楷書(shū)學(xué)習(xí)的重新審視

艾紹鴻

楷書(shū)在人們的印象當(dāng)中，莫過(guò)于唐楷的影響力。因此一提到楷書(shū)，腦子里立刻出現(xiàn)“歐體”“褚體”“顏體”“柳體”等書(shū)體形象，而且這些印象是根深蒂固的。應(yīng)該說(shuō)這種來(lái)自于感官的印象不是錯(cuò)誤的，但也不完全正確。那么到底什么是楷書(shū)？楷書(shū)又包含了什么？為什么要學(xué)習(xí)楷書(shū)？這是我們學(xué)習(xí)書(shū)法、特別是時(shí)下學(xué)習(xí)楷書(shū)的人一定要明白的事情。

一、楷書(shū)的書(shū)體范疇與發(fā)展演變

按照《辭海》的解釋：“楷書(shū)也稱‘正書(shū)‘真書(shū)‘正楷。字體名。由隸書(shū)過(guò)渡而來(lái)，始于東漢末年，魏晉南北朝時(shí)趨于成熟，唐代達(dá)到巔峰，迄今通行全國(guó)。形體方正，筆畫(huà)平直，可作為楷模，故稱?！?由此可知，楷書(shū)不僅僅指的是唐楷，它還包括了東漢以來(lái)魏晉南北朝時(shí)期的主要字體，也就是說(shuō)楷書(shū)包含了晉楷、魏楷和唐楷等幾個(gè)主要部分。

從楷書(shū)產(chǎn)生、演變的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，它應(yīng)該形成于隸書(shū)的成熟期之后。而隸書(shū)成熟于東漢時(shí)期，我們熟知的《乙瑛碑》《禮器碑》《華山碑》《曹全碑》《張遷碑》等都出現(xiàn)在這一時(shí)期。清人劉熙載在《藝概·書(shū)概》中說(shuō)：“正、行二體始見(jiàn)于鐘書(shū)?！?鐘，指三國(guó)時(shí)期的鐘繇。盡管關(guān)于楷書(shū)的出現(xiàn)時(shí)期眾說(shuō)風(fēng)云，但筆者認(rèn)為清人劉熙載的說(shuō)法是比較可信的。我們可以從鐘繇的《宣示表》《薦季直表》中看出其較濃的隸書(shū)筆意，后來(lái)晉人王羲之、王獻(xiàn)之等楷書(shū)也是從鐘繇而來(lái)，形成了晉楷風(fēng)格體系。

此外魏碑體也是楷書(shū)的一個(gè)重要部分。西晉以后，南北分裂，書(shū)法也由此分為南北兩派。隨著政治中心的整體南遷，晉朝士族文人隨之南下，這樣就給北方少數(shù)民族政權(quán)留下了一個(gè)文化真空地帶，其中當(dāng)然也包括了書(shū)法藝術(shù)。因此我們從魏碑文字的形體以及多筆缺畫(huà)中可以看出它不是以晉楷為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)，而是在隸書(shū)基礎(chǔ)上并伴隨著佛教興起后出現(xiàn)的寫(xiě)經(jīng)、碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石等文字，經(jīng)由文化層次較低文人書(shū)寫(xiě)或由工匠加工鐫刻出來(lái)的楷變字體。總體而言魏碑文字并不是成熟的字體，而是一種過(guò)渡性楷體，它既包含了一些隸書(shū)的特征，同時(shí)也有楷書(shū)的形體特征。這一點(diǎn)，我們能從北魏時(shí)期的碑刻墓志里各種不同書(shū)寫(xiě)風(fēng)格中看得出來(lái)。魏楷在清晚期卻大為興起，鐘致帥《雪軒書(shū)品》稱：“魏碑書(shū)法，上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)。”康有為在《廣藝舟雙楫》中贊譽(yù)魏碑有十美：“一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫(huà)峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美，是十美者，唯魏碑南碑有之?！边@也是清初時(shí)唐楷式微而碑版興起的一個(gè)原因。

唐楷是大家所熟知的，這里不想作更多贅述，但要強(qiáng)調(diào)的是，由于唐太宗李世民崇尚晉人書(shū)風(fēng)，群臣莫不效仿，因此初唐楷書(shū)既繼承了晉楷的風(fēng)韻又吸收魏楷的風(fēng)格特點(diǎn)，這一點(diǎn)我們可以從唐初歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良等人的楷書(shū)中略見(jiàn)端倪。中唐以后唐楷趨于成熟，其法度嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格鮮明，代表人物是顏真卿、柳公權(quán)等，一直影響至今?？瑫?shū)除了以上的主要部分還包括晉唐民間寫(xiě)經(jīng)體，以及宋以后應(yīng)用到官方文書(shū)和科舉考試的院體、館閣體等。寫(xiě)經(jīng)體在魏晉時(shí)期已形成獨(dú)特的字體形態(tài)體系。其用筆與結(jié)字顯然不同于二王書(shū)法風(fēng)格。到了唐代，由于二王書(shū)風(fēng)盛行，寫(xiě)經(jīng)體也發(fā)生了較為明顯的變化，減少了魏晉時(shí)的隸意用筆，呈現(xiàn)出流美婀娜一路書(shū)法字體流格。院體與館閣體大致相同。館閣體又稱臺(tái)閣體，是明清時(shí)代科舉和官場(chǎng)所用的一種書(shū)體。其特點(diǎn)是字體方正、嚴(yán)謹(jǐn)、整齊，線條光潔，筆畫(huà)細(xì)膩統(tǒng)一，大小一律。沈括《夢(mèng)溪筆談》云：“三館楷書(shū)不可不謂不精不麗，求其佳處，到死無(wú)一筆是矣?！笨傮w而言‘館閣體在書(shū)法品評(píng)時(shí)多取貶義，其書(shū)法造詣不深，藝術(shù)成就不高，終為后人所棄。

二、楷書(shū)學(xué)習(xí)的誤區(qū)

初學(xué)書(shū)法的人大多會(huì)認(rèn)為，只要寫(xiě)好楷書(shū)，就一定能寫(xiě)好其它書(shū)體。這種想法似乎有一定的道理，筆者當(dāng)初也是這么想的，但事實(shí)證明這種想法是錯(cuò)誤的。這種認(rèn)識(shí)大概來(lái)源于古人對(duì)書(shū)法的一些論述或坊間傳說(shuō)。如蘇東坡《論書(shū)》說(shuō)：“書(shū)法備于正書(shū)，溢而為行草。未能正書(shū)，而能行草，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)是道也。” 黃庭堅(jiān)在《論書(shū)》中也說(shuō)：“欲學(xué)草書(shū)，須精真書(shū)，知下筆向背，則識(shí)草書(shū)法，不難工也?！钡鹊?。這里古人的論述應(yīng)該是沒(méi)有錯(cuò)誤的，錯(cuò)在了我們對(duì)這些論述的理解上。

首先我們來(lái)看一下楷書(shū)所能解決的問(wèn)題。任何一種書(shū)體的學(xué)習(xí)不外乎對(duì)用筆、結(jié)字和章法這幾個(gè)部分的掌握，楷書(shū)尤其注重點(diǎn)畫(huà)運(yùn)行過(guò)程中筆法的提按、轉(zhuǎn)折和字體結(jié)構(gòu)的方整;而草書(shū)則注重用筆的使轉(zhuǎn)、結(jié)字的大小錯(cuò)落以及章法的疏密相間;同樣篆隸的用筆、結(jié)構(gòu)和章法也有各自的特點(diǎn)。這樣看來(lái)各種書(shū)體都有各自的書(shū)寫(xiě)體系，用楷書(shū)的筆法、結(jié)字解決不了草書(shū)的問(wèn)題，同樣也解決不了篆隸的問(wèn)題，楷書(shū)的學(xué)習(xí)只能解決楷書(shū)自身的問(wèn)題，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。學(xué)習(xí)楷書(shū)唯一能夠留給其它書(shū)體的就是對(duì)字體點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)和駕馭筆墨能力了。對(duì)字體點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)是學(xué)習(xí)書(shū)法的最基本條件;駕馭筆墨能力則包括點(diǎn)畫(huà)的造型能力和筆墨技巧。點(diǎn)畫(huà)的造型能力就是運(yùn)用筆毫、筆鋒將點(diǎn)畫(huà)的造型準(zhǔn)確地刻畫(huà)出來(lái)，而筆墨技巧實(shí)際上就是控制鋒毫的技巧。蔡邕《九勢(shì)》中有“唯筆軟則奇怪生焉”這句話，其意思是要善于利用筆毫的這種柔軟多變性能，去刻畫(huà)高質(zhì)量的、優(yōu)美的和豐富多變的點(diǎn)畫(huà)造型。這些都是書(shū)法各體需要解決的共同問(wèn)題，也是楷書(shū)為書(shū)家必須學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。

我們回過(guò)頭來(lái)再看古人的論述，其深刻內(nèi)涵是準(zhǔn)確無(wú)誤的，猶如蓋一所樓房，地基打得好，不一定就能把上面的樓房蓋結(jié)實(shí)，但是結(jié)實(shí)的樓房一定要有一個(gè)好的地基。縱觀書(shū)法歷史，許多書(shū)法大師都是四體兼能，四體兼精，然而在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中能寫(xiě)楷書(shū)而不能其它書(shū)體的人也不在少數(shù)。這也就是一些人認(rèn)為“楷書(shū)是學(xué)習(xí)書(shū)法的基礎(chǔ)，寫(xiě)好楷書(shū)就能寫(xiě)好其它各書(shū)體”的一個(gè)誤區(qū)。寫(xiě)好楷書(shū)僅僅是打了一個(gè)好的“地基”，蓋上面的“房子”那是另外一回事。

三、 “唐楷”對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的影響

這里所說(shuō)的“唐楷”主要是指中唐以后，以顏真卿、柳公權(quán)為代表的楷書(shū)字體。顏柳楷書(shū)對(duì)后世的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了初唐楷書(shū)，特別是顏體楷書(shū)，其影響力可與二王分庭抗禮，后世除元代受其影響較小外，其它如宋四家，明清時(shí)期董其昌、劉墉、何紹基、翁同龢以及民國(guó)的譚延闿等，一直到今天還有很多人在學(xué)習(xí)顏柳楷書(shū)。

在我們熟知的諸多楷體中，唯顏柳楷書(shū)的華飾現(xiàn)象比較嚴(yán)重，其點(diǎn)畫(huà)書(shū)寫(xiě)動(dòng)作程式化過(guò)于突出，幾近美術(shù)字程度。特別是在一些筆畫(huà)的轉(zhuǎn)折和收筆處，提按頓挫、藏頭護(hù)尾，過(guò)程甚為復(fù)雜，由此導(dǎo)致了筆畫(huà)的裝飾效果和程式化明顯。米芾《海岳名言》說(shuō)：“顏魯公行字可教，真便入俗品?！庇终f(shuō)“顏真卿學(xué)褚遂良既成，自以挑剔名家，作用太過(guò)，無(wú)平淡天成之趣。……大抵顏、柳挑剔為后世丑怪惡札之祖，從此古法蕩無(wú)遺矣。”古人早已看出了顏柳楷書(shū)的弊端，只是沒(méi)有能夠引起后人的足夠重視。如此說(shuō)來(lái)顏柳楷書(shū)就不可學(xué)了嗎？也不盡然，不然歷史上有那么多學(xué)顏柳而成名的大家是怎么來(lái)的？這就存在一個(gè)善學(xué)與不善學(xué)的問(wèn)題，善學(xué)者追根溯源，因勢(shì)利導(dǎo);不善學(xué)者照貓畫(huà)虎，亦步亦趨。因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)楷書(shū)時(shí)，不可一味地停留在追求顏柳楷書(shū)筆法的藏頭護(hù)尾、提按頓挫上，還要借鑒晉楷中那些婉轉(zhuǎn)輕巧的用筆方法，魏碑中因勢(shì)賦形、不受拘束的結(jié)體。此外“唐楷”發(fā)展到后世還流俗為“院體”“館閣體”，為后人所病詬，從而也成為導(dǎo)致清初金石文字學(xué)和魏碑書(shū)體興起的一個(gè)重要原因。

四、為什么我們還要學(xué)習(xí)楷書(shū)

首先楷書(shū)經(jīng)過(guò)上千年的發(fā)展，已經(jīng)具備了自身獨(dú)特的感染力和藝術(shù)魅力;其次楷書(shū)也是學(xué)習(xí)書(shū)法初期的重要積累階段。一般來(lái)說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)楷書(shū)，能夠培養(yǎng)學(xué)書(shū)者一些必備的筆法表現(xiàn)能力，更能培養(yǎng)我們對(duì)于字體點(diǎn)畫(huà)質(zhì)量的精確塑造和賦予其豐富形態(tài)的能力。

那么，學(xué)習(xí)書(shū)法是不是就必須要先從楷書(shū)學(xué)起呢？回答當(dāng)然是否定的。有人從隸書(shū)入手，有人從篆書(shū)入手，也有人從行書(shū)入手，還有人提倡學(xué)習(xí)書(shū)法要按照文字出現(xiàn)前后順序進(jìn)行，這些都是學(xué)習(xí)書(shū)法的切入點(diǎn)問(wèn)題，可以根據(jù)自己的特點(diǎn)，選擇上手快、感興趣的書(shū)體作為切入點(diǎn)本也是無(wú)可厚非的。但按照文字出現(xiàn)順序來(lái)學(xué)習(xí)書(shū)法，大概有些幼稚了，因?yàn)槿说囊簧吘故嵌虝旱?。有人說(shuō)他只學(xué)行草書(shū)，不學(xué)楷書(shū)還不行嗎。當(dāng)然可以。但是這里有一個(gè)問(wèn)題，就是字體點(diǎn)畫(huà)質(zhì)量的高低問(wèn)題，寫(xiě)過(guò)楷書(shū)和沒(méi)有寫(xiě)過(guò)楷書(shū)，在點(diǎn)畫(huà)筆法的造型能力和字體結(jié)構(gòu)塑造能力上還是有本質(zhì)的區(qū)別，寫(xiě)出來(lái)的作品自然也有質(zhì)量與層次高低區(qū)別，寫(xiě)到一定時(shí)候再也寫(xiě)不上去了，很難達(dá)到一個(gè)新的高度，究其原因，這也就是楷書(shū)的點(diǎn)畫(huà)功底沒(méi)有學(xué)好所造成的問(wèn)題。明人湯臨初在《書(shū)指》中說(shuō)：“行草則生意由筆底，變化在目前，使非工力至到，鮮有不臨楮窒礙者矣?！笨梢?jiàn)，寫(xiě)行草書(shū)“非工力至到”是不可行的，“工力至到”也正是楷書(shū)點(diǎn)畫(huà)功力深厚的結(jié)果。學(xué)習(xí)楷書(shū)不僅能夠提高學(xué)書(shū)者對(duì)字體點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)和駕馭筆墨能力，還能為學(xué)習(xí)其他書(shū)體打好堅(jiān)實(shí)點(diǎn)畫(huà)用筆基礎(chǔ)?？v觀歷代書(shū)家，無(wú)不憑借著雄厚的楷書(shū)基礎(chǔ)，而使其書(shū)法達(dá)到爐火純青的地步并產(chǎn)生自己獨(dú)特的書(shū)體藝術(shù)風(fēng)格。因此，筆者認(rèn)為楷書(shū)點(diǎn)畫(huà)的基礎(chǔ)筆法更容易轉(zhuǎn)換應(yīng)用于其它書(shū)體之中，在當(dāng)下的書(shū)法學(xué)習(xí)，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，從研習(xí)楷書(shū)入手，不失為明智之舉。