美的日用

王申霖

大師談——日常的設(shè)計(jì)

泛雕塑

不是藝術(shù)品，而是以器物的形式存在。

無(wú)論是吃飯、泡茶、沖咖啡、生活中必定無(wú)法避免的要使用各種“器物”，這些“器物”并非只是興趣喜好·而是不可或缺的生活道具·在選用這些道具的時(shí)候·只要稍加講究，就能讓每一天更加美好與愉悅，與某件器物的邂逅-甚至可以深刻改變一個(gè)人的生活。不論新品還是舊物，挖掘出設(shè)計(jì)的價(jià)值，選出能夠融人美好生活的器物·即使是隨處可見的東西·透過(guò)不同的搭配組合和使用方式，就能展現(xiàn)出不同的風(fēng)情。這些都是與”好東西”一起生活的喜悅。

體現(xiàn)美與現(xiàn)實(shí)世界密切聯(lián)系的·是工藝的形態(tài)。工藝為有趣的日常生活增添了美之色彩，在現(xiàn)實(shí)世界中，家居生活離不開工藝。在此沒有貴賤之別，亦無(wú)貧富之差，是一切民眾的伴侶。若是能夠遵循這一事實(shí)，就能夠生存下去，從早到晚被形形色色的器物包圍著，所帶來(lái)的的是將我們的調(diào)整為柔和之狀。為我們整理形態(tài)，裝點(diǎn)環(huán)境、彩飾紋樣之體，當(dāng)我們遇到煩惱和意外時(shí)，又與生活交織在一起。這就是因?yàn)樯耢`所賜而開在現(xiàn)實(shí)世界中的草花-所有這個(gè)世界的旅行者會(huì)在繽紛燦爛間漫步-如此這條道路就不會(huì)被沙漠化，他們只需守護(hù)工藝之美，就能夠在這個(gè)溫馨的世界中生存，為工藝滋潤(rùn)的世界，是一個(gè)幸運(yùn)的所在。

沒有與大地相隔離的器物，也沒有與人類相分離的器具，這就是在這個(gè)世界上為我們服務(wù)的生活用品。若是因故離開了用途，器物便會(huì)失去生命。如果不堪使用，就沒有存在的意義。在此，器物器物應(yīng)當(dāng)忠順地為現(xiàn)實(shí)世界服務(wù)。只有具備了服務(wù)之心的器物，才能被稱之為器物。

——柳宗悅

沒有與大地相隔離的器物，也沒有與人類相分離的器具。

泛雕塑背景與華麗

如果華麗的吸引人眼球，那也是因?yàn)楸尘白屗T如此突出華麗的事物就像是圖案，后面的是背景，每個(gè)都是“背景和圖案”中不可缺少一部分。很多人誤認(rèn)為設(shè)計(jì)就是為了吸引人眼球，但其實(shí)設(shè)計(jì)中最重要的是創(chuàng)造一個(gè)世界，讓背景和華麗能和諧共存，只有當(dāng)他們彼此尊重時(shí)才能達(dá)到完美的和諧，如果把華麗比作一個(gè)人，那背景就是他的生活方式。如果的沙發(fā)是華麗，那它周圍的東西就得設(shè)計(jì)成背景。如果料理是華麗，餐盤就是背景，如果餐具是華麗那餐桌就是它的背景。每一種元素都必須搭配的恰到好處相互交融，所帶來(lái)的和諧才是真正的美。

——深澤直人

對(duì)于器物，實(shí)用本身已具備忠順之德，對(duì)此決不能有逆反之情，炫耀之心以及自我之念，好的器物當(dāng)具有謙遜之美，并具有誠(chéng)實(shí)之德。高傲的風(fēng)格和惡劣的造型對(duì)器物都是不合適的。誠(chéng)實(shí)之性和堅(jiān)實(shí)之質(zhì)，才能保持工藝之美。華而不實(shí)和粗制濫造是不慎重的，與實(shí)用相悖，亦與工藝之美相背離，真正的服務(wù)之軀，應(yīng)當(dāng)慎用淫賤之形，需要相應(yīng)的調(diào)整形體，重視對(duì)器物表面的工藝處理。奢侈之風(fēng)不是器物的真正形態(tài)-過(guò)于華麗則違背實(shí)用之本質(zhì)。比之實(shí)用功能，裝飾應(yīng)當(dāng)是次要的。穿衣首先要考慮合身-穿著過(guò)多則難以活動(dòng)。生活就是要刻意追求簡(jiǎn)樸之風(fēng)。良好的器物若是過(guò)于華美就會(huì)流于俗套。優(yōu)良的質(zhì)地合適的形態(tài)、淡雅的色彩·是確保美的要素，也是耐用的性質(zhì)之一，當(dāng)器物失去實(shí)用的價(jià)值，同時(shí)也就失去了美。

器物若是不具備健康的素質(zhì)，就不能適應(yīng)生活。不能經(jīng)受貧困和艱苦的工作也不能經(jīng)受美的考驗(yàn)。制作良好的器物，并不影響美的表現(xiàn)，所謂“大名物”其實(shí)只是簡(jiǎn)陋的日常用品。

——柳宗悅

誠(chéng)實(shí)之性和堅(jiān)實(shí)之質(zhì)才能保持工藝之美

我會(huì)和這套家具一起生活

如我們只認(rèn)為用原木做的家具才是真正的家具，因?yàn)橛泻芏嗉揖叨际怯梅略镜牟牧献龅摹Ｃ總€(gè)人都覺得“最純粹的才是最真實(shí)的”。僅用原木做的家具會(huì)有很多翹棱、彎曲和不平整的地方以及色差·產(chǎn)品的質(zhì)量也不穩(wěn)定，但是因?yàn)樗亲钤嫉臉幼?，在它融入主人的生活方式之后，?huì)變得越來(lái)越有價(jià)值。這種價(jià)值就是簡(jiǎn)樸古雅WABISABI、一種強(qiáng)調(diào)柔和優(yōu)雅的瞬間之美的審美情趣、天然產(chǎn)品的價(jià)值就在于它在使用中會(huì)越變?cè)胶?。相反，人工的東西不會(huì)時(shí)間而增加個(gè)性·只會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)老化。

——深澤直人

日常生活中的“基本性”和”普遍性”，這一價(jià)值觀對(duì)于世界在其后的日子里將會(huì)是重要的，可以稱之為“全球理性價(jià)值”

——原研哉

不是“這個(gè)好”而是“這樣就好”