無意識設(shè)計在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中的應(yīng)用研究

黨偉

摘 要：隨著時代的發(fā)展，人們對景觀建設(shè)也提出了更高要求。而無意識設(shè)計核心在于對人生活習(xí)性的專注觀察與研究，在景觀建設(shè)中有著良好應(yīng)用。在如今鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的社會背景下，鄉(xiāng)村景觀建設(shè)也受到了全社會的廣泛關(guān)注，為了滿足人們由有意識設(shè)計向無意識設(shè)計轉(zhuǎn)變的需求，則應(yīng)通過對無意識設(shè)計的應(yīng)用構(gòu)建起人與景觀的情感聯(lián)系，形成更具人文色彩的鄉(xiāng)村景觀。

關(guān)鍵詞：無意識設(shè)計;鄉(xiāng)村景觀;景觀建設(shè)

隨著社會經(jīng)濟水平的不斷提高，人們對精神層面的追求也不斷提高，其中景觀作為給人們帶來良好休息與環(huán)境美感的場所，其設(shè)計一定要凸顯出文化宣傳與呈現(xiàn)的功能。在當(dāng)前的社會大環(huán)境下，要如何確保鄉(xiāng)村所特有的淳樸風(fēng)貌得到完整呈現(xiàn)，已成為了全社會的關(guān)注焦點。而無意識設(shè)計遵從人的生活習(xí)性、精神感知，通過種種無意識的行為去進(jìn)行有意識設(shè)計，并且以有意識設(shè)計去實現(xiàn)無意識行為，從而達(dá)到人與自然環(huán)境景觀的和諧共處，保證鄉(xiāng)村景觀的自然淳樸，使鄉(xiāng)村景觀建設(shè)更能引起人們心中的情感共鳴，朝著特色化方向發(fā)展。

一、無意識設(shè)計概述

無意識設(shè)計也被稱為直覺設(shè)計，最早由日本的設(shè)計師深澤直人提出。所謂無意識設(shè)計，可簡單理解為對無意識思維的實體轉(zhuǎn)化，是一個將抽象思維具象為實物設(shè)計的過程[1]。無意識設(shè)計在結(jié)合人們生活習(xí)性的基礎(chǔ)上，從人們的行為習(xí)慣著手設(shè)計，弱化人們對環(huán)境的不適應(yīng)感，這種設(shè)計在產(chǎn)品設(shè)計中廣泛應(yīng)用且取得了不錯的效果，所以在環(huán)境景觀設(shè)計中也應(yīng)多嘗試，融合更多情感，彰顯人文情懷。此外，無意識設(shè)計中的元素包含無意識思維及無意識行為，兩者存在密切的內(nèi)在聯(lián)系，均為時間與次數(shù)累積的產(chǎn)物，在具體的景觀設(shè)計中利用這類無意識元素，更能受到人們的歡迎。

二、環(huán)境景觀設(shè)計中無意識設(shè)計理念特點

一是因地因人制宜。早在明朝時期，計成就在其著作《園冶》中提出了“構(gòu)園無格”之說，表明了“地與人具有異宜”的態(tài)度，換言之，即園林建造需要因地因人而異，這一理論對現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計也具有重要意義[2]。而在如今許多現(xiàn)代景觀建設(shè)當(dāng)中，設(shè)計人員往往忽略了所在環(huán)境以及受眾群體的切身需求，更看重各種設(shè)計風(fēng)格的體現(xiàn)，這種本末倒置的做法與環(huán)境景觀設(shè)計的初衷有所違背。而無意識設(shè)計理念所提出的要在約定俗成的前提下進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作，與傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計中提出的“構(gòu)園無格”觀點不謀而合，均認(rèn)為設(shè)計需要與人、與環(huán)境形成和諧共處的狀態(tài)，要讓體驗者感受到“似他非他”的體驗，并且有更飽滿的溫暖與舒適感。

二是情感關(guān)懷。一件作品的設(shè)計不僅要具有實用性、易用性，還要滿足人們的情感及精神需求。優(yōu)秀的設(shè)計作品往往能夠充當(dāng)信息傳遞媒介，對受眾情感有良好激發(fā)，這便是無意識設(shè)計要比單純追求簡單易用的設(shè)計更具人情味的原因。倘若體驗者與設(shè)計者能夠通過環(huán)境景觀設(shè)計作品而得到高度融合，讓體驗者感受到所欣賞之景完全符合自己的內(nèi)心設(shè)想，則意味著設(shè)計給予了體驗者一定的情感關(guān)懷。無意識設(shè)計的核心理念便要滿足這一需求，所以在設(shè)計中會以情感需求作為主要著手點，而也是當(dāng)前我國環(huán)境景觀設(shè)計中較容易忽視的一點。

二、無意識設(shè)計在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中的應(yīng)用策略

（一）無意識設(shè)計元素的收集與利用

如上述所言，無意識設(shè)計元素包含無意識思維及無意識行為，在時間的推移下，許多難以被察覺的元素也會悄無聲息地滲入到人們的生活當(dāng)中[3]。在針對鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行設(shè)計時，設(shè)計人員需要重點收集且巧妙利用這類無意識元素，使得設(shè)計對人們生活形成“潤物細(xì)無聲”的效果。比如，我們漫步在陌生的街道路口時，會自然而然地希望出現(xiàn)標(biāo)志性物品去確定位置地點與方位，所以設(shè)計人員一定要認(rèn)識到此地導(dǎo)視牌設(shè)計的重要性，其不僅能確保行人的行動路線正確，也能減輕其在陌生環(huán)境中的焦慮感。

在如今的現(xiàn)代主義建筑美學(xué)發(fā)展浪潮下，國內(nèi)高樓大廈在短短的數(shù)十年內(nèi)不斷涌現(xiàn)，在此大環(huán)境背景下，出現(xiàn)的許多具有導(dǎo)視功能的標(biāo)志物也呈現(xiàn)雷同的發(fā)展形勢。比如城市街道中藍(lán)底白字的導(dǎo)視牌已成為民眾生活中習(xí)以為常的物品，而這一導(dǎo)視牌的設(shè)計也憑借簡潔明了的形式，與城市環(huán)境及風(fēng)格相契合。但是換位到鄉(xiāng)村來看，在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)當(dāng)中出現(xiàn)了大量對城市景觀設(shè)計的模仿與借鑒，而這種藍(lán)底白字的導(dǎo)視牌也赫然出現(xiàn)在了很多鄉(xiāng)村路口，此時呈現(xiàn)的便不再是契合感，而是一種對鄉(xiāng)村自然美感的破壞與違和。

人們對鄉(xiāng)村的美好想象無疑有農(nóng)家小院祥和的場景，還有花草樹木、雞鴨牛羊以及遍布田野辛勤勞作的身影，這些人們潛意識中認(rèn)為鄉(xiāng)村本就該有的東西，便是“集體無意識”的表現(xiàn)，這并非刻板印象，而是人類社會數(shù)千年歷史沉淀對社會生活的直接反映。所以，在針對鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)巧妙地利用古樹、農(nóng)作工具等極具鄉(xiāng)村特色的物品形象作為導(dǎo)視牌外形，以木材作為主材料，將過去有意識的規(guī)劃轉(zhuǎn)變?yōu)闊o意識設(shè)計，既能方便生活，提升鄉(xiāng)村民眾親和感，也能讓外來游客感受到鄉(xiāng)村與城市截然不同的自然風(fēng)光與環(huán)境氛圍。

（二）立足地域特性，凸顯人文關(guān)懷

通常來講，對環(huán)境景觀的設(shè)計會極力追求環(huán)境與景觀的融合，并且志在提升其審美價值及商業(yè)價值，還會結(jié)合其特性去提出獨具特色的想法與創(chuàng)意，從而滿足人們的內(nèi)心需求。當(dāng)前無意識設(shè)計當(dāng)中已有大量無意識元素，要如何利用這些無意識元素去進(jìn)行景觀設(shè)計且激發(fā)人們的情感共鳴，是景觀設(shè)計的核心所在。我們在生活當(dāng)中經(jīng)過研究與觀察所總結(jié)出的無意識元素，還需要對其進(jìn)行分類與組合，創(chuàng)造更多可能性，以這些可能性提升環(huán)境景觀設(shè)計在外觀、功能方面的豐富性與多樣性。

鄉(xiāng)村民眾作為在鄉(xiāng)村環(huán)境中長期居住的群體，他們的日常生活與鄉(xiāng)村環(huán)境有著內(nèi)在聯(lián)系，所以在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中需要將其視為主要服務(wù)對象，致力于給予其更多人文情感關(guān)懷激發(fā)其情感共鳴。換言之，在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中需要綜合考量地域特性，既要凸顯鄉(xiāng)村景觀特色，也要有人文溫度。

比如，針對蘇州太湖漁港村的鄉(xiāng)村景觀建設(shè)，由于村子里絕大多數(shù)民眾為漁民，因此在對本村景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計時，要結(jié)合原本環(huán)境的特性，結(jié)合漁民的生活習(xí)慣。我國沿海地區(qū)大部分漁民信奉媽祖，考慮到這一點，可建設(shè)村民文化活動中心，立媽祖像。而漁民以打魚為生，還可在村口立起以魚為裝飾的標(biāo)志性建筑，或是在墻壁上涂繪以漁獵為主題的神話故事，不僅能夠保證獨具特色的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，也能讓村民感受到居住空間的生活樂趣。

（三）富有情感的引導(dǎo)與互動

環(huán)境景觀的設(shè)計不可將一目了然作為唯一的追求，而需要保證設(shè)計融入實際經(jīng)歷，因為在實際經(jīng)歷當(dāng)中更能感受到設(shè)計體驗的關(guān)鍵性。而從環(huán)境景觀設(shè)計來看，能否喚醒人們對生活的美好向往以及觸及人們靈魂深處，是設(shè)計優(yōu)劣的評判標(biāo)準(zhǔn)，那些符合人們生活習(xí)慣且主動提供關(guān)懷的設(shè)計，更能打動人心[4]。

隨著我國逐漸步入老齡化社會，鄉(xiāng)村的中老年人數(shù)量也不斷增多，因此在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中也要認(rèn)識到增設(shè)老年文化活動場所的重要性，要給予老人足夠的關(guān)懷與愛。無意識設(shè)計則是要關(guān)注到人們已經(jīng)形成習(xí)慣但卻往往容易忽視的細(xì)節(jié)，如鄉(xiāng)村景觀當(dāng)中的老年人服務(wù)設(shè)施等。雖然在如今的鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中針對留守老人進(jìn)行了一些規(guī)劃，但是僅僅是建設(shè)老年棋牌室、鋪設(shè)水泥廣場、添置健身器材等城市化做法，并未體現(xiàn)出鄉(xiāng)村特色。

對鄉(xiāng)村文化娛樂場所的規(guī)劃設(shè)計同樣要融入無意識設(shè)計理念，結(jié)合鄉(xiāng)村民眾生活習(xí)性去設(shè)計。比如，在老人們經(jīng)常聚集的地點設(shè)計棋盤式桌椅，而非刻板地隨意圈個場所去改變他們的聚集習(xí)慣，還有村頭的矮樹墩、木質(zhì)健身器材等，這些富有情感的引導(dǎo)與交流互動，也是無意識設(shè)計的價值表現(xiàn)。

綜上所述，實際上無意識設(shè)計在景觀建設(shè)當(dāng)中早有滲透，只是目前業(yè)內(nèi)的習(xí)慣性做法依舊建立在環(huán)境設(shè)計的理念之上。雖然無意識設(shè)計與環(huán)境設(shè)計存在諸多共通點，但是無意識設(shè)計更傾向于以情感表達(dá)作為設(shè)計著手點。而鄉(xiāng)村景觀建設(shè)作為環(huán)境景觀設(shè)計中發(fā)展較為薄弱的環(huán)節(jié)，現(xiàn)階段受到定向思維局限嚴(yán)重，并且缺少新的設(shè)計思路。因此，我們有必要通過對無意識設(shè)計思想的研究為鄉(xiāng)村景觀建設(shè)提供更加優(yōu)秀的設(shè)計理念與方法，幫助我國鄉(xiāng)村景觀建設(shè)走出發(fā)展困境，共同推動我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳宇.淺析無意識設(shè)計在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2020（8）：90-91.

[2]陳希藍(lán)，任新宇.論人性關(guān)懷與無意識設(shè)計[J].藝術(shù)科技，2019（11）：172-173.

[3]張晗璐.“無意識設(shè)計”理念在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用[J].西部皮革，2019（7）：101-102.

[4]邢亞龍，劉建新.論無意識在設(shè)計藝術(shù)中的作用[J].美與時代（上），2017（10）：10-11.

作者單位：

河南城建學(xué)院