古代文章記載的姓氏、服飾、交通工具、天文歷法等內(nèi)容的學(xué)習(xí),可以了解我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。另外,文選所收錄的古代的歷史散文、諸子散文和詩詞歌賦等,亦可讓學(xué)生領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的精髓和韻味及優(yōu)秀文學(xué)作品的美。因此,一部《古代漢語》教材其中涉及的傳統(tǒng)文化知識異常豐富,學(xué)生通過學(xué)習(xí),可以深入了解并傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,進(jìn)而增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

    二、“古代漢語”教學(xué)實(shí)現(xiàn)人文精神培養(yǎng)功能的措施

    “古代漢語”課程對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)具有重要的意義和價值,因此,教師要充分認(rèn)識到“古代漢語”教學(xué)對當(dāng)代大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的價值和意義,在教學(xué)中注重突出中華文化傳承的功能,并將人文精神培養(yǎng)目標(biāo)融入“古代漢語”的日常教學(xué)中,使學(xué)生了解傳統(tǒng)人文知識,進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。要做到這一點(diǎn),要求“古代漢語”教師不僅要有豐厚的知識,還要有良好的教學(xué)方法。因?yàn)槊鎸Υ髮W(xué)生,傳統(tǒng)的說教顯然用處不大,在進(jìn)行人文精神培養(yǎng)與教學(xué)時,要注意做到“潤物細(xì)無聲”。因此,教師需要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,改革教學(xué)方法,錘煉教學(xué)內(nèi)容,達(dá)到在教學(xué)中潛移默化地培養(yǎng)人文精神的目的。

    首先,教師要改變教學(xué)觀念,對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。傳統(tǒng)古漢語教學(xué)中,教師將這門課僅僅視作學(xué)習(xí)其他課程打通語法、掃除文字障礙的工具,教學(xué)中重點(diǎn)關(guān)注語言理論的講授。目前,“古代漢語”教學(xué)改革首先應(yīng)該要求教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念,有意識地在課堂上借助傳統(tǒng)文化載體對學(xué)生的人文精神塑造進(jìn)行正確引導(dǎo)。

    “古代漢語”課程中涉及的古人的文化心理、生活情趣、價值觀念、思維方式等對于當(dāng)代大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)有著不可多得的重要性。如前所述,我們可以通過《論語·為政》“人而無信,不知其可也”的講解,讓學(xué)生體會誠信的重要性;通過《戰(zhàn)國策·魯仲連義不帝秦》的講解,讓學(xué)生感知知識分子的價值觀:“所貴于天下之士者,為人排患釋難、解紛亂而無所取也。即有所取者,是商賈之人也”;通過《戰(zhàn)國策·趙威后問齊使》《左傳·子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?!返闹v解,讓學(xué)生了解當(dāng)政者的民本思想;通過《孟子·所謂故國者》《左傳·祁奚薦賢》的講解,讓學(xué)生知曉選拔與舉薦人才的原則;通過《左傳·楚歸晉知罃》的講解,讓學(xué)生體會和學(xué)習(xí)知罃?shù)膼蹏髁x精神,等等。通過大量的古文閱讀,了解與繼承古人文化思想中積極的一面,毫無疑問對于大學(xué)生人文精神的提高與培養(yǎng)會起到潛移默化的影響。毋庸諱言,對于大學(xué)生的教育,潛移默化的影響要比空洞的說教更適合。如果我們能在課堂上經(jīng)常傳播正能量的知識,那么對學(xué)生的思想觀價值觀肯定是有正面影響的?!睹献印ま那铩罚骸半m有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾見亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉!”這句話就是說潛移默化的影響對人的行為觀念塑造的重要性。

    其次,選取好的教學(xué)內(nèi)容。近代著名教育家陶行知說:“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn),過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德,今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)?!睂?shí)際上中國傳統(tǒng)文化中仁、智、勇及真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)就存在于古漢語教學(xué)內(nèi)容中,這就要求我們根據(jù)教學(xué)需要進(jìn)行選擇?!肮糯鷿h語”教材中,文選的篇目很多,在有限的課時內(nèi)不可能一一講解,教學(xué)中必然有精講篇目、略講篇目和自學(xué)篇目的區(qū)分。教師選擇哪些篇目進(jìn)行精講在教學(xué)改革中是非常重要的。從對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)考慮,比如《左傳》可以選擇《晉靈公不君》《齊晉鞍之戰(zhàn)》《楚歸晉知罃》《祁奚薦賢》《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?!返绕窟M(jìn)行講解,教學(xué)中可以融入愛國主義精神、個人氣質(zhì)修養(yǎng)、民本思想等方面的教育;《戰(zhàn)國策》可以選擇《馮諼客孟嘗君》《趙威后問齊使》《魯仲連義不帝秦》等篇目精講,教學(xué)中融入愛國主義精神、民本思想和知識分子的價值觀等。《論語》《禮記》在“古代漢語”教學(xué)中應(yīng)作為重要內(nèi)容講授,因?yàn)槠渲猩婕暗乃枷胗^價值觀和教育教學(xué)思想等方面的內(nèi)容非常多,對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)至關(guān)重要。

    三,改革教學(xué)方法。“古代漢語”教師不能一成不變地沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方法,而應(yīng)及時運(yùn)用新的教學(xué)手段、多樣化的教學(xué)活動,精心組織教學(xué),注重弘揚(yáng)民族精神。具體來說,以下三個方面的改革勢在必行:第一,應(yīng)該適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段,采用文化解讀的教學(xué)模式、生動活潑的圖片、視頻資料再現(xiàn)古文字、歷史、詩詞和古代的宮室、車馬、禮制、服飾等文化現(xiàn)象的畫面,活躍課堂氣氛,讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解古代文化知識的積極意義,感受美的熏陶,增強(qiáng)民族自信心和自豪感。第二,拓展第二課堂,成立科研興趣小組,選擇與傳統(tǒng)文化有關(guān)的選題進(jìn)行調(diào)查研究,如繁體字在現(xiàn)代社會的應(yīng)用情況、姓氏的來源、古人名字號的使用、古代社會不同歷史時期的稱謂及其變化情況調(diào)查等,讓學(xué)生在調(diào)查與研究中深入體會和認(rèn)知傳統(tǒng)文化,了解傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)民族自信心和自豪感,亦可培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力。第三,除去一些常規(guī)的教學(xué)方法外,尤其要注意比較法的運(yùn)用。所謂比較,既包括以古代漢語知識本身的銜接和融會貫通為目的比較,更應(yīng)注意古今漢語知識的比較。因?yàn)閷W(xué)習(xí)古代漢語,最重要的是學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語不同的語言與文化知識。通過將古今漢語文字、語音、詞匯、語法、文化等知識進(jìn)行比較,可以建立語言發(fā)展的歷史觀,了解古今漢語及文化的差異及歷史傳承性,更加深入地掌握和傳承民族文化。

    綜上所述,“古代漢語”對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)具有重要的價值和功能,教師在教學(xué)中應(yīng)勇于轉(zhuǎn)變觀念,樹立課程思政意識,在課堂教學(xué)中切實(shí)達(dá)到“教書育人”的教育目的,構(gòu)建全員、全程、全方位的育人格局。

    參考文獻(xiàn):

    [1]王力.古代漢語[M].北京:中華書局,1999.

    [2]孫雪英.課程思政理念下古代漢語課程改革與探索——以漢語國際教育專業(yè)為例[J].蘭州文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2019(6):94-99.

    基金項(xiàng)目:2019年度山西省高等學(xué)校教學(xué)改革創(chuàng)新項(xiàng)目(J2019194);2018年度長治學(xué)院黨建、思政專項(xiàng)課題。

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