活用《弟子規(guī)》，培育有德人

蘇文儒

【內容摘要】本文就當前“孩子難管”、“學生難教”這一困擾家庭和學校的大難題展開了具體的論述，提出要通過學習《弟子規(guī)》活動創(chuàng)新德育教育模式，以有效教育學生的觀點。文章主要包括五部分：一是重拾《弟子規(guī)》等經典創(chuàng)新德育教育載體的現實必要性，二是論述《弟子規(guī)》在青少年教化德潤中的優(yōu)越性，三是提出《弟子規(guī)》學習踐行活動的具體措施，四是歸納誦讀踐行《弟子規(guī)》活動的積極成效，五是提出對誦讀踐行《弟子規(guī)》活動的反饋思考。

【關 鍵 詞】： 經典? 《弟子規(guī)》? 德育? 儒家文化

當今社會大環(huán)境越來越復雜，人們的價值觀急遽變化，青少年的叛逆，以自我為中心……當所有的因素疊加在一起以后，我們發(fā)現教育界面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。面對一個個嬌生慣養(yǎng)而又處處強調個性自由的新一代，很多教師，家長都束手無策。教育該何去何從？學校教育在這一場風暴中如何尋得生存發(fā)展之路呢？應當采取哪些行之有效的教育措施呢？這一連串的困惑和疑問，引起了社會的廣泛討論，至今仍未形成共識。下面，筆者就以誦讀《弟子規(guī)》的活動為例，投石問路，探尋有效對策，以期找到問題的解決辦法。

一、重拾儒家蒙學經典的現實必要性

幾千年來，以“仁”、“義”、“禮”、“孝”為中心的儒家文化早已融入了中國社會民生的方方面面，成為炎黃子孫的精神支柱，而重禮儀、重教化的思想更讓中華民族無愧于“禮儀之邦”的美譽。但是無可否認的是，現當代社會，尤其是發(fā)展較快的沿海地區(qū)，人們的物質享受得到了前所未有的滿足的同時，人的精神卻面臨著嚴重的危機。衣食無憂的人們驀然發(fā)現他們肩上悄悄地負上了沉重的競爭的壓力，丟失了人生的快樂，遺忘了人際的溫情，更找不到生存的意義。于是茫然失措的他們更熱衷于爭名逐利，更熱衷于燈紅酒綠，整個社會也日益躁動不安，而這種浮躁也影響了我們的后代。

在現在學生的身上，我們開始看到了這樣令人憂心的狀況：集萬千寵愛于一身的他們把別人的關愛視作理所當然，對父母驕橫，對長輩無禮;以自我為中心，從不把別人看在眼里;怕苦怕累，不愛學習，追逐潮流時尚，沉迷于網絡世界，沒有人生目標，更不懂得如何進取拼搏。

作為一名基層教育工作者，筆者充分感受到現代教育的難度和改革的迫切，深切認識到把經典引入校園，借此構建一種健康的校園文化，從而形成良好的校風學風的重要性。毫無疑問，這將會極大地促進學校教育的發(fā)展，有利于提高廣大青少年的道德素養(yǎng)，幫助他們樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。

二、《弟子規(guī)》在青少年教化德潤中具有無比的優(yōu)越性

中華經典，浩如煙海，每一本都蘊含著無窮的生活智慧，每一本都能給人受益終生的啟示，但是由于作者的經歷、學問、性情、趣味的不同，所以每一本又有自身的獨特性。而《弟子規(guī)》作為一本流傳數百年，長盛不衰的經典讀本，更是有著它獨特的優(yōu)越性。它寓深刻于平凡，短短的一千余字濃縮了儒家思想的精華，熔鑄在平凡的一言一行當中，它平淡而有味，句句通俗易懂，卻又具體形象。它是教育青少年修身處世的最佳讀物。《弟子規(guī)》至少有以下兩方面的優(yōu)點：

1、通俗易懂，具體形象

《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，清朝李毓秀作，后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，長期以來，與《千字文》、《百家姓》一起被作為兒童啟蒙讀物而廣泛流傳，旨在啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份，防邪存誠、從而養(yǎng)成忠厚的家風。在清代，一般小孩子在三歲左右開始接受啟蒙教育，一本純粹說教性的讀物，沒有有趣的故事情節(jié)，更沒有豐富的圖片，但是卻贏得如此龐大的小讀者群，全得力于那平淡中而有味的語言。

《弟子規(guī)》是以三字一組、兩組一韻、四組一句編纂成文的，為了適應小孩子和普羅大眾的閱讀水平，全篇所用的字均為簡單的常用字，語句也通俗易懂，明白如話。而且句式整齊、句句在韻，富有節(jié)奏感，讀來瑯瑯上口，易于成誦。另一方面，文字的平淡簡單并不影響語言的形象性，雖然通篇陳述的都是為人處世，待人接物的道德規(guī)范和行為準則。但卻一點也不干癟枯燥，簡單的三字，具體形象，字字品之有味。如其中的“路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立?！奔彩强?、迅速的意思，趨是快步走，揖是拱手行禮。意思是說在路上遇到長輩，晚輩反應要快，趕緊快步上前，慢吞吞的，懶懶散散的就顯得對長輩不尊重，但是又不能步履過大，步履過大了，這樣又會顯得不莊重了。來到長輩身邊后要神態(tài)恭敬地彎下腰低下頭拱手問好。短短六個字，一個恭敬有禮的后生晚輩的形象就躍然紙上了。

2、平凡雋永，寓意深刻

中華民族的傳統(tǒng)美德是中國傳統(tǒng)文化的核心，是中華民族生存與發(fā)展的根基，孔子站在中國文化的歷史轉折點上，承前啟后，建構起了第一個完整的道德規(guī)范體系，創(chuàng)造了以“禮”、“仁”、“中庸”為內核的倫理思想體系，他博大深邃的思想集中體現在《論語》一書中。而《弟子規(guī)》正是由《論語·學而》的第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文?！钡奈牧x引發(fā)而來。

通行版的《論語》，全書20篇，480章，512段文字，作者卻單選其中25字為綱，加以生發(fā)演繹，把其具體成為晚輩在家、出外、待人接物、求知問學應有的禮儀與規(guī)范?！兜茏右?guī)》具體細致，體現出作者對晚輩循循善誘，語重心長。平常的一言一行卻蘊藏著深厚儒家倫理思想精義，足見作者對儒家思想鉆研之深刻，教育后代盡心竭慮和用心之良苦。

三、《弟子規(guī)》活動策劃和推行的具體措施

教育不是一個簡單的復制過程，也不只是知識的灌輸填充。它是人與人之間的思想和情感的雙向交流，所以，除了心靈以外，沒有別的捷徑。而品德教育更是一個耳濡目染，潛移默化的過程。本人在班級中推行“誦讀《弟子規(guī)》”的活動，目的就是在班級、家庭中形成良好的文明和諧的氛圍，讓孩子在這樣的環(huán)境中自覺養(yǎng)成良好的品德習慣，為了達到這個目的，本人在以下幾個方面作了有益的嘗試：

1、加強家長對《弟子規(guī)》的學習和認識

俗語有云：“家長是孩子的第一任教師?！币獙W生在《弟子規(guī)》上有所收獲，首先家長就必須對《弟子規(guī)》有全面的認識和深刻認識。為此，本人在放假期間就多次通過微信群對家長進行《弟子規(guī)》的宣傳與學習。剛開始，很多家長都不理解不明白為什么學習古代教育小孩子的書，但經過一段時間的宣傳講解，大家都認識到《弟子規(guī)》淺顯的文字中所蘊含的深意，也充分意識到《弟子規(guī)》在教育孩子工作中的重要作用，從而學習的積極性大大地提高，在學習之余還熱烈地討論如何讓學生更快更好地接受《弟子規(guī)》，在短時間內，群內就收到了不少推行《弟子規(guī)》的好建議。

2、全方位滲透，培育學生美好心靈

經過一個假期的學習和多次在班級群中的宣傳和強調，廣大家長對誦讀《弟子規(guī)》活動有了全面而深刻的認識，為班級開展誦讀《弟子規(guī)》活動創(chuàng)造了先決條件，班級誦讀活動隨即大規(guī)模地展開了。

第一、精心妝點班級文化。班級環(huán)境是校園文化的重要組成部分，“每一個墻壁都會說話”！本人把教室墻壁都可以作為教育的場所，粘貼適當的關于《弟子規(guī)》的宣傳圖畫，從而形成濃厚的德育氛圍，讓學生在不知不覺中受到熏陶。

第二、嚴格落實誦讀活動。活動推行后，本人規(guī)定每天的午讀為誦讀《弟子規(guī)》的時間。雖然常規(guī)的教學工作比較繁重，但是本人依然強調和落實在日常德育中滲透《弟子規(guī)》內容，例如，班主任至少準備一節(jié)有關《弟子規(guī)》的主題班會課活動并且組織學生出一期相關的墻報，從而讓誦讀活動有了質和量的保證。

第三、借助活動載體延伸經典內涵。為了讓學生們更真切地體會《弟子規(guī)》的倫理思想內涵，班級組織了豐富多樣的活動。例如，本人邀請了班級中對《弟子規(guī)》有研究心得的家長朋友等來作報告，講述他們與親人間的感人事跡，用真人真事感動學生。另外，還定期組織學生觀看《媽媽再愛我一次》、《我的兄弟姐妹》等的倫理電影，同時指導學生就《弟子規(guī)》內容自編自演話劇和小品，從而觸發(fā)他們內心對人間真情的感悟。最后，還組織了征文比賽、漫畫、書法比賽，鼓勵學生談感受，說體會，從而鞏固教育成果。

3.家校聯手，創(chuàng)設文明和諧新風

俗語說得好：言傳不如身教。道理說得再冠冕堂皇，也不如以身作則對孩子的影響大。要學生品格端正，首先教師、家長要先作出好榜樣。只有學校和家庭緊密配合才能形成有利于學生品德修養(yǎng)的文明和諧的氛圍。

我們班級早在《弟子規(guī)》學習期間，本人多次組織家長共同學習《弟子規(guī)》，明確指出《弟子規(guī)》在孩子德育教育方面的重要性，要求家長在家庭教育中首先要按《弟子規(guī)》的要求規(guī)范自己的言行，再用《弟子規(guī)》教育孩子。對于那些有缺陷或教育方法失當的家庭，本人多次進行家訪，竭盡全力地提供幫助和指導。

四、誦讀《弟子規(guī)》活動的積極成效

不知不覺間，誦讀《弟子規(guī)》活動已經開展了相當長的一段時間了，本人驚喜地發(fā)現，學生無論在學校還是在家庭都有了明顯的變化，活動已經取得了初步的成效。

就學生而言，我們可以明顯看到他們的品德修養(yǎng)有了很大的提高。初中階段的學生，尤其是初一的學生，思想其實還處于懵懂的階段，他們生活經驗淺，基本上是看到什么就學什么，如果學校、家庭這時候能給他們正確的道德導向，他們每個人都可以成為勤學有禮的君子。他們學會了孝順父母，尊敬師長，學會了與同學友好相處，同時端正了學習態(tài)度，學習的熱情也自然大大地提高了，學習成績也有了很大的進步。

就班級而言，我們成功創(chuàng)設了一種文明積極健康的班級文化，為學生營造了良好的成長氛圍。整個班級環(huán)境就是一個大型的文化長廊，處處充滿了文化氣息，老師關愛學生，學生尊敬老師，和諧而溫情。良好的班風促進了良好的學風，這個階段本班整體教學成績有了極大的提高，學生的學習積極性明顯增強，學生良好行為習慣已內化為自覺行為，和諧文明之花盛情綻放。

就家庭而言，我們都知道家是一個人生命的重要組成部分，父母是孩子的第一任也是最重要的教師。通過《弟子規(guī)》的學習，家庭中家人的關系更融洽了，有些文化水平相對低的父母也掌握了基本的正確教育孩子的方法。讓孩子擁有一個溫馨和睦的家庭，我想這應該是對后代的最好的教育方式，也是學校對社會風氣的一點積極的作用。

五、對誦讀《弟子規(guī)》活動的反饋思考

首先，通過這次誦讀活動，我們深刻感受到引進中國傳統(tǒng)經典于德育工作中的重要作用。鄧公說得好，不管黑貓白貓抓到老鼠才是好貓。德育工作途徑千萬條，有效才是王道！有成功有效的德育工作才能在學校中形成積極向上的班風、學風，才能真正實現學生德智體的全面發(fā)展。而在現代社會，以前的純說教的道德教育方式已經不合時宜了，德育工作應該有更加豐富多樣的形式，要更貼近學生實際和時代潮流，要更全面更透徹，這樣才能取得良好的效果。

其次，對經典要一分為二去認識。就像《弟子規(guī)》的誦讀踐行，本人并沒有死套硬搬，而是科學地辯證地認知。里面一些不合時宜的糟粕要堅決揚棄，如“父母病，藥先嘗”就不可取，遇到類似的說辭就要及時對家長對學生進行提醒。

總之，誦讀《弟子規(guī)》只是一個開端和嘗試，本人要把經典誦讀作為班級固定的一種德育方式，長期實行貫徹下去，將來還要引入更多的國學經典，讓傳統(tǒng)文化成為學生修養(yǎng)的一部分。作為一名教育工作者，讓經典之光在學生的心田上永放光芒，就是我們的責任所在、希望所在。

主要參考文獻：

1、宋濤《國學經典》，遼海出版社，2009年6月版;

2、李毓秀《弟子規(guī)》，東莞市道滘鎮(zhèn)教育辦2009年3月印制;

3、《中華兒童國學經典》，現代教育出版社，2001年8月版;

4、霍姆林斯基《學生的精神世界》，江蘇教育出版社，? 2001年3月版。