淺談彭水鞍子苗歌的藝術(shù)特征

徐麗君

摘要：重慶市彭水苗族土家族自治縣鞍子鄉(xiāng)是位于彭水縣城東南地區(qū)的一個(gè)鄉(xiāng)，它的地理位置處于文化媾融區(qū)，整合多民族特質(zhì)，有著獨(dú)特的苗鄉(xiāng)魅力。鞍子鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境與歷史文化由于地位偏僻，擁有極具獨(dú)特的原生態(tài)民間音樂(lè)文化。鞍子苗歌的藝術(shù)特征，來(lái)源于豐富的內(nèi)容、歌曲類別與多樣的表現(xiàn)形式、歌詞結(jié)構(gòu)和曲式獨(dú)特，是我國(guó)民間文化藝術(shù)的瑰寶。

關(guān)鍵詞：鞍子;民歌;嬌阿依;藝術(shù)特征;苗歌

一、鞍子苗歌的簡(jiǎn)介

鞍子苗歌是重慶市彭水苗族土家族自治縣的民間音樂(lè)藝術(shù)，始于遠(yuǎn)古，發(fā)展于春秋，興于宋代，經(jīng)過(guò)了一系列興敗的歷史過(guò)程。現(xiàn)如今，鞍子苗歌成為當(dāng)?shù)鼐用褚詾榘恋拿耖g藝術(shù)文化。

鞍子苗歌的起源與發(fā)展甚早，其中“嬌阿依”從遠(yuǎn)古時(shí)期開始萌生，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成，宋代興起，元、明至清初遭受破壞而衰敗起來(lái)。歷史上曾有多次戰(zhàn)亂于遷徒，比如明代的“趕苗拓業(yè)”、清初的“湖廣填四川”等，讓彭水的苗族與其他民族在黔南部往復(fù)遷徒流動(dòng)，形成多民族雜居的分布情況。又由于彭水地理原因，處于川、渝、黔、湘、鄂文化接合部的特殊地理位置，讓各民族的文化與多地域文化相互融合、滲透起來(lái)。因?yàn)榘白余l(xiāng)處于大山深處，交通閉塞，地理位置偏僻。這里的民俗習(xí)慣、文化藝術(shù)等保持著原生態(tài)的傳承。鞍子苗歌最初源于苗民社會(huì)生產(chǎn)、生活以及風(fēng)俗習(xí)慣，在勞動(dòng)之中、祭祀之中、情歌對(duì)唱乃至生活中，從苗民生活中萌生出來(lái)，又從苗民生活中傳承下去，成為苗民生活中的一部分。

鞍子苗歌的發(fā)展跨越從古至今，從苗族部落到鞍子苗歌的逐漸轉(zhuǎn)變。在唐代、宋代時(shí)期就有許多詩(shī)詞記載。自彭水縣成立和重慶市直轄之后，各級(jí)政府逐漸重視文化遺產(chǎn)的挖掘、搶救和保護(hù)工作。在1954年，彭水縣組隊(duì)參加成都舉行的四川民歌大賽中“嬌阿依”被收入《四川民歌集》。1957年，彭水縣組隊(duì)參加成都四川民歌大賽。1984年，鞍子鄉(xiāng)組隊(duì)參加彭水苗族土家族自治縣成立。2006年，鞍子鄉(xiāng)的農(nóng)民參加第三節(jié)少數(shù)民族文化匯演。2008年，參加青歌賽決賽。2012年，舉辦了將“嬌阿依”與烏江苗族踩花山以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合的表演節(jié)目，之后的每年都有本次的表演節(jié)目。將徹底的將苗族民俗與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合，使得更多的人了解到鞍子苗歌的民俗文化。也讓鞍子鄉(xiāng)的“苗族民歌之鄉(xiāng)”傳播的更廣、更遠(yuǎn)。

二、鞍子苗歌的藝術(shù)特征

（一）歌詞豐富

鞍子苗歌內(nèi)容十分豐富，內(nèi)容來(lái)自生活各方面，其創(chuàng)作的歌詞內(nèi)容也是與鞍子苗族人民的生活息息相關(guān)，有勞動(dòng)歌、儀式歌、情歌、生活歌等等。在鞍子鄉(xiāng)中，鞍子苗族人民是沒(méi)有苗族文字記載以及苗語(yǔ)的傳承，都是以口口相傳的形式，結(jié)合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)調(diào)記載以及當(dāng)時(shí)的地方方言的結(jié)合進(jìn)行。在歌詞上，多以對(duì)列形式、重復(fù)以及獨(dú)特的押韻方式，并且在苗歌中極大的采用了語(yǔ)氣詞、感嘆詞以及象聲詞來(lái)烘托歌曲情感，在豐滿歌詞結(jié)構(gòu)同時(shí)也起到了協(xié)調(diào)歌曲節(jié)奏的表現(xiàn)，如喲、噦、呃等，加強(qiáng)了樂(lè)句的表現(xiàn)，讓歌曲更加的圓潤(rùn)自然。在歌詞表達(dá)中，大多以七字句為主，較少使用五言句式。

（二）演唱形式多樣

鞍子苗歌普遍采取用無(wú)伴奏清唱方式，但在媾草打鬧歌以及祭祀唱歌時(shí)必須加入伴奏，伴奏大多以噦、鼓等樂(lè)器。同時(shí)演唱的表現(xiàn)形式多樣，有獨(dú)唱、對(duì)唱、一領(lǐng)眾唱、多領(lǐng)眾唱、齊唱等，有時(shí)還有兩種或多種演唱表現(xiàn)形式相互結(jié)合，彼此照應(yīng)。

（三）旋律優(yōu)美、節(jié)奏獨(dú)特

鞍子苗歌的旋律以及節(jié)奏上及其優(yōu)美、郎朗上口，但由于歷史上以及地域遷移、沒(méi)有苗語(yǔ)文字記載方式的原因，使得鞍子苗族音樂(lè)受到多民族的影響。如鞍子苗歌常常以窄聲韻三聲腔的小三、大二度相互轉(zhuǎn)變，這種音調(diào)結(jié)構(gòu)極具黔東南苗族音樂(lè)旋律代表。是多民族音樂(lè)文化以及苗族音樂(lè)文化的旋律混合，讓鞍子苗歌具有獨(dú)特的旋律結(jié)構(gòu)。鞍子苗歌旋律結(jié)構(gòu)上與普遍山歌、民歌不同，其中鞍子苗歌音調(diào)較長(zhǎng)，在樂(lè)句末尾有滑音、拖聲存在。常以較為平的旋律開始，通過(guò)小三、大二度對(duì)主音環(huán)繞，含蓄表達(dá)情感，再以開放性旋律中展開，再以高音結(jié)尾，又經(jīng)過(guò)滑音回到平低旋律中，使得主音反復(fù)強(qiáng)調(diào)，又不失情緒的表達(dá)，有著極大的浪漫情感色彩。

（四）口口相傳的流傳方式

鞍子鄉(xiāng)由于沒(méi)有苗語(yǔ)記載，鞍子苗歌結(jié)合了當(dāng)代語(yǔ)言以及地方方言的特色，常常在交通閉塞的大山之中以口口相傳的方式流傳。鞍子苗族人民有著以口口相傳來(lái)達(dá)到流傳效果，在鞍子苗歌流傳中還是有鞍子苗歌傳承方式，主要有兩種：家傳與師傳。除開何氏家族以家傳方式流傳以外，大多以師徒傳唱流傳。無(wú)論是家傳還是師傳，鞍子苗歌在傳唱中涌現(xiàn)大量音樂(lè)作品。用著原生態(tài)的地域環(huán)境、民族特色、風(fēng)俗習(xí)慣，用最自然、最淳樸的音樂(lè)素養(yǎng)來(lái)表達(dá)心中的情感。

結(jié)語(yǔ)

鞍子苗歌是一種當(dāng)?shù)貥O具風(fēng)俗文化的音樂(lè)表現(xiàn)形式。無(wú)論是從勞動(dòng)、穿衣住行乃至祭祀祖，它貫穿著整個(gè)彭水的音樂(lè)文化以及民俗與歷史，有著極深的研究?jī)r(jià)值與商業(yè)價(jià)值，是我國(guó)民間音樂(lè)文化的瑰寶。

鞍子苗歌在其悠久的歷史發(fā)展中，逐漸被挖掘、搶救和保護(hù)起來(lái)，有關(guān)于鞍子苗歌的實(shí)際價(jià)值乃至理論價(jià)值，在其彭水縣旅游項(xiàng)目或研究?jī)?nèi)容中一一表現(xiàn)出來(lái)。今后，關(guān)于鞍子苗歌這一民間藝術(shù)還要不斷的傳承下去。讓悠久的文化更為廣泛的發(fā)揚(yáng)和傳承下去。