契丹族的游藝活動（下）

李悅

契丹族游藝活動中屬于體育性質(zhì)的運(yùn)動已經(jīng)在上篇進(jìn)行了專題探究，對于下篇將集中探討契丹族開展的游藝性質(zhì)的活動。契丹族的日常生活較為豐富，除了消耗體力的打獵、射箭和馬球等運(yùn)動，契丹族其實(shí)還有很多可以在室內(nèi)進(jìn)行的游藝活動，如棋類游戲等。在這一部分將集中論述契丹族豐富的棋類游戲和觀賞類的游藝活動。

●? ?棋類游藝活動

1.圍棋

圍棋為我國古代君子六藝之一，它根植于中原沃土，向四周傳播，亞洲各國幾乎都受到我國圍棋文化的影響，甚至不少東亞、南亞國家現(xiàn)在仍然熱衷于圍棋這種棋類游戲。遼代的契丹族人亦是如此，他們開放包容、廣泛汲取中原文化，圍棋無疑是契丹族積極學(xué)習(xí)中原文化的具體體現(xiàn)?！镀醯尽分杏校骸斑|人……夏月以布易氈帳，藉草圍棋，雙陸或深澗洗鷹?！保?）從史料的記載中體現(xiàn)出契丹人在游牧過程中的娛樂生活，他們在氈帳旁簡易的場地上“手談”，既表明了契丹族對于圍棋的熱愛，也表明了他們隨遇而安的生活狀態(tài)?！度|文》中《耶律瓊神道碑》記載了一位契丹族雅士耶律瓊“逮至天授、天順二帝之朝，優(yōu)游自得，不拘官爵，而樂之以琴棋歌酒，玩之以八索九丘?！保?）這位耶律瓊就是位喜愛圍棋的契丹貴族。契丹族從建國后開始逐漸漢化，到了中期漢化基本完成，“至于典章文物、飲食服玩之盛，盡習(xí)漢風(fēng)?！保?）在這樣包容的遼代大環(huán)境下契丹族圍棋活動越來越興盛，不少契丹貴族熱衷于下圍棋，他們在死去之后在墓室壁畫中也繪制有圍棋圖陪伴自己長眠，不僅如此，許多遼代契丹貴族還隨葬有圍棋實(shí)物，如赤峰博物館藏遼代圍棋就是契丹族喜愛圍棋活動的實(shí)證。這副圍棋為1965年內(nèi)蒙古赤峰市毛布溝遼墓出土，共有棋子95枚，每枚棋子形制規(guī)整，分為黑白二色，用鐵框棋籃盛裝，可惜沒有棋盤一起出土，棋子也略有散佚。目前在全國很多地方都發(fā)現(xiàn)有遼代圍棋，這也成為研究遼代圍棋文化的窗口。

2.雙陸

雙陸也是契丹族喜愛的一種游藝活動，相較于圍棋，雙陸的博弈性質(zhì)更強(qiáng)。其發(fā)展歷史較早，關(guān)于來源有本土說，也有西來說，兩種說法各有依據(jù)，至今未有定論。契丹在唐時(shí)漸漸內(nèi)附，隨著與唐朝的頻繁交往，他們將雙陸學(xué)了過去，使得雙陸在契丹族地區(qū)流傳開來。史書中也記載了蕭太后擊打雙陸的史實(shí)，“丁酉，契丹蕭太后如韓德讓帳，厚加賞賚，命從臣分朋雙陸以盡歡?！保?）由此可知當(dāng)時(shí)很多大臣應(yīng)該都喜愛并很擅長擊打雙陸，否則不可能“分朋雙陸”還能“以盡歡”。到了興宗時(shí)候雙陸之風(fēng)更盛，《遼史》中也記載有興宗和太弟重元之間的城邑棋局，“又因雙陸賭以居民城邑，帝屢不競，前后已償數(shù)城……一日復(fù)博，羅衣（伶官）輕指其局曰：‘雙陸休癡，和你都輸去也。帝始悟，不復(fù)戲。 ”（5）這些史料表明契丹族尤其是上層貴族對待中原的文化是包容兼收的，不僅在典章禮法，且在娛樂游藝上也漸漸向漢族士大夫靠攏。當(dāng)前出土的遼代契丹族的雙陸實(shí)證不少，從內(nèi)蒙到遼寧都有雙陸出土，表明了在遼代契丹族統(tǒng)治的疆域內(nèi)雙陸的流傳狀況，也表明了當(dāng)時(shí)人們對于雙陸博弈的熱愛。赤峰地區(qū)作為契丹族的龍興之地，經(jīng)過考古和史料的互證，也是遼代重要的政治、文化和經(jīng)濟(jì)中心，目前也發(fā)現(xiàn)有遼代雙陸棋子，一定程度上證明了契丹族上層對于它的熱愛，同時(shí)也給今人還原了遼代雙陸的真實(shí)面貌。

3.象棋

象棋為我國古代典型的游藝活動，早在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)成為一個(gè)較成熟的棋類游戲?！冻o》中就有象棋之名和玩法的介紹，隨著朝代更迭象棋在下法和棋子、棋盤形制上不斷添加新的內(nèi)容以適應(yīng)社會的發(fā)展，如楚河漢界這是漢代之后才增加的內(nèi)容。象棋發(fā)展到了宋代基本定型化，契丹族也在與唐、宋的交流中吸收了象棋這種古老的棋藝活動，而赤峰博物館藏遼代象棋無疑是契丹族學(xué)習(xí)象棋文化的實(shí)證。這副象棋共有棋子30枚，略有散佚，棋盤可能為木制所以沒有流傳于世。通過這副象棋可以想見當(dāng)時(shí)的契丹族精神生活的豐富和游藝活動的多樣性。

●? ?具有賭博性質(zhì)的游藝活動

1.葉格子戲

葉格子戲?qū)儆嗡嚮顒拥囊环N，它的材質(zhì)或?yàn)槟举|(zhì)或紙質(zhì)，但應(yīng)該較薄，否則不能稱之為“葉”，且還得具備一定的硬度。《遼史》中有：“穆宗應(yīng)歷十九年（969）春正月‘甲午，與群臣為葉格戲。（6）表明當(dāng)時(shí)葉格子戲已成為比較常見的游藝活動?！度|詩話》收錄的《陸長春遼宮詞》中亦云：“閑鋪葉格花間戲，輸去同心七寶釵?！保?）葉格子戲論輸贏，較為吸引人參與其中。赤峰博物館藏遼代后唐德妃墓出土文物中就有博具籌碼，有可能是當(dāng)時(shí)契丹貴族之間在玩葉格子戲或雙陸時(shí)計(jì)算輸贏的籌碼。契丹族豪爽、喜宴飲聚會，酒酣之時(shí)，這些帶有“博”性質(zhì)的游戲也許就是契丹族用于助興的游藝活動。

2.擲骰子

擲骰子（即色子）的游戲，從古至今都較受人們的歡迎。骰子的產(chǎn)生歷史也較早，其源頭很可能是歷史上的“樗蒲”簡化而來。樗蒲是在我國古代六博（賭具）的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，又名擲盧，玩法像是擲骰子，但遠(yuǎn)比骰子要復(fù)雜得多，相傳為“老子如西戎，造樗蒲。樗蒲，五木也?；蛟坪艘酁殚似巡贰！保?）可見樗蒲根源在于西戎，最初用于占卜，也許是在傳入之后吸收了六博的特點(diǎn)，發(fā)展成了樗蒲，蒲即博也，點(diǎn)明了樗蒲的性質(zhì)就是賭博。但樗蒲也因玩法復(fù)雜，只能流行于上層貴族，對于下層民眾和北方游牧民族來說難以掌握，于是在流傳中繼續(xù)簡化，很可能最后簡化成了骰子，保留了擲出大小取勝的簡便玩法，進(jìn)而在下層民眾和北方游牧民族中廣為流傳。到了遼代晚期，“帝（遼道宗）晚年倦勤，用人不能自擇，令各擲骰子，以采勝者官之?！保?）各自擲骰子證明當(dāng)時(shí)的契丹官場內(nèi)部這種游藝已經(jīng)普及，所以人人擅長，成為了契丹族不可或缺的游藝活動之一。

●? ?觀賞類游藝活動

除了親自參與的游藝活動，契丹族也有很多觀賞類的游藝活動，如雜耍、馴獸等都是契丹族較為喜愛的。遼代雜技種類眾多，比較龐雜，從《遼史》或出土的遼墓壁畫和存世遼代文物的紋飾上可知的遼代雜耍類游藝活動就有魚龍曼衍戲、馴象、馴猴、馴虎、馴獅等觀賞項(xiàng)目。

1.雜耍類

魚龍曼衍戲，類似于幻術(shù)，《遼史》中記載遼圣宗于太平元年（1021）十月“庚申，幸通天觀，觀魚龍曼衍之戲。翌日，再幸?！保?0）一個(gè)“再幸”突出了遼圣宗對于此戲法的喜愛。魚龍曼衍戲法在我國漢代時(shí)候就是一個(gè)很成熟的戲法，《漢書》記載有“設(shè)酒池肉林以饗四夷之客，作巴俞都戶、海中碭極、漫衍魚龍、角抵之戲以觀視之?！保?1）經(jīng)過一千年的發(fā)展在遼代時(shí)期發(fā)展得更為成熟，也變得更具觀賞性。

跳丸、武術(shù)、緣竿類。此類雜耍大都源于中國本土，屬中原地區(qū)傳入進(jìn)而在遼地發(fā)展起來的，也有一些像是武術(shù)類為遼地本來就有的。中原地區(qū)的雜耍技藝和契丹民族本身所特有的雜技與周邊部族、屬國的技藝在相互碰撞中發(fā)展出新的技藝特色，使得這些雜技在表演方面更上一層，進(jìn)而在北地廣受歡迎。

2.馴獸類

馴獸是傳統(tǒng)的馬戲表演，它因驚險(xiǎn)、刺激備受人們歡迎。在我國古代發(fā)展最早的馴獸表演應(yīng)屬馴猴。猴子機(jī)靈、活潑，又是中國本土較為普遍的一個(gè)種群，其本就聰慧，稍加馴化就能表演。在契丹族游牧地區(qū)也應(yīng)分布有猴子族群，所以馴猴有可能契丹族本身就有，只是不如中原地區(qū)技法多樣而已。但是大象、獅子卻不是契丹族屬地所特有的動物。獅子多通過西域一帶輸入，大抵是在契丹族控制西域諸國，由西域胡商帶入或是西域諸國進(jìn)貢而來。馴象源于宋朝饋贈，遼興宗重熙二十四年（1055）正月“辛巳，宋遣使來賀，饋馴象?！保?2）赤峰巴林右旗慶州白塔上也刻繪有西域胡人牽象的場景，表明在遼代時(shí)馴象極可能有兩種輸入方式，一種是宋地傳入，一種是西域地區(qū)傳入，無論是哪種傳入方式都在遼地產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，否則不會在佛塔上留下馴象的身影。同時(shí)，遼地還有馴虎表演，這在北京房山云居寺浮雕的伎樂圖上已經(jīng)得到實(shí)證。馴馬，為遼地契丹族最擅長的一種雜耍。契丹族本就是游牧起家，馬是生活中的伙伴，所以遼地馬匹易尋，馴馬也就順理成章了。當(dāng)然遼地還有許多的雜耍和馴獸表演，但限于篇幅不再一一贅言。

總之，契丹族的日?；顒邮重S富，既有體育性質(zhì)的，也有游藝性質(zhì)的，且在進(jìn)行游藝活動時(shí)，契丹族男女老幼共同參與其中，甚至很多的契丹族女性成為游藝活動中的佼佼者。相信在今后隨著更多考古資料問世，契丹族會有更多的游藝活動將被還原，進(jìn)而讓我們重新認(rèn)識契丹族這個(gè)消失的民族。

（作者工作于赤峰博物館，文博館員，主要研究方向?yàn)檫|文化）

注釋：

（1）宋葉隆禮，契丹國志（M），北京：上海古籍出版社，1985，226;

（2）陳述輯校，全遼文（M），北京：中華書局，1982年，85;

（3）宋李燾，續(xù)資治通鑒長編（M），北京：中華書局，2004，3412;

（4）（5）（6）（9）（10）（12）元脫脫，遼史（M），北京：中華書局，1974年，第131頁、第1480頁、第87頁、第1416頁、第189頁、第247頁;

（7）蔣祖怡、張滌云整理，全遼詩話（M），長沙：岳麓書社，1992年，第508 頁;

（8）晉張華，博物志（M），北京：中華書局，1980年，第123頁;

（11）東漢班固，漢書（M），北京：中華書局，1999年，第2893頁。