文化要素應(yīng)用場景及素材重構(gòu)交互設(shè)計(jì)軟件需求分析

國家重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃資助（2017YFB1400400）

National Key R&D Program of China （2017YFB1400400）

關(guān)鍵詞：文化要素 應(yīng)用場景 素材重構(gòu) 交互設(shè)計(jì)

數(shù)千年中國文明，同時(shí)綿延著數(shù)千年的文化要素。期間，在這些文化要素的影響下，凝結(jié)著設(shè)計(jì)思想以及造物設(shè)計(jì)，它們構(gòu)筑了中華文化的物質(zhì)基石。[1] 這些設(shè)計(jì)物品，之所以能夠用來界定文明的進(jìn)程，是因?yàn)檫@些器物的出現(xiàn)，不僅標(biāo)示了自然材料的形貌和性能的程度，而且還包含了從經(jīng)驗(yàn)到知識，從技術(shù)到成品的演變。因此，文化要素以及素材重構(gòu)，對當(dāng)今的設(shè)計(jì)和生活，仍有著現(xiàn)實(shí)的有效啟示。[2]

就文化要素的應(yīng)用場景而言，就像文化本身一樣，是一個(gè)具有多極角度的概念。在設(shè)計(jì)層面，它可以運(yùn)用到工業(yè)與建筑等行業(yè)中;在符號層面，則可以運(yùn)用到文化衍生品和旅游等的設(shè)計(jì)元素里。

以工業(yè)設(shè)計(jì)為例。工業(yè)設(shè)計(jì)是各學(xué)科、技術(shù)和審美觀念的交叉產(chǎn)物。就產(chǎn)品而言，材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾等，皆屬工業(yè)設(shè)計(jì)范疇。[3] 可以說，工業(yè)設(shè)計(jì)是一個(gè)開放的概念。作為一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動，它的應(yīng)用過程通常與設(shè)計(jì)聯(lián)系在一起。設(shè)計(jì)需要解決的問題，是靈感和把靈感方案進(jìn)行可視化。對于設(shè)計(jì)師來說，靈感的來源大多數(shù)來自過往的知識素材。因此，重新建立更好的素材庫，建立更系統(tǒng)的素材重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，對設(shè)計(jì)而言，將能提供新的思考與競爭優(yōu)勢。譬如，通過參考、組合歷史的設(shè)計(jì)元素，重新解構(gòu)一件唐宋時(shí)期的器物、家具，一件文物通過設(shè)計(jì)開發(fā)，從而形成具有使用價(jià)值的當(dāng)代工業(yè)產(chǎn)品。常見的例子，則有當(dāng)今遍地可見的中式家具，就是來源于古代的家具制式。這些當(dāng)代家具，要么完全是照原樣式復(fù)制，要么是變動一些局部的特征。憑借已有的元素，而賦予產(chǎn)品新的風(fēng)格，這個(gè)設(shè)計(jì)過程，從構(gòu)思到建立一個(gè)切實(shí)可行的實(shí)施方案，最終完成作品，就是一種文化元素重構(gòu)與交互的過程。事實(shí)上，這樣的轉(zhuǎn)化，在建筑設(shè)計(jì)里也屢見不鮮。

以建筑設(shè)計(jì)為例。在許多人看來，建筑和工業(yè)產(chǎn)品，它們的設(shè)計(jì)法則，某種程度上是相通的，都是通過精心的構(gòu)思，創(chuàng)造美感和秩序感。對于許多建筑設(shè)計(jì)師而言，建筑要根植于民族傳統(tǒng)，過去和現(xiàn)在不是互相排斥的，傳統(tǒng)的遺產(chǎn)不可忽視。[4] 在建筑設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)和歷史結(jié)構(gòu)，與現(xiàn)代主義風(fēng)格相結(jié)合的精確方式，最完美的體現(xiàn)之一，莫過于貝聿銘先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館。就像一些評論所稱，蘇博既有傳統(tǒng)精神，又具有時(shí)代特色，在一座現(xiàn)代化建筑物上，體現(xiàn)出中國民族建筑藝術(shù)的精華。[5] 在蘇州博物館的園林設(shè)計(jì)里，從中國古代山水書畫中，尋找園林設(shè)計(jì)靈感，通過與蘇州當(dāng)?shù)氐哪芄で山澈献鳎瑒?chuàng)造出一個(gè)有新意的園林。[6] 所以說，蘇博的建筑設(shè)計(jì)，正是新建筑與傳統(tǒng)文化要素緊密聯(lián)系于一身的結(jié)果。建筑設(shè)計(jì)需要有創(chuàng)新，同樣也需要傳統(tǒng)的養(yǎng)分，兩者并不沖突。因此，學(xué)習(xí)參考古代知識和各式各樣的例證元素，將帶給建筑設(shè)計(jì)師某些啟示。

以文化衍生品為例。文化產(chǎn)品，通常被定義為表達(dá)觀念、符號和生活方式的消費(fèi)品;依托文化本體所衍生的產(chǎn)品，是通過將本體的精神濃縮為文化符號，并通過加工創(chuàng)造，將其轉(zhuǎn)化為實(shí)物形式的文化產(chǎn)品，大多也可以稱之為文創(chuàng)。既然稱為文化衍生品，通常是自帶文化本源，通過資源要素的發(fā)掘，通過美學(xué)與設(shè)計(jì)的再創(chuàng)造，最終形成新作品。近年較為流行的衍生品，則是電影、動漫和博物館文創(chuàng)等。在這些衍生品案子中，有大到一個(gè)神話概念的延展，小至一個(gè)博物館文物的開發(fā)。[7] 后者依托文物本體信息，展開衍生設(shè)計(jì)。而在文化衍生品的鏈條里，設(shè)計(jì)無疑是重要環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)文化元素源源不斷地提供著設(shè)計(jì)養(yǎng)分，通過對其的吸收與運(yùn)用，進(jìn)而在展示歷史美學(xué)變遷的同時(shí)，也在創(chuàng)作一種具有傳統(tǒng)審美趣味的產(chǎn)品。[8]

以旅游為例。旅行游覽，在不同時(shí)空會有各不相同的表現(xiàn)形式;作為文化的一部分，旅游也是了解文化多樣性的重要途徑。概言之，旅游的主旨就是文化，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。因此，文化資源就是旅游的核心資源。反過來說，旅游的開發(fā)，一定程度上也是文化資源的開發(fā)。實(shí)際上，在旅游中，文化遺產(chǎn)和博物館等地，一直保持著熱點(diǎn)話題，是旅游的焦點(diǎn)。在2019年，北京故宮博物院全年接待的游客超過1900萬人次。之所以有如此大的吸引力，其根本動因，一方面，是因?yàn)楸本┕蕦m博物院作為文化遺產(chǎn)所具有的巨大影響力;另一方面，也是運(yùn)營的成績，北京故宮博物院在文化創(chuàng)意中下大功夫?？梢?，文化要素與旅游場景的融合，既是傳播文化，又是在發(fā)展產(chǎn)業(yè)，從而達(dá)到文化價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。因此，旅游作為文化展示和交流的重要窗口，文化資源通過內(nèi)容與服務(wù)形成產(chǎn)業(yè)元素，最終文化力變成生產(chǎn)力。

當(dāng)今，文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮突飛猛進(jìn)，文化核心領(lǐng)域占經(jīng)濟(jì)比重在不斷增長。[9] 關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、文化衍生品、旅游等領(lǐng)域的創(chuàng)新驅(qū)動需求，也在與日俱增;相關(guān)的技術(shù)服務(wù)支撐，也需要與時(shí)俱進(jìn)。所以，提出啟發(fā)式、聯(lián)想式的文化元素重構(gòu)交互，在文化的數(shù)字化發(fā)展過程中，可以有效展開信息的共享和協(xié)同，提升服務(wù)價(jià)值和文化的傳播。

文化與技術(shù)的結(jié)合，有點(diǎn)像是沉積巖的原理。如果要建造一座山，那么就必須不斷地為其添加一層層的沉積巖，才能讓這座山變得越來越高。[10] 可以說，文化要素中的各類信息因子，就如同一層層的沉積巖。對于文化要素而言，如哲學(xué)宗教、歷史文化、天文地理、器物品類、百工技藝、典章制度等，這些信息將構(gòu)成獨(dú)立或者不同的因子，在創(chuàng)造的過程中，使之成為一個(gè)載體、一種媒介;在技術(shù)層面上，它們各具有不同特色，也意味著它們本身，可以提取出各有特點(diǎn)的典型素材。比如大到設(shè)計(jì)思想，小到色彩、圖案、造型等元素，從而設(shè)計(jì)應(yīng)用，從而發(fā)生一種再創(chuàng)造的生態(tài)。那么文化與設(shè)計(jì)的交互，就意味著，需要典型或非典型的素材積累，需要對這些素材資料的整合，需要一個(gè)承上啟下、環(huán)顧左右的信息流傳遞。在此背景下，一個(gè)結(jié)合了大數(shù)據(jù)和云計(jì)算等新興技術(shù)的軟件或者平臺，將是行之有效的。

文化與設(shè)計(jì)的交互，就是在文化要素中提取典型元素，并開展素材重構(gòu)。這是一種創(chuàng)新。實(shí)際上，這種創(chuàng)新其實(shí)就是新生產(chǎn)函數(shù)的建立，即生產(chǎn)要素的重新組合。由于是改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，創(chuàng)新也就是生產(chǎn)函數(shù)的變動。[11] 這種變動過程，通過一種新的技術(shù)，引入一種新的生產(chǎn)方法，通常是在設(shè)計(jì)或者開發(fā)的過程中，采用了新的組合手段以及新的組織方式。

生產(chǎn)要素的新組合，將是以不同的方式交互運(yùn)用，通過交互技術(shù)平臺的支撐，完成文化要素的轉(zhuǎn)投，最終新設(shè)計(jì)就是新的文化創(chuàng)新。這種交互設(shè)計(jì)，將從不同的角度與導(dǎo)向、解決產(chǎn)品設(shè)計(jì)。簡單地說，交互設(shè)計(jì)是人工制品、環(huán)境和系統(tǒng)的行為，以及傳達(dá)這種行為的外形元素的設(shè)計(jì)與定義。[12] 它的主要形式，是定義、設(shè)計(jì)人造系統(tǒng)行為的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，同時(shí)在交流的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)里，使之互相配合，共同達(dá)成某種目的。交互設(shè)計(jì)，即借鑒傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的元素和方法實(shí)踐，同時(shí)也是使用者與這種技術(shù)之間的對話。隨著相關(guān)產(chǎn)業(yè)增長，設(shè)計(jì)的交互方式需求越來越迫切，而新技術(shù)的出現(xiàn)將這種迫切變得可能。

交互設(shè)計(jì)是復(fù)雜的系統(tǒng)行為，計(jì)算機(jī)、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的發(fā)展，為這種復(fù)雜性提供了應(yīng)用的可能性。因此，需要系統(tǒng)化的開發(fā)，需要相關(guān)可量化、可應(yīng)用的交互設(shè)計(jì)軟件。

軟件工程，是把系統(tǒng)的、有序的、可量化的方法應(yīng)用到軟件的開發(fā)、運(yùn)營和維護(hù)上的過程。[13] 關(guān)于交互設(shè)計(jì)軟件的開發(fā)，除了應(yīng)具備運(yùn)行這些程序所必需的相關(guān)文件資料，還將開發(fā)出滿足于一些設(shè)計(jì)者在運(yùn)行過程中的新需求。而隨著軟件版本的更新迭代，只有重視交互體驗(yàn)，才能令交互技術(shù)得到發(fā)展。就像當(dāng)計(jì)算機(jī)剛剛問世的時(shí)候，不過是能解決最基本的運(yùn)算;隨著技術(shù)進(jìn)步與機(jī)器更新，它面向的問題與解決的方案也越來越多。換句話說，交互設(shè)計(jì)軟件有義務(wù)實(shí)現(xiàn)更多的應(yīng)用場景及素材重構(gòu)。

在此背景下，軟件需要構(gòu)建一個(gè)支撐數(shù)字化的系統(tǒng)平臺。其具體特征可表現(xiàn)為：應(yīng)用場景化，根據(jù)不同需求，提供個(gè)性化的應(yīng)用功能，滿足不同角色對象;數(shù)據(jù)融合化，通過數(shù)據(jù)采集、匯聚、融合，通過數(shù)據(jù)智能分析，洞察需求的內(nèi)在規(guī)律，提供分析支持;技術(shù)擴(kuò)展化，按需引入大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、智能分析等新技術(shù)，通過新技術(shù)的集成，使之應(yīng)用路徑擴(kuò)展;資源共享化，智能終端、網(wǎng)絡(luò)連接和計(jì)算存儲資源的云化，使之共享復(fù)用，實(shí)現(xiàn)資源的彈性和高效管理。[14]

實(shí)際上，交互的本質(zhì)，是信息的傳播與交流。信息，也是用來分析、儲存并能夠結(jié)合產(chǎn)生結(jié)果的東西。[15] “問渠那得清如許，為有源頭活水來。”對于文化素材重構(gòu)交互軟件開發(fā)的角度而言，文化信息就是數(shù)據(jù)之源，這些數(shù)據(jù)首先是構(gòu)建應(yīng)用系統(tǒng)的根本。如果將數(shù)據(jù)比作石油，那么文化要素則是一個(gè)個(gè)油田，素材重構(gòu)則是一條條連接城市的石油管道。交互設(shè)計(jì)軟件，就是使不同的文化元素匯聚成數(shù)據(jù)湖，通過數(shù)據(jù)進(jìn)行加工處理和分析挖掘，形成有價(jià)值的信息，通過軟件的應(yīng)用，將數(shù)據(jù)的價(jià)值傳遞給每一個(gè)使用者。文化要素的設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)，包括采集、匯聚、開發(fā)，形成數(shù)據(jù)湖，然后通過數(shù)據(jù)主題連接，最終服務(wù)于交互軟件的應(yīng)用。[16] 還有，在軟件數(shù)字化系統(tǒng)建設(shè)過程中，作為一個(gè)集成的中樞系統(tǒng)，將提供集成能力，打破信息孤島和數(shù)據(jù)孤島的單一性，實(shí)現(xiàn)信息流轉(zhuǎn)以多樣化形式的輸出效率。

舊有的事務(wù)能價(jià)值再創(chuàng)造，正是因于新的設(shè)計(jì)，因于素材的重構(gòu)。素材重構(gòu)，本質(zhì)就在于交互方式的多樣化，以及在復(fù)雜集成環(huán)境的適用性。交互設(shè)計(jì)軟件工程就是能在于，面對浩繁的文化元素中，通過操作或者搜索，得到相應(yīng)的參考以及相關(guān)信息的可視化。在此基礎(chǔ)上，軟件的目的，是通過海量數(shù)據(jù)的收集與挖掘能力，結(jié)合云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)，構(gòu)建一個(gè)完善的生態(tài)交互設(shè)計(jì)，以促成設(shè)計(jì)效率提升。在設(shè)計(jì)開發(fā)的過程中，必須積累更多的文化要素領(lǐng)域中的知識與素材，通過網(wǎng)絡(luò)或者通過構(gòu)建的數(shù)據(jù)庫，使用適配的資源，在輸入或搜索需求后，轉(zhuǎn)化為輸出符合用戶需求的結(jié)果。最后，交互設(shè)計(jì)軟件工程的目標(biāo)是：具有適用性、有效性、可靠性、可演進(jìn)性和滿足用戶需求的軟件產(chǎn)品。

注釋：

[1] 邵琦、李良瑾：《中國古代設(shè)計(jì)思想史略》，上海，上海書店出版社，2008年，第8頁

[2] 邵琦、李良瑾：《中國古代設(shè)計(jì)思想史略》，上海，上海書店出版社，2008年，第6頁

[3] 樊超然：《工業(yè)設(shè)計(jì)概論》，武漢，華中科技大學(xué)出版社，2005年，第 3 頁。

[4]（美）肯尼斯·弗蘭姆普敦：《現(xiàn)代建筑》，北京，三聯(lián)書店，2004年，第225頁。

[5] 何曉利、丁寧：《現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的中國風(fēng)》，《創(chuàng)意與設(shè)計(jì)》總第八期，2010年，第95頁。

[6]（德）蓋羅·馮·波姆：《貝聿銘談貝聿銘》，上海，文匯出版社，2004年。

[7] 案例：如《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》等電影動畫;如北京故宮博物院與健力寶合作開發(fā)的特色罐飲料等。

[8] 馬榮：《多元化設(shè)計(jì)需求中的中國文化要素》，《東方收藏》總第120期，2019年，第111頁。

[9] 國家統(tǒng)計(jì)局：《中華人民共和國2019年國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》

[10]（美）史蒂夫·喬布斯：《有遠(yuǎn)見的企業(yè)家》，紀(jì)錄片，2013年。

[11]（美）熊彼特：《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論——經(jīng)濟(jì)周期》，北京，商務(wù)印書館，1990年。

[12]（美） Alan Cooper/（美） Robert M.Reimann《軟件觀念革命：交互設(shè)計(jì)精髓》，北京，電子工業(yè)出版社，2005年，第27頁。

[13] 鄒欣：《構(gòu)建之法》，北京，人民郵電出版社，2017年，第22頁。

[14] 華為：《行業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型方法論白皮書》，2019年。

[15] Shannon C.A mathematical theory of communication. The Bell System Technical Journal， 1984， 27： 379-423， 623-656。轉(zhuǎn)引自：尹超：《事件原型衍生的自然交互設(shè)計(jì)與應(yīng)用》，湖南大學(xué)，博士學(xué)位論文，2014年。

[16] 參見，華為：《ICT新視界》，第27期，智慧城市特輯。