中國傳統(tǒng)文化在高校教學(xué)中的現(xiàn)狀及其教改建議

摘?要：在對西部某高校的傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行調(diào)查后，發(fā)現(xiàn)高校中傳統(tǒng)文化的教育普及還十分薄弱，需要從多個方面進(jìn)行改革：如對傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵需要從“體”“用”兩個層面進(jìn)一步的挖掘;對于傳播方式，在做好傳統(tǒng)傳播方式的基礎(chǔ)上，要充分吸收現(xiàn)代流行的新方式，這樣可以大大的豐富傳統(tǒng)文化的傳播途徑，從而起到事半功倍的效果。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;教學(xué);改革

在通過問卷調(diào)查調(diào)研了西部某師范大學(xué)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)校園現(xiàn)狀后，基于調(diào)查現(xiàn)狀，筆者有針對性的地出了相應(yīng)的改革建議，希望對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園工程有一定的借鑒價值。

一、 調(diào)研內(nèi)容和基本情況

本次調(diào)研以西部某師范大學(xué)在校學(xué)生為調(diào)研對象，以調(diào)研問卷的形式進(jìn)行了調(diào)研，調(diào)研問卷主要調(diào)研如下幾個方面的問題：對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和了解情況、接觸傳統(tǒng)文化的方式方法、更希望以什么方式接觸和了解傳統(tǒng)文化等。

本次調(diào)研報告共發(fā)放300份，其中有效問卷280份。調(diào)研男女比例約1∶2.2，其中專業(yè)文、理比例約：1∶1.8。

280份調(diào)研問卷中，被調(diào)研對象對中國傳統(tǒng)文化基本持肯定態(tài)度，認(rèn)為值得學(xué)習(xí)和繼承，對傳統(tǒng)文化的興趣也比較廣泛，可以涵蓋傳統(tǒng)文化的方方面面，且普遍認(rèn)為通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對自己影響巨大，既可以提升自己的綜合素質(zhì)，亦可以使自己掌握一技之長，有利于自己以后的發(fā)展。

就對傳統(tǒng)文化的了解程度而言，約五分之二的被調(diào)研對象認(rèn)為自己對傳統(tǒng)文化不太了解，或基本不了解，約五分之三的人有大致的了解，或者有較基本的了解。

就接觸傳統(tǒng)文化的方式而言，比較多的學(xué)生通過學(xué)校課程、廣播影視和文化講座來了解，其中百分之八十的學(xué)生主要通過學(xué)校課程來接觸傳統(tǒng)文化。其中約百分之十三的學(xué)生通過社團、經(jīng)典讀書會等方式方法了解傳統(tǒng)文化。

就學(xué)生希望傳統(tǒng)文化的傳播媒介而言，更多的學(xué)生希望通過網(wǎng)絡(luò)、系統(tǒng)課程和生活言行等方式來了解傳統(tǒng)文化。希望通過傳統(tǒng)的報紙方式，約占百分之二十五。就傳播傳統(tǒng)文化的方式而言，超過百分之六十的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該通過生活踐行的方式來傳播，較少的學(xué)生認(rèn)可經(jīng)典誦讀、研討沙龍等方式。

二、 調(diào)研問題分析和總結(jié)

通過上面對調(diào)研報告的分析，可以看到在傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和傳播過程中存在如下幾個問題：

1. 就傳統(tǒng)文化的價值而言，能夠受到普遍的正面評價，被調(diào)研對象普遍地認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對自己有益，無論出于提高自我素質(zhì)，抑或出于掌握學(xué)習(xí)技能的目的，都能夠正面地對傳統(tǒng)文化的存在價值進(jìn)行估量。

2. 被調(diào)查對象對傳統(tǒng)文化的興趣廣泛，囊括傳統(tǒng)文化的方方面面，既有文學(xué)方面的詩詞歌賦，也有藝術(shù)方面的民族音樂、繪畫、書法等;既有承載傳統(tǒng)思想的優(yōu)秀典籍，也有民俗方面的陶瓷器具等。

3. 就傳統(tǒng)文化的認(rèn)識程度而言，普遍比較低，約五分之二的人很少了解或者基本不了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，而僅僅有五分之三的人較少地了解傳統(tǒng)文化或者較淺層次地了解傳統(tǒng)文化。如對作為中國傳統(tǒng)文化核心的儒釋道三家思想，很多被調(diào)查對象竟然對三者毫不知曉。

4. 就傳統(tǒng)文化的接觸方式而言，更多的人傾向于通過新媒介來了解傳統(tǒng)文化，而不是通過傳統(tǒng)的報刊等方式了解。

5. 就傳統(tǒng)文化傳播的建議而言，更多的人希望通過文化體驗、生活踐行等真實切己的方式來了解和傳播傳統(tǒng)文化，而不是僅僅通過知識灌輸和抽象概念傳播的方式來了解傳統(tǒng)文化。

三、 繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的舉措和意見

針對以上對調(diào)研問卷的分析，為了更好地繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)優(yōu)秀文化蘊含的思想觀點、人文精神、道德規(guī)范，能夠讓中華文化在新時代展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采，建議從以下幾個方面開展工作：

第一，傳統(tǒng)文化博大精深，不應(yīng)該僅僅限制于價值理念等抽象思想的發(fā)掘，而應(yīng)該從更加宏觀的視域來理解和傳播傳統(tǒng)文化，如文學(xué)、藝術(shù)等方方面面來展開傳統(tǒng)文化的傳播活動。這主要是應(yīng)對傳統(tǒng)文化接受者希望從更廣的領(lǐng)域來了解傳統(tǒng)文化的期許。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新，不僅僅要在內(nèi)容上有符合當(dāng)下價值的創(chuàng)新和繼承，還應(yīng)該立足于現(xiàn)代人的生活方式和現(xiàn)代文化的傳播方式，采取一種更加有效的傳播方式。

第三，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，不應(yīng)該僅僅限于傳統(tǒng)核心價值觀的傳播，如“修齊治平”“天人合一”“知行合一”等，還應(yīng)該認(rèn)識到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是有血有肉的有機生命體，它不僅僅有“體”，還有“用”，而“用”則主要體現(xiàn)在它的實用價值，如傳統(tǒng)技能的繼承和傳播，如書法、繪畫等技能、傳統(tǒng)工藝等。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既包括“道”的層面，也應(yīng)該包括“術(shù)”的層面。

第四，傳統(tǒng)文化的傳播方式，應(yīng)該跳出傳統(tǒng)的方式方法框架，采取更加符合時代發(fā)展的方式方法。如作為現(xiàn)代文化的重要傳播途徑，影視可以在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價值觀傳播中發(fā)揮舉足輕重的作用。一部好的影視作品，不論是歷史劇，或者動畫片，都更加能夠直觀和快捷的傳播傳統(tǒng)文化，如《孔子》《哪吒之魔童降世》等優(yōu)秀電影，就借助電影傳播途徑，將孔子圣人的形象和哪吒的傳統(tǒng)神話人物形象迅速傳播。

第五，繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還必須強調(diào)地域文化特質(zhì)。如在貴州，就必須將貴州的多民族地域文化納入傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新工作中，具體而言：首先，可以將有代表性的插花地、清水江等地域文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，進(jìn)行重點研究。其次，可以將貴州的地域文化名人作為傳統(tǒng)文化傳播的基點，如對陽明文化的傳播，就可以將王陽明龍場悟道作為一個地域文化的典型進(jìn)行傳播，進(jìn)而將陽明文化中的“知行合一”“致良知”等核心思想進(jìn)行傳播。這種傳播方式可以由點到面，既加深了文化的認(rèn)同感，又?jǐn)U大了文化的傳播面，從宏觀和微觀兩個層面對傳統(tǒng)文化進(jìn)行的有效的傳播。

綜上所述，繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化任重而道遠(yuǎn)，就方式而言，不僅僅要通過研究者的自覺研究，在充分把握時代命脈的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理論上的創(chuàng)新，更重要的是要應(yīng)時代發(fā)展之需要，滿足更廣大群眾的文化需求，通過新的傳播途徑，采取更加貼近人民群眾的傳播媒介，更有效、更直觀地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出來。當(dāng)然，不僅僅是文化傳播者的責(zé)任，更是文化研究者的責(zé)任。

作者簡介：

呂相國，貴州省貴陽市，貴州師范大學(xué)。