志于道 據(jù)于德 依于仁 游于藝

劉蔚嫻

摘要：在孔子誕生2570周年之際，中國國家博物館與山東省人民政府?dāng)y手推出“高山景行——孔子文化展”?！爸居诘溃瑩?jù)于德，依于仁，游于藝”。雖是孔子在傳播儒家學(xué)說時對君子提出的修身思想，其實也深藏藝術(shù)設(shè)計的大理念，正契合此次展陳設(shè)計的思想。志于道，是設(shè)計的立意;據(jù)于德，是設(shè)計的形式;依于仁，是設(shè)計的情懷;游于藝是設(shè)計的藝術(shù)。展陳設(shè)計以這四句話作為切入點，“古為今用”，將中國傳統(tǒng)文化視為一種新的設(shè)計語言，一種主導(dǎo)設(shè)計的意識形態(tài)，在傳統(tǒng)與時尚的潮流中尋找合適的交集點，走出一條傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的設(shè)計之道，從而表達出與時俱進的新時代精神。

關(guān)鍵詞：孔子文化? 展陳設(shè)計? 古為今用

孔子被尊為中國道德和精神模范的圣人，他的行為和事跡影響著一代又一代世人成德成仁。他創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)今中國人精神世界的重要組成部分。習(xí)近平總書記在“紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會”上的講話中說到：“研究孔子、研究儒學(xué)，是認(rèn)識中國人的民族特性、認(rèn)識當(dāng)今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑。”在孔子誕生2570周年之際，中國國家博物館與山東省人民政府?dāng)y手推出“高山景行——孔子文化展”。

我有幸擔(dān)綱負(fù)責(zé)了此次展覽的展陳設(shè)計工作。設(shè)計開始前，三上山東，在曲阜孔子博物館里仔細(xì)研讀相關(guān)文物及其背后的歷史。為了更好地讀懂孔子，我將記載了孔子及其弟子言行的《論語》二十卷11705個字反復(fù)地咀嚼，最后在腦海中沉淀下《論語·述而·志于道章》中的十二個字——“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。以道為志向，立志高遠(yuǎn)，以德為根據(jù)，依傍于仁，活動于禮、樂等六藝的范圍之中。這四句話雖是孔子在傳播儒家學(xué)說時對君子提出的修身思想，也是他一生的教育、學(xué)術(shù)思想，更是他立人立己的寫照?！爸潦ハ葞煛狈胖暮６詼?zhǔn)的學(xué)術(shù)教育思想中其實蘊藏著藝術(shù)設(shè)計的大理念，正契合此次展陳設(shè)計的思想。志于道，是設(shè)計的立意;據(jù)于德，是設(shè)計的形式;依于仁，是設(shè)計的情懷;游于藝是設(shè)計的藝術(shù)。四句話切中肯綮幫我找到了設(shè)計思路。

志于道——用高遠(yuǎn)的立意統(tǒng)攝展陳設(shè)計

孔子說人生的第一件事，就在于立道。所謂“取乎上者得其中，取乎中者得其下”。而一項展覽的啟動，它的立意，就是展覽的“道”。

展覽的立意是一個展覽所確立的文意。它包括展覽的思想內(nèi)容、構(gòu)思設(shè)想和意圖及動機等。“高山景行——孔子文化展”是國家博物館第一次系統(tǒng)展示孔子思想形成、發(fā)展以及傳承的歷史。中國文化的核心是孔子思想，孔子的文化影響著中國的歷史，必須要用大歷史觀來理解和展現(xiàn)孔子文化，表現(xiàn)孔子精神，也就是“孔子文化展”的“道”——即展覽之立意。

立意是“馭文之首術(shù)，謀篇之大端”，它產(chǎn)生在設(shè)計之前。怎樣在立意、布局上獨出心裁、不落窠臼。首先，要用高遠(yuǎn)的立意來統(tǒng)攝展陳設(shè)計，準(zhǔn)確鮮明地展現(xiàn)孔子文化的本質(zhì)，揭示孔子文化對于當(dāng)代人的現(xiàn)實意義;其次，運用深刻新穎的展陳設(shè)計藝術(shù)手法讓參觀者對孔子文化有新認(rèn)識、新感受、新啟發(fā)。

一是色彩運用上選用具有中原文化氣質(zhì)的紅色作為展廳的主色彩來表達主觀訴求。因為紅色是公認(rèn)的“最中國的顏色”。紅能高居廟堂之上，又能處江湖之遠(yuǎn)。從遠(yuǎn)古炎帝的紅，到新中國的紅，紅色是深入中華文化基因的顏色，所以蘊含著中國上下五千年文化基因的“孔子文化展”，且結(jié)合孔子文化在當(dāng)代的現(xiàn)實意義，來作為色彩選擇的重要依據(jù)，充分展示孔子文化的本質(zhì)。

二是平面布局上運用展墻豎向空間進行規(guī)劃設(shè)計，來講好孔子文化的歷史故事。展覽大綱列舉了大量的文字及圖片說明來進行全方位的解讀。用包容的設(shè)計語言將各個時期、各種類別的展品和信息統(tǒng)一在同一設(shè)計語境中，清晰準(zhǔn)確地展示這些內(nèi)容，還要保證展墻立面空間的連貫性和協(xié)調(diào)感。設(shè)計中將立面空間分成了三個層次，最重要的空間層級肯定是懸掛于展墻上的各類書畫及拓片文物，這也是展覽的主角。而第二層次則是各類的平面展板，平面內(nèi)容的種類也非常的多，除了常規(guī)的三級標(biāo)題文字，還有各種圖片故事、文物延展閱讀、人物簡介、圖片排版等等。為了立面空間的連貫性，充分考慮各類平面展板在展墻立面空間中的體積感和存在感，于是將各類平面設(shè)計成統(tǒng)一模數(shù)規(guī)格尺寸，凸起于墻面10公分。最下面的層次是用灰色的展墻顏色來襯底，削弱墻面的體快感，將依附于墻面的展板和文物凸顯出來。三層立面空間層層深入，使得整個立面空間充滿節(jié)奏和韻律。

準(zhǔn)確的設(shè)計立意將錯綜復(fù)雜的大綱脈絡(luò)變得清晰明確，孔子的文化故事不僅是講出來了，而是講好、講清楚了。用最簡單的設(shè)計，帶來既實用又意味深長的展覽效果。

三是展陳設(shè)計的每個節(jié)點上都規(guī)劃意蘊深刻的創(chuàng)新點。開篇處的設(shè)計——引人入勝。專門為其量身打造了一個序廳，拋棄了以往主題墻只是展廳內(nèi)一塊“墻”的概念，用梯形體塊結(jié)合燈箱設(shè)計了主題區(qū)域，并在序廳兩側(cè)用同樣的梯形框架結(jié)構(gòu)配合紗幔垂釣裝置，將整個北區(qū)3層的序廳都攬括進了筆者的展覽主題空間營造區(qū)域，使序廳空間既唯美又大氣，主題明確、空間形式表達具有個性特征。結(jié)尾處的設(shè)計——耐人尋味。用燈光裝置在一面空白的墻面上映下了一句司馬遷的名言：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”，表達了今人向古人的敬意——向孔子致敬！

據(jù)于德——用完美的設(shè)計讓文物將故事講得“有聲有色”

所謂完美的設(shè)計形式即指處理好展陳設(shè)計語言與文物的關(guān)系，內(nèi)容與形式達到完美統(tǒng)一。孔子是中華民族的精神標(biāo)識，孔子文化展主要目的就是秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，傳承中華文脈，更好地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。展陳設(shè)計工作就是完美地詮釋這一目的并引導(dǎo)觀眾深入了解孔子思想的演進脈絡(luò)與深遠(yuǎn)影響力。

“孔子文化展”是一項綜合型文物類展覽，展示空間2000多平米，展出展品700余件。展覽大綱結(jié)構(gòu)、展品組成及文化深意均體現(xiàn)著厚重的歷史感。展品類別囊括書畫、青銅器、拓片、玉器、服裝、雕塑、木雕板、善本書籍、樂器等等;內(nèi)容涵蓋了哲學(xué)、祭祀、音樂、語言、國際外交等多個方面。如此之品種繁多文物的選定，也說明了孔子的文化之廣博精深，它不僅僅是一種思想或者學(xué)說，而是已經(jīng)浸入基因，影響了2500年的華夏歷史。

展陳設(shè)計服務(wù)的對象就是這些文物，如何將這些文物進行合理組合，就應(yīng)對展陳設(shè)計中涉及的展柜、多媒體、場景等進行周密布局。展陳設(shè)計的過程是將無形的文化通過有形的文物來表達，將模糊的思想變成可感可觸的精神，展現(xiàn)出文物多層次的精神內(nèi)涵。展陳設(shè)計師是展覽的策劃者，更是作品的再創(chuàng)造者、作品靈魂的呈現(xiàn)者。每一個設(shè)計，都是為了將作品的美呈現(xiàn)出最大化，以此來實現(xiàn)展陳目標(biāo)。

設(shè)計者在將眼中之器化為胸中之器，將胸中之器變?yōu)槭种兄鳎粌H僅是將構(gòu)思好的設(shè)計用圖像表現(xiàn)出來，實際上還有一個再創(chuàng)作過程。就像展覽的請柬設(shè)計，揉入了《孟子·萬章下》中“金聲玉振”的概念，封面鏤空的銅鐘輪廓線和封底的玉磬圖案都暗喻著這項展覽高遠(yuǎn)的立意，以及孔子集古圣賢之大成的歷史地位。這個創(chuàng)作過程，意味著將無形的變成有形的，將模糊的變成清晰的，將抽象的變成具象的，將想像或設(shè)想成熟的變成實在的可視的立體形象，將文物的故事講得“有聲有色”，達到最大化的信息溝通。

展覽內(nèi)容決定展陳形式，展覽大綱內(nèi)容的高度決定了展陳形式設(shè)計的質(zhì)量。這樣一個龐大的展覽內(nèi)容，如果沒有創(chuàng)新的展陳手法的形式，而只是平淡地將文物及其介紹鋪開，是達不到觸動人心的效果的。套路式的展陳形式不僅會辜負(fù)文物精品，也不利于觀眾理解展覽。怎樣為展覽量體裁衣彰顯特色，讓觀眾變走馬觀花為駐足流連，我們選用具象的文物表達抽象的文化，向觀眾講好以孔子為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事，傳播儒學(xué)思想產(chǎn)生的新時代價值。設(shè)計中，我們采用了：

一是空間分割及造型簡潔明快，富有節(jié)奏感?！翱鬃游幕埂闭褂[大綱分成四大部分：第一單元孔子的生平和思想、第二單元孔子思想的傳承發(fā)展、第三單元儒家思想的國際化、第四單元孔子題材藝術(shù)作品。展覽內(nèi)容層次豐富，大綱結(jié)構(gòu)也是互為因果，環(huán)環(huán)相扣。對應(yīng)的展陳設(shè)計形式應(yīng)簡潔明快，尤其是最基本的空間分割和參觀動線。展線流暢且變化，劃分上避免作用力的平均化，富有節(jié)奏感。重點內(nèi)容在整個展線中交替出現(xiàn)，使其有明顯的起伏節(jié)奏，將空間的分割拉開距離。整體展線的規(guī)劃上，必須讓觀眾能循著內(nèi)容的展開步步深入，主次分明。造型上除了常規(guī)的墻面，還有節(jié)奏地穿插了隔柵、紗網(wǎng)、垂幔、鏡面等元素，使得緊湊的空間分割有通透感，觀眾的參觀視線也更加舒展。

二是運用故事性的敘述手法。在明確故事內(nèi)容后，確定與展品相符合的設(shè)計線索，達到吸引觀眾矚目的展示效果。“孔子文化展”的文物展陳關(guān)系主要在遵從考古紀(jì)年等時空順序的大背景下，注重疏密結(jié)合、主次協(xié)調(diào)、品系連續(xù)有節(jié)奏感和深入感。而在幾處具有可展示特色的內(nèi)容節(jié)點采用故事性的組合式展示方式，能使得觀眾隨著故事劇情進一步展開參觀。例如在“杏壇設(shè)教”的這部分中，為了能夠立體的呈現(xiàn)孔子而立之年開私家講學(xué)之風(fēng)，于杏壇之上刪定六經(jīng)的歷史故事，我們特地設(shè)計了一個舞臺，將《孔子講學(xué)》雕塑、康熙書《萬世師表》、杏壇碑的復(fù)制品還有“萬仞宮墻”的大型噴繪照片組合性地進行布局設(shè)計，使觀眾能直觀地將這幾件展品和“杏壇設(shè)教”的故事聯(lián)系在一起，留下更加深刻的印象。

典型章節(jié)內(nèi)容大多通過選取代表文物進行組合陳列，利用故事性敘述手法發(fā)揮展品的最大價值，來講述這段孔子故事背后的文化深意，將觀眾帶入到細(xì)膩生動的歷史故事中去，使歷史情境在觀眾面前重現(xiàn)。

三是互動裝置的設(shè)計。常規(guī)來說，重要的文物信息主要交由輔助展板來進行詮釋，但是互動裝置和多媒體演示的使用，可以使得這些重點詮釋更加深刻立體。根據(jù)觀眾參觀心理和視覺疲勞規(guī)律，在一定的節(jié)點設(shè)計具有節(jié)奏起伏的互動裝置、多媒體演示等設(shè)計亮點，激發(fā)觀眾的探知欲，引導(dǎo)觀眾逐一了解“孔子文化展”的內(nèi)容。最有代表性的一處便是講述孔子的“中庸之道”。展覽大綱中為了全面地向觀眾展示“中庸之道”的孔子思想，借展了故宮的鎏金銅欹器、孔子博物館的《孔子觀欹器圖軸》以及館藏的《尚書·大禹謨》《中庸》等古籍善本。展陳設(shè)計時，為了將這些不同類別的展品有機地組合在一起且增加觀眾參觀的趣味性，我們特地根據(jù)《孔子觀欹器圖軸》上的欹器樣式復(fù)原了一個欹器演示實物。從二維的書畫到三維的欹器實物，從平面的展板文字到立體的互動裝置，組合式展示全方位多角度地向觀眾講述了孔子從觀欹器中洞察“中庸之道”的歷史故事。

依于仁—— 用人性和情懷來做好設(shè)計

人有志向，也有道德，所做的事才真正顯出其價值。做事要順利，還應(yīng)該注意處理好人與物的關(guān)系。依于仁，是依傍于仁，也就是說道與德如何發(fā)揮，在于對人對物的愛心。展陳設(shè)計的核心“仁”就是“以人為本”。實現(xiàn)此目標(biāo)首先應(yīng)在尊重展陳大綱的基礎(chǔ)上，深入了解孔子文化特點和現(xiàn)有文物的基本信息，設(shè)計是基于歷史信息而成立的;設(shè)計是為實現(xiàn)文物“講故事”服務(wù)的;設(shè)計是襯托不是主角;設(shè)計師是歷史文化的膜拜者和精神傳達者。其次設(shè)計的服務(wù)對象是觀眾，因此展陳設(shè)計在具備文化基礎(chǔ)之后就是要將服務(wù)群體的需求詳細(xì)了解，細(xì)分服務(wù)群體的知識結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)甚至是興趣嗜好，從普通觀眾可以接受的視角出發(fā)對觀眾的興趣做一個科學(xué)判斷，最終讓文物信息和展陳設(shè)計語言的表達與服務(wù)對象同頻共振，幫助觀眾能看懂、能想象、能回味。這還要求設(shè)計師要用人性和情懷來做設(shè)計?？鬃诱沟恼蛊窌r間跨度8000年，從歷史的賈湖骨笛，到新時代的大儒著作，上下五千年的文化都濃縮其中。如此之品種繁多的文物，基于如此復(fù)雜的展覽內(nèi)容，除了展陳形式設(shè)計遵循主題鮮明、思路清晰、簡潔明快的宗旨，形式設(shè)計上還做到了通俗化處理與輔助展示的相互協(xié)調(diào)相結(jié)合，在環(huán)境藝術(shù)、平面設(shè)計、聲學(xué)、光學(xué)等方面設(shè)計了使觀眾能通過視覺、觸覺、聽覺和行動置身于交互、智能、仿真、虛擬的展示環(huán)境，更具參與感和沉浸感，增加了親和力。在多處運用多媒體裝置是直接有效地和觀眾互動的手法。數(shù)字多媒體裝置的運用，一是彌補了文物展示的局限性，全面地向觀眾將其展開;二是對于文物背后的歷史故事能進行深一步的剖析與解讀，而較之平面展板的設(shè)計手法又更加直觀、生動、立體。例如300多幅的《孔子圣跡圖》，還有4卷共126米的《孔子周游圖卷》，這些精美的文物都無法全面的展示，但是輔助以數(shù)字多媒體，利用魔屏和觸摸屏設(shè)備，觀眾可以清楚地觀賞全貌，就如同親手觸摸一般。良好的空間設(shè)計、氣氛營造和展品組合，讓觀眾想看愛看、看得懂和記得住，這就實現(xiàn)了設(shè)計以人為本的初心，體現(xiàn)了“仁”。處理好設(shè)計中“人”的問題，這已不僅僅是一種責(zé)任意識，更是一種人性和情懷。

游于藝——用藝術(shù)思維掌控設(shè)計過程

“游”是一種精神層面的自由愉悅感?！坝斡谒嚒?，是讓觀者從容快樂、自在如意地悠游于展覽中，在不經(jīng)意中產(chǎn)生驚喜和感動，激發(fā)起心中最真實的情感和對美的向往;孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā墩撜Z·雍也》）為達到這一目的，需要運用藝術(shù)思維掌控設(shè)計全流程，將“游”的思想內(nèi)涵滲透到設(shè)計全局，并在具體的展具中體現(xiàn)，因此有了“論語鏡廊”的設(shè)計。

“論語鏡廊”位于兩個展廳的連接通道，設(shè)計的初衷也是為了在參觀動線中制造一個觀眾的視覺興奮點，打破展線的固定看展模式。整個設(shè)計裝置由2000塊雕刻板組成，上面雕刻著大家耳熟能詳?shù)恼撜Z語句，例如“三人行必有我?guī)煛薄熬恿x以為上”等等，并按照矩陣規(guī)律排布在三維的網(wǎng)格框架上。通道的四周墻面使用鏡面裝飾，使空間無限地拓展延伸，打造了“影在廊中生，人在鏡中游”的流光溢彩、如夢似幻的世界，再加以燈光照明設(shè)計，營造出靜止感和無盡感。觀眾可以在這個論語世界的鏡廊中探索，在驚嘆之余體會和分享一種靜謐感。行走于論語林中，人們便會根據(jù)自己的心境、熟悉的語句，穿越時空，受到精神上的洗禮，感受圣人的智慧，喚起情感的共鳴，實現(xiàn)了互動性、教育性和故事性、藝術(shù)性統(tǒng)一的展示效果。不得不說這種設(shè)計手法充滿了藝術(shù)的美感，為整個展覽空間平添了無盡樂趣。展覽期間，這個空間也成為網(wǎng)紅打卡點。

藝術(shù)設(shè)計具有無限的延展性，進入21世紀(jì)后，藝術(shù)強調(diào)的表現(xiàn)不單單只是傳統(tǒng)的手法了，而是藝術(shù)表現(xiàn)的多樣性。創(chuàng)造性的將現(xiàn)代裝置藝術(shù)手法運用在展陳設(shè)計中，為展陳設(shè)計提供一種新的思路。所以觀眾進入展廳，不是直接就開始講故事，而是先設(shè)計了一個沉浸式的體驗空間，利用數(shù)字多媒體技術(shù)，將孔子文化的元素解構(gòu)式地進行抽象的視覺表達，拋磚引玉，調(diào)動情緒。先將觀眾帶進孔子文化的世界，我們再娓娓道來孔子的故事。

此外在多維空間的設(shè)計上，用藝術(shù)而全方位的形式語言來表達主體。除去二維、三維的藝術(shù)手法，從聽覺、觸覺輔以表現(xiàn)，能更好的展現(xiàn)展示效果，貼近觀眾。例如進入展廳，耳邊時不時地飄來輕輕的古琴聲，深蘊著孔子與古琴音樂的淵源。還有“論語鏡廊”的雕刻版和序廳的紗幔，輕輕拂過，不僅是指尖的觸覺，更是文化的烙印。這就是從視覺感官到聽覺感官、觸覺感官，從而作用于認(rèn)知感官的多維空間的拓展設(shè)計，讓人“游”在其中。

展陳設(shè)計中“畫龍點睛”的看點，既增加了展品的厚度，又提升了展覽的品質(zhì)。觀眾積極主動地參與到設(shè)計的互動過程中來，優(yōu)哉游哉，游刃有余，內(nèi)心充滿愉悅，站在了欣賞的角度，真正做到“游于藝”。

“至圣先師”放之四海而皆準(zhǔn)的學(xué)術(shù)思想中含有大量的理念和信息。以孔子文化為切入點，將中國傳統(tǒng)文化視為一種新的設(shè)計語言、一種主導(dǎo)設(shè)計的意識形態(tài)，從而表達出與時俱進的新時代精神?！案呱骄靶小鬃游幕埂闭龟愒O(shè)計的過程中，給我設(shè)計最大的啟示和思考，就是借鑒先進的中國傳統(tǒng)文化，“古為今用”，在傳統(tǒng)與時尚的潮流中尋找合適的交集點，走出一條傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的設(shè)計之道。

展覽開幕后觀者如云，好評如潮。多家媒體進行了采訪和報道，對展陳設(shè)計給予充分肯定。展覽的成功、觀眾的贊譽，讓我深受鼓舞并進一步認(rèn)識到到設(shè)計師的最高境界是要具備“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的修養(yǎng)，關(guān)注自己從業(yè)領(lǐng)域之外更廣闊的世界，“功夫在詩外”，那才是設(shè)計創(chuàng)意的原動力和源源不絕的生命活水。

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（作者系中國國家博物館展陳設(shè)計師，碩士。）