指向培養(yǎng)高階思維的創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)

章俊

一

“創(chuàng)意寫(xiě)作”是以文字媒介為核心的創(chuàng)意思維訓(xùn)練和各體原創(chuàng)性寫(xiě)作的總稱。這一理念最早是由愛(ài)默生1837年在美國(guó)大學(xué)優(yōu)等生榮譽(yù)學(xué)會(huì)上發(fā)表的題為“美國(guó)學(xué)者”的演講中提出的。上海大學(xué)葛紅兵教授最早將其相關(guān)課程和理論引進(jìn)到國(guó)內(nèi)。創(chuàng)意寫(xiě)作作為課程和學(xué)科，在中國(guó)的發(fā)展歷史雖只有10年，卻已成為高校寫(xiě)作課程改革的熱點(diǎn)。創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)活動(dòng)的顯性形式是文字寫(xiě)作，隱性形式是思維訓(xùn)練。沒(méi)有創(chuàng)意寫(xiě)作的訓(xùn)練往往是陳詞濫調(diào)，脫離創(chuàng)意思維訓(xùn)練的寫(xiě)作教學(xué)往往是不科學(xué)的。

基于此，如果能在中學(xué)推廣和實(shí)施創(chuàng)意寫(xiě)作，讓創(chuàng)意寫(xiě)作進(jìn)入課堂，以培養(yǎng)學(xué)生的高階思維品質(zhì)，筆者認(rèn)為具有十分重要的價(jià)值和意義。第一，創(chuàng)意寫(xiě)作要求從成規(guī)上路，在成規(guī)基礎(chǔ)上創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作創(chuàng)意的突破，有利于發(fā)展學(xué)生獨(dú)創(chuàng)性、深刻性、批判性等高階思維品質(zhì)，“重建一個(gè)積極的認(rèn)知和反應(yīng)模式”。第二，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意寫(xiě)作的根本目標(biāo)，是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、成為自我、反思自我、超越自我。學(xué)生通過(guò)創(chuàng)意寫(xiě)作，會(huì)不斷提升思想品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值成長(zhǎng)，從而為實(shí)現(xiàn)自我夢(mèng)想，成為中國(guó)的創(chuàng)意公民打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三，出現(xiàn)于高校寫(xiě)作教學(xué)課堂，但在中學(xué)圍繞具體情境引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意寫(xiě)作的訓(xùn)練，可以在中學(xué)教學(xué)與大學(xué)教學(xué)之間架構(gòu)起一座有機(jī)聯(lián)系的橋梁，從而為學(xué)生將來(lái)進(jìn)入高等學(xué)府學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

因此，中學(xué)語(yǔ)文教師研究創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)，將使中學(xué)語(yǔ)文教育獲得新的生機(jī)與活力。

二

那么，教師如何尋找創(chuàng)意寫(xiě)作的教學(xué)契機(jī)呢？如何通過(guò)創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作思維品質(zhì)呢？

1.讓寫(xiě)作思維具有獨(dú)創(chuàng)性

就創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)來(lái)說(shuō)，在題材、技巧、體裁尤其是立意方面，教師一定要帶領(lǐng)學(xué)生獨(dú)具慧眼，打破常規(guī)，突出創(chuàng)新。

如學(xué)生寫(xiě)以“敬畏”為話題的作文，從常規(guī)立意的角度，可以記敘自己“敬畏”的經(jīng)歷，講述某人“以敬畏心做摯愛(ài)事”的故事，也可以談敬畏規(guī)則、敬畏自然、敬畏生命等主題。但是如果從創(chuàng)新的角度來(lái)立意，學(xué)生可以談敬畏危機(jī)、敬畏人心、敬畏歷史、敬畏科學(xué)與知識(shí)等。就拿談敬畏危機(jī)來(lái)說(shuō)吧，馬基雅夫利說(shuō)：“千萬(wàn)不要浪費(fèi)一場(chǎng)好危機(jī)?！痹谖C(jī)中反思，在反思中改變。沒(méi)有對(duì)危機(jī)敬畏的態(tài)度，“危中找機(jī)”就變成集體無(wú)感的化石概念。又如：學(xué)生寫(xiě)作題為“迎接風(fēng)暴的洗禮”的文章，一般會(huì)采用托物言志法，歌頌?zāi)澄镉赂矣幼匀唤绲娘L(fēng)暴的品格，或會(huì)采用寫(xiě)人記事法，記敘自己或歷史、現(xiàn)實(shí)中的某個(gè)人如何戰(zhàn)勝人生的風(fēng)暴挑戰(zhàn)。但是如果從創(chuàng)新的角度立意，學(xué)生可以寫(xiě)集體、民族、社會(huì)、國(guó)家遇見(jiàn)的“風(fēng)暴”，以及如何應(yīng)對(duì)風(fēng)暴的洗禮。

從創(chuàng)新立意的角度寫(xiě)作出來(lái)的文字，讀者品之有新意、有創(chuàng)意。生活雖然平常，但創(chuàng)意寫(xiě)作的資源無(wú)處不在。由于高中生人生閱歷不深，所以，教師可以引導(dǎo)學(xué)生尋找生活中的感動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，將觸動(dòng)心靈的人和事寫(xiě)出新意，既增強(qiáng)了寫(xiě)作的動(dòng)力，也激發(fā)了寫(xiě)作的靈感和勇氣，積累了言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，更培養(yǎng)了學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)。這是進(jìn)行創(chuàng)意寫(xiě)作扎實(shí)而良好的起步。

2.將寫(xiě)作思維引向深刻

寫(xiě)作角度、取材、立意的新穎固然很好，但是，寫(xiě)作必須“涉深水，過(guò)險(xiǎn)灘”。如果學(xué)生的寫(xiě)作僅停留在膚淺的“獨(dú)創(chuàng)”的層面還是不夠的，教師可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用追問(wèn)、反思等方法把寫(xiě)作思維引向深刻，以拓展思維的深度。

在教學(xué)《邊城》時(shí)，筆者搭建了以下寫(xiě)作支架：（女同學(xué)）假如你是翠翠，有一次改變愛(ài)情悲劇的機(jī)會(huì)，你會(huì)選擇回到哪個(gè)節(jié)點(diǎn)，怎么向二佬表達(dá)？為什么？（男同學(xué)）假如你是文中的某一位男性，有一次改變自己或他人人生悲劇的機(jī)會(huì)，你會(huì)選擇回到哪個(gè)節(jié)點(diǎn)？怎么做？為什么？讓學(xué)生課前完成，課上自主展示。教師在此提供切入點(diǎn)，旨在鼓勵(lì)學(xué)生大膽說(shuō)出心里話，即讓學(xué)生“自主寫(xiě)作，自由表達(dá)”“有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)”真情實(shí)感，也能更好地激發(fā)了學(xué)生的想象力。

教師把創(chuàng)意寫(xiě)作的空間留給學(xué)生的同時(shí)，并非袖手旁觀、無(wú)所事事。在學(xué)生完成上述活動(dòng)后，筆者瞄準(zhǔn)時(shí)機(jī)，進(jìn)行了下面的追問(wèn)：對(duì)于翠翠的愛(ài)情悲劇，有人認(rèn)為是順順的原因，有人認(rèn)為跟王團(tuán)總家的碾坊有關(guān)，有人認(rèn)為是爺爺?shù)倪^(guò)分參與所致，有人認(rèn)為是因?yàn)樘毂５乃?，有人歸結(jié)為宿命的安排，有人認(rèn)為是鄉(xiāng)土社會(huì)的倫理壓力……你認(rèn)為呢？結(jié)合文本，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。又如在教學(xué)《祝福》《老人與?！窌r(shí)，筆者分別設(shè)置了這樣的話題讓學(xué)生寫(xiě)作：《祝福》中的祥林嫂自始至終到底有沒(méi)有反抗精神?！独先伺c海》選取的是從鯊魚(yú)出現(xiàn)到老人回到漁港的部分，文章的結(jié)尾是老人拖著一副巨大的骨架回到了家，那么你認(rèn)為老人是成功了還是失敗了？為什么？

“涉淺水者得魚(yú)蝦，涉深水者擒蛟龍”，在學(xué)生都已經(jīng)進(jìn)行了深度預(yù)學(xué)之后，教師抓住文本中重要的讀寫(xiě)結(jié)合點(diǎn)，設(shè)計(jì)追問(wèn)與寫(xiě)作環(huán)節(jié)，使創(chuàng)意的激發(fā)具有明顯的方向感和指向性，引導(dǎo)學(xué)生思考程度不能停留在表面，而要追根溯源，將思考的層面漸漸引向深刻，更好地促進(jìn)寫(xiě)作思維的提升。不僅如此，教師一步步鼓勵(lì)、啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究、深入分析、細(xì)細(xì)品味、慢慢欣賞、創(chuàng)意寫(xiě)作，讓課堂時(shí)時(shí)趣味橫生，使學(xué)生處處唇齒留香。學(xué)生都帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、興致積極匯學(xué)于課堂，并成為課堂教學(xué)的主要角色之一，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富性、多變性和復(fù)雜性。

3.培養(yǎng)批判性等思維品質(zhì)

批判性思維的核心，是思考者對(duì)自我或他人思維的質(zhì)疑和批判，經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考之后再做出理性判斷。學(xué)生要堅(jiān)持、維護(hù)真理、權(quán)威，但是不能盲從權(quán)威。教師在進(jìn)行創(chuàng)意寫(xiě)作時(shí)，也要鼓勵(lì)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，并對(duì)問(wèn)題善于質(zhì)疑辨析和反思推斷論證，要學(xué)會(huì)抓住問(wèn)題要領(lǐng)，辯證思考，理性判斷。

在“新冠肺炎”疫情發(fā)生時(shí)，借助空中課堂，筆者讓各學(xué)習(xí)共同體（學(xué)習(xí)小組）搜集疫情中的相關(guān)材料，自選角度，進(jìn)行創(chuàng)意寫(xiě)作。從提交的作業(yè)來(lái)看，這次寫(xiě)作出現(xiàn)了不少佳作。如：某生寫(xiě)作了題為《默》的小說(shuō);某生針對(duì)搜集的醫(yī)護(hù)人員戴口罩、護(hù)目鏡后道道勒痕的面孔圖片，寫(xiě)下了《脫我舊時(shí)裳，著我戰(zhàn)時(shí)袍》《你奔跑在黑暗里》等一組現(xiàn)代詩(shī)歌;幾個(gè)學(xué)生分別提交了《雷神山醫(yī)院里的婚禮》《我和櫻花有個(gè)約定》等散文;還有某學(xué)習(xí)共同體根據(jù)抗擊疫情的幾個(gè)典型人物，集體寫(xiě)作和共同修改了題為《逆行者》的一萬(wàn)多字的劇本。值得一提的是，這些習(xí)作不僅感情真摯，語(yǔ)言優(yōu)美，在體裁、題材、技巧、立意等方面的創(chuàng)意確實(shí)不錯(cuò)，而且體現(xiàn)了對(duì)生命價(jià)值或淺或深的理解和感悟。小作者們借助這些習(xí)作歌頌了黨中央的英明領(lǐng)導(dǎo)，贊美了中華民族的自強(qiáng)不息，頌揚(yáng)了鐘南山、李蘭娟高齡卻依然奮戰(zhàn)一線的忘我精神，贊美了解放軍、醫(yī)護(hù)人員的大愛(ài)付出。

從習(xí)作來(lái)看，學(xué)生幾乎是一邊倒的看到抗擊疫情積極的一面，這固然是令人欣喜、欣慰的一面，但是，班上學(xué)生都這樣觀察社會(huì)現(xiàn)象、思考問(wèn)題未免片面了些?；诖?，依據(jù)創(chuàng)意寫(xiě)作的基本要求，從培養(yǎng)批判性思維的角度，從培養(yǎng)全面、聯(lián)系、發(fā)展看問(wèn)題能力的角度，筆者進(jìn)行了下面的提醒與補(bǔ)充：教師用《瞭望》中《堅(jiān)持“實(shí)事求是”悼念醫(yī)生李文亮》一文，讓學(xué)生了解李文亮的事跡，然后再選用《新華視點(diǎn)》《人民日?qǐng)?bào)》《央視網(wǎng)評(píng)》客戶端發(fā)表的相關(guān)評(píng)論，引導(dǎo)學(xué)生敬佩李文亮講真話的勇氣和學(xué)習(xí)李醫(yī)生社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)精神，思考“疫情如火，再容不得半點(diǎn)虛偽和傲慢”的深刻內(nèi)涵。不僅如此，筆者針對(duì)疫情暴發(fā)后的基因武器、抽煙殺毒、爆竹殺毒、美國(guó)人的陰謀等謠言四起的現(xiàn)象，針對(duì)很多人都把武漢人當(dāng)作仇人，罵武漢人不要命也讓別人沒(méi)命的事實(shí)，與學(xué)生分享了教師的下水作文——《請(qǐng)保持理性，不要成為烏合之眾的一員》。旨在教育學(xué)生：在疫情災(zāi)難下大家要做一個(gè)理性參與者。疫情之下，每個(gè)人都要保持理性的頭腦，不僅要保護(hù)好自己，還要管好自己，不要加入烏合之眾的狂歡。

又如，筆者曾設(shè)計(jì)了一道辯論稿寫(xiě)作題，讓學(xué)生訓(xùn)練。題目如下：

著名作家米蘭·昆德拉說(shuō)：負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實(shí)在。相反，當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失，人就會(huì)變得比空氣還輕，就會(huì)飄起來(lái)，就會(huì)遠(yuǎn)離大地和地上的生命，人也就只是一個(gè)半真的存在，其運(yùn)動(dòng)也會(huì)變得自由而沒(méi)有意義。

有人贊成米蘭·昆德拉的觀點(diǎn)，認(rèn)為無(wú)論是個(gè)人還是民族都應(yīng)該負(fù)重前行，這樣才會(huì)真正獲得成功。也有人反對(duì)他的觀點(diǎn)。如果就此組織一場(chǎng)以“必須負(fù)重前行/無(wú)須負(fù)重前行”為辯題的辯論賽，請(qǐng)結(jié)合上述材料，選擇正方或反方寫(xiě)一篇論辯陳詞，或者以主持人的身份綜合兩方的觀點(diǎn)寫(xiě)一篇總結(jié)陳詞。

以上兩次創(chuàng)意寫(xiě)作活動(dòng)不僅是訓(xùn)練學(xué)生在真實(shí)語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字表達(dá)的能力，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次生命教育，發(fā)展了學(xué)生的辯證思維、創(chuàng)造性思維等能力，“促進(jìn)深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升”，努力構(gòu)建一個(gè)積極的認(rèn)知和反應(yīng)模式。真正踐行了新課標(biāo)的理念，即“語(yǔ)言文字運(yùn)用與思維密切相關(guān)，語(yǔ)文教育必須同時(shí)促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)的提升;語(yǔ)文教育也是提高審美素養(yǎng)的重要途徑，要讓學(xué)生在語(yǔ)言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)中受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和創(chuàng)造表現(xiàn)的能力”。

三

語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性和人文性的統(tǒng)一。教師進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)如果只是訓(xùn)練學(xué)生審題、立意、論證的方法、技巧，不通過(guò)思維訓(xùn)練的層面來(lái)尋求改變學(xué)生線性、固化的思維方式，很難有實(shí)際、顯著的成效。但是，教師開(kāi)展創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)活動(dòng)，也不應(yīng)是單純的思維訓(xùn)練，而應(yīng)是融匯在具體的教學(xué)之中，穿插在平常的實(shí)踐活動(dòng)里;要牢牢抓住創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)的契機(jī)，步步留心思維品質(zhì)、道德修養(yǎng)的培育。因?yàn)檎Z(yǔ)文直接關(guān)系著學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)，關(guān)聯(lián)著學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀教育。葉瀾教授認(rèn)為，課堂教學(xué)要從“教書(shū)”走向“育人”。這也就是說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)要求立足學(xué)生的生命成長(zhǎng)，堅(jiān)守語(yǔ)文教學(xué)的生命價(jià)值，要從“知識(shí)傳授”走向“生命價(jià)值的挖掘與提升”。教育的根本出發(fā)點(diǎn)是人，是為了人的生活，為了使人豐富內(nèi)心世界，掌握知識(shí)技能，獲得人生智慧，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。教育的核心在于使人人化，即讓人的生命具有人的地位、人生的意義，使人像人一樣生活，并謀求人生的幸福。教育的價(jià)值在根本上是通過(guò)人的生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而體現(xiàn)的。

“語(yǔ)文課程應(yīng)當(dāng)適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需要，為培養(yǎng)創(chuàng)新人才發(fā)揮重要作用。要引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言文字運(yùn)用的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性，探求解決問(wèn)題和語(yǔ)言表達(dá)的創(chuàng)新路徑?！被诖?，研究創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)是新課改背景下中學(xué)語(yǔ)文教師的必修課之一，是時(shí)代賦予語(yǔ)文教師的歷史使命之一。新時(shí)代語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)以培養(yǎng)創(chuàng)意公民為己任。

[作者通聯(lián)：安徽池州市第八中學(xué)]