海明威作品主題互文性探究

青文婷

摘 要：本文為挖掘海明威作品典型文風(fēng)形成的背景因素，深化讀者對(duì)海明威及其作品的理解，通過對(duì)海明威部分作品進(jìn)行主題互文性解讀，探究其作品當(dāng)中存在的互通性發(fā)現(xiàn)，海明威善于借助簡(jiǎn)短精練的語(yǔ)音表達(dá)自己的思想，其大部分作品凸顯了主題互文性的特點(diǎn)，其作品的內(nèi)容主要與死亡、戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，表達(dá)出作者不畏挫折、頑強(qiáng)拼搏的精神。

關(guān)鍵詞：海明威;主要作品;主題互文性;解讀

20世紀(jì)互文性應(yīng)用最具代表性的作者是海明威，其善于借助簡(jiǎn)短精煉的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想，同時(shí)其作品的內(nèi)容主要與死亡、戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，表達(dá)出作者不畏挫折、頑強(qiáng)拼搏的精神[1]。本文主要從海明威作品的主題具體論述其典型文風(fēng)，并挖掘出這種文風(fēng)形成的背景因素，從而深化讀者對(duì)海明威及其作品的理解。

一、互文性概述

人們?nèi)粘Ｉ钪卸夹枰涣?，因此我們交流過程之中產(chǎn)生的語(yǔ)言、文字等是為了表達(dá)個(gè)人的思想，在這種概念下這些語(yǔ)言文字是如何產(chǎn)生的呢？有人認(rèn)為這是腦力作用的結(jié)果，而有人說這是思想的產(chǎn)物，究其根本我們可以將這些表達(dá)普遍稱之為是生活的產(chǎn)物，在日常生活之中我們接觸不同類別的事物，基于這些事物我們有了各種各樣的看法，日常生活中不斷地累積沉淀就逐漸形成了思想，將這些思想轉(zhuǎn)化為文字表達(dá)出來就是文學(xué)，文學(xué)的表達(dá)方式便是互文，這些內(nèi)容之間都存在著一定的聯(lián)系[2]。在20世紀(jì)中期互文首次被法國(guó)的一位文學(xué)家提出，其在一本書中寫到：“文本與文本之間的形成是排列和互換產(chǎn)生的，一個(gè)文本是由不同的文本小段組成，這便是互文性?！焙?jiǎn)單來說就是指一個(gè)文本與組成它本身的文本之間的聯(lián)系。眾所周知文學(xué)作品中包含了許多的趣味和情感，一些作品之中對(duì)于互文性的應(yīng)用十分廣泛，在文學(xué)文本之中主題內(nèi)部的關(guān)聯(lián)和暗合會(huì)充分地相關(guān)，據(jù)此互文性在文學(xué)作品之中常常映射為一種承續(xù)，有時(shí)也可以看作是模仿以及反叛的推倒，互文性代表的是作者的“創(chuàng)造性叛逆”，在過去的黑暗時(shí)代作者們?cè)趧?dòng)蕩壓抑的社會(huì)環(huán)境之中表達(dá)情感、宣泄情緒，借助文學(xué)作品用互文性的手法進(jìn)行情感的渲染[3]。一些人認(rèn)為文學(xué)文本產(chǎn)生的基礎(chǔ)便是借助互文性。

二、海明威內(nèi)部主題互文性

對(duì)于海明威而言，受到很多學(xué)者的追捧，且獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。現(xiàn)階段，后人對(duì)海明威的作品有了極多方面和角度的剖析和研究，但仍有一些沒有被提煉出來。大部分讀者在對(duì)作品進(jìn)行研究時(shí)，過于關(guān)注一本書里的故事，而忽視了整體海明威的作品之間的密切聯(lián)系，最終使得這方面的研究形成空白趨勢(shì)，在進(jìn)行其文章的剖析時(shí)，也無法真正明白海明威的意思。任何一篇文學(xué)著作都與現(xiàn)實(shí)緊密相連，而且對(duì)于同一位作者寫出來的故事也都具有緊密聯(lián)結(jié)性，不可單獨(dú)對(duì)其進(jìn)行分析[4]。曾經(jīng)出現(xiàn)一個(gè)理論被世人廣泛接受且追捧，即互文性的前后聯(lián)系關(guān)系。要求在剖析文本時(shí)，不僅需要深入閱讀內(nèi)容，還要對(duì)文章的寫作形式做出研究。而且，后人在研究前人文章時(shí)，無法真正地做到感同身受，無法體會(huì)當(dāng)時(shí)作者深處環(huán)境的惡劣性，而是在當(dāng)前的環(huán)境背景下進(jìn)行分析，從而得出另一篇文章。該論文也著重于互文性來對(duì)海明威的巨作進(jìn)行剖析，可以從一類新穎的角度發(fā)現(xiàn)新鮮的問題和思路，從而實(shí)現(xiàn)真正的共時(shí)性分析，對(duì)作品進(jìn)行重新地剖解和闡述，為讀者提供一種新穎的觀點(diǎn)，而逐漸地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，推動(dòng)現(xiàn)階段文學(xué)文化的進(jìn)步，還能對(duì)整個(gè)互文性論述做到一定意義上的推廣。

三、海明威主要作品的主題互文性解讀

（一）《永別了，武器》與《圣經(jīng)》

海明威的作品在很大程度上受到了《圣經(jīng)》的影響，《圣經(jīng)》中所體現(xiàn)出來的各種精神和思想比如仁慈、忍耐等都在海明威的作品中得以呈現(xiàn)。眾所周知，海明威的作品中最中心的思想之一就是愛情，并且涉及的種類十分廣泛，不僅包括男女之間的愛情，比如說，在作品《永別了，武器》中女主凱瑟琳對(duì)亨利不求任何回報(bào)、只一心付出的愛情，也不僅僅是出于夫妻之間的惺惺相惜，是真真正正的愛。在這一作品中，海明威將耶穌的經(jīng)歷折射到了男主的經(jīng)歷中，亨利也經(jīng)歷了一系列的追尋之旅。在故事的開篇中亨利處在一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，其首要的任務(wù)就是在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值和地位。在亨利的生活中其所有的目的都可以歸結(jié)為展開一段嶄新的生活，同時(shí)他也在為此不斷地努力奮斗，但是事與愿違，其在軍隊(duì)中并沒有找到自己的價(jià)值和地位，理想和追求也全部付諸東流。再后來其開始尋找愛情，后來遇到了凱瑟琳，凱瑟琳的美麗和善良深深吸引了他，他們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候很快樂，但是美好總是短暫的。在凱瑟琳分娩時(shí)她和嬰兒都沒有能夠活下來，失去妻子和孩子的亨利自此陷入了無盡的孤獨(dú)與黑暗。而對(duì)于凱瑟琳來說，她的追求就是擁有一個(gè)美滿的婚姻和孩子，事實(shí)上她對(duì)亨利的愛勝過自己，她甚至愿意為了亨利付出自己的一切包括生命，但是她的美好愿望在戰(zhàn)爭(zhēng)面前不堪一擊[5]。為了生存也為了追尋自己的夢(mèng)想，亨利和凱瑟琳到處漂泊但最終都沒能夠達(dá)到自己美好的愿望，理想以失敗告終。總的來說，亨利和凱瑟琳的經(jīng)歷和追求與亞當(dāng)和夏娃十分相似，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一他們都飽受生活的艱辛。亨利和凱瑟琳為了逃避戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí)也為了生存下去，需要東躲西藏才能避免被抓住，而亞當(dāng)和夏娃在被上帝發(fā)現(xiàn)后被趕出了伊甸園，他們必須為了生存而努力。其次無論是亨利和凱瑟琳或者是亞當(dāng)和夏娃，他們都希望通過自己的努力能夠擁有一個(gè)更加美好的生活，亞當(dāng)和夏娃偷吃了樹上的知識(shí)果實(shí)，因?yàn)樗麄兿牒蜕系垡粯訙Y博而聰慧，亨利和凱瑟琳四處漂泊也只是想找到一個(gè)可以供他們棲身的定居之地，為他們的孩子和自己創(chuàng)造更加美好的生活。但是最后他們的理想也都以失敗告終，亞當(dāng)和夏娃被驅(qū)逐出了伊甸園，同時(shí)夏娃要承受生孩子時(shí)的巨大痛苦，而亨利和凱瑟琳的遭遇更加凄慘，凱瑟琳和嬰兒的去世使得亨利陷入了無盡的孤獨(dú)中[6]。

（二）《老人與?！放c《熊》

美國(guó)內(nèi)部的體制和社會(huì)本身的穩(wěn)定性在19世紀(jì)后半期之后發(fā)生了極大的改變，主要是因?yàn)橘Y本主義的興起和擴(kuò)張，從而給社會(huì)帶來一定的沖擊，以至于造成一些無法挽回的困難。在這個(gè)時(shí)期，人們的內(nèi)心世界受到周圍環(huán)境的影響而發(fā)生極大的變化，而環(huán)境的改變主要是由于資產(chǎn)工業(yè)的快速發(fā)展而引起的，且所有變化皆朝著不良方向前進(jìn)[7]。由于人們的內(nèi)心世界發(fā)生著極為豐富的變化，由人們所創(chuàng)作出來的文學(xué)作品的內(nèi)容也發(fā)生了翻天覆地的變化，主要表現(xiàn)在兩個(gè)層次：其一，文學(xué)作品中流露出人們對(duì)于工商主義入侵的不滿，以及對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)狀遭受破壞的失落;其二，作者們?cè)谧髌分幸步衣读松鐣?huì)中真實(shí)存在的社會(huì)矛盾。這樣做，并沒有違背傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值的規(guī)律，只是想在文學(xué)作品中發(fā)出自身的感慨，并對(duì)社會(huì)變化展現(xiàn)出一種無能為力的心情，以及不得不適應(yīng)社會(huì)變化的無奈。兩大文學(xué)大家海明威和?？思{分別在自己的文學(xué)作品中通過對(duì)兩位老人的描寫來表達(dá)對(duì)工商主義的不滿情緒，這兩部文學(xué)著作分別是《老人與海》和《熊》。前者這篇著作的主人公人物為圣地亞哥，生活在墨西哥的海邊，以打魚為生，而后者中的主人公山姆是一片森林的守護(hù)者。兩人都與自然實(shí)現(xiàn)了和諧共處，且沒有欲念，將動(dòng)物看作朋友，兩者都沒有成家，但都有自己的傳人來接受自己的各類技能以及人生觀。兩本著作告訴我們，人與自然之間的關(guān)系只能交善，不能對(duì)立，因?yàn)槿伺c自然不可比擬，只能是自然的手下敗將。即使人類憑借聰明頭腦獲得了更快更深入的發(fā)展，彰顯出自身的力量，但一旦與自然產(chǎn)生了對(duì)立，就會(huì)受到大自然的反擊，給人類以致命一擊。人類破壞環(huán)境所產(chǎn)生的代價(jià)是非常大的，因此需加強(qiáng)環(huán)境的保護(hù)。一旦達(dá)到一個(gè)難以跨過的量，將會(huì)引起質(zhì)變，受到大自然的嚴(yán)厲懲罰。

（三）《永別了，武器》與《太陽(yáng)照常升起》

海明威的作品也體現(xiàn)出了戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡等黑暗的一面，作品《在我們的時(shí)代里》是海明威的成名之作，這里面所體現(xiàn)出來的思想和主題貫穿了海明威整個(gè)的創(chuàng)作過程。里面所體現(xiàn)出來的戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力和死亡是海明威日后作品中所有思想的概括。比如說，在《永別了，武器》中描寫了在戰(zhàn)爭(zhēng)的影響下亨利的恐懼和悲慘不幸，在《賭徒、修女和收音機(jī)》的故事中，故事開頭就呈現(xiàn)出了槍擊等暴力場(chǎng)景，在《太陽(yáng)照常升起》中海明威對(duì)西班牙著名的斗牛環(huán)節(jié)進(jìn)行了詳細(xì)的描述?？偟膩碚f，在海明威的創(chuàng)作作品中，死亡是最中心的思想之一，其作品中大部分人物的結(jié)局最終都以死亡告終[8]。比如說《乞力馬扎羅的雪》中的哈里，《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中的羅伯特·喬丹，這些主人公的命運(yùn)和遭遇都是十分不幸的。同時(shí)海明威也為死亡創(chuàng)造了多種的角度，不僅僅局限于生命的消失，也包括愛情死亡、希望死亡等等。另一方面，在這種思想下，海明威也創(chuàng)造出了許多具有硬漢精神的人物，比如曾經(jīng)被寫入中學(xué)教科書的老漁夫圣地亞哥，“人可以被毀滅，但是不能被打敗”;也有無懼死亡的大英雄羅伯特·喬丹等等，這些人物的命運(yùn)無疑是十分凄慘的，但是總能夠在絕境中激發(fā)人們不屈不撓的精神以及無畏生活的勇氣。同時(shí)也使人們明白了如何直面生活中的不幸，如何在逆境中綻放出生命的光彩與奇跡，這也是海明威的作品首要傳遞的思想。

四、結(jié)語(yǔ)

根據(jù)以上內(nèi)容分析，在文學(xué)文本之中主題內(nèi)部的關(guān)聯(lián)和暗合會(huì)充分地相關(guān)，據(jù)此互文性在文學(xué)作品之中常常映射為一種承續(xù)，有時(shí)也可以看作是模仿以及反叛的推導(dǎo)。20世紀(jì)互文性應(yīng)用最具代表性的作者是海明威，他善于借助簡(jiǎn)短精煉的語(yǔ)音表達(dá)自己的思想，同時(shí)其作品的內(nèi)容主要與死亡、戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，表達(dá)出作者不畏挫折、頑強(qiáng)拼搏的精神。我們可以知道互文在海明威的作品之中得到了充分的應(yīng)用。他的作品之間存在著廣泛的聯(lián)系和溝通，借助對(duì)表達(dá)方式的研究我們可以進(jìn)一步感受作者在作品之中所寄予的感情。

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