大禹文化融入高校思想政治教育的思考

摘 要：大禹文化蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，對(duì)于高校實(shí)現(xiàn)“以文化人、以文育人”的思想政治教育具有重要作用。本文首先介紹大禹文化的豐富內(nèi)涵和精神，接著分析大禹文化融入高校思想政治教育的必要性，最后提出具體途徑：通過統(tǒng)籌推進(jìn)“課程思政”教學(xué);“校園文化”熏陶;“社會(huì)實(shí)踐”鍛煉和“新媒體空間”網(wǎng)絡(luò)滲透“四位一體”建設(shè)，將大禹文化融入高校思想政治教育的全過程、全方位，發(fā)揮全員育人效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的教育目的，努力構(gòu)建大思政格局。

關(guān)鍵詞：大禹精神;大學(xué)生;思想政治教育

四千多年前，大禹治水的豐功偉績至今為世人稱贊，在治水過程中表現(xiàn)出的大禹精神和積淀形成的大禹文化早已成為中國精神的重要組成部分，為中華民族的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。大禹文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在的一致性，將大禹文化與大學(xué)生思想政治教育相融合，進(jìn)一步豐富了大禹文化的時(shí)代內(nèi)涵。

一、大禹文化的內(nèi)涵

大禹精神經(jīng)久不衰與其蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵密切相關(guān)，主要體現(xiàn)為以下五方面：

1、舍己為民，公而忘私的奉獻(xiàn)精神

遠(yuǎn)古時(shí)期，洪水泛濫，百姓深受水災(zāi)影響，為了治理水患，部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯要求大禹之父鯀治水。鯀治水九年，洪水絲毫未退，于是被處死。大禹在危難之際，不顧父亡的仇恨，毅然接過父親的衣缽，擔(dān)當(dāng)起了治水安民的重任。在治水期間，大禹娶涂山氏為妻，結(jié)婚僅四日便離家?guī)ьI(lǐng)民眾治水，據(jù)《史記？夏本紀(jì)》載：大禹“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入?！本油馄陂g大禹的兒子啟出生了，難能可貴的是大禹路過家門為了治水都沒有時(shí)間去看望妻兒，這種“舍小家為大家”、“三過家門而不入”的高尚品質(zhì)深受民眾的擁戴，充分體現(xiàn)了大禹公而忘私的奉獻(xiàn)精神。

2、自強(qiáng)不息，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神

大禹為了根治水患，身先士卒，率先垂范，奮戰(zhàn)在治洪一線。“陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘株”，“勞身焦思，手足胼胝，面目黎黑”，“菲飲食、惡衣服、卑宮室”。大禹為了治水，不畏洪水肆虐以及身心疲憊帶來的艱難困苦，百折不撓，為了民眾的利益以身作則，堅(jiān)忍不拔，是艱苦創(chuàng)業(yè)精神的典范。

3、因勢(shì)利導(dǎo)，順應(yīng)自然的科學(xué)精神

面對(duì)洪水泛濫，鯀采取的是筑堤堵截的方法，治水多年依然沒有解決水患。大禹在總結(jié)鯀治水失敗的教訓(xùn)基礎(chǔ)上，實(shí)地調(diào)查研究，“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩”，根據(jù)水流的自然規(guī)律，順應(yīng)水勢(shì)，創(chuàng)造性地提出了“疏川導(dǎo)滯”的排洪策略，采用疏導(dǎo)方法引流入海?！睹献樱侩x婁》載“禹之行水也，行其所無事也?！贝笥碇嗡⒉皇峭ㄟ^設(shè)置障礙“征服自然”，而是因勢(shì)利導(dǎo)“順應(yīng)自然”，與自然和諧相處，體現(xiàn)了與自然和諧相處的科學(xué)精神。

4、民族團(tuán)結(jié)，九州一家的和諧精神

大禹作為古代羌族部落首領(lǐng)，在帶領(lǐng)人民治理水患的艱苦歷程中，以民眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，推動(dòng)了民族團(tuán)結(jié)的進(jìn)程，他認(rèn)為“民可近不可下，民惟邦本，本固邦寧?！彼嗡淖阚E遍及中華各地，促進(jìn)了各民族間的交流融合。尊重不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式，在不同民族間傳播先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，提高生產(chǎn)力，改善民眾的生活面貌，使各民族之間相互影響、滲透、融合，增進(jìn)了華夏各族民眾間的信任和團(tuán)結(jié)，促成了夏朝的建立，奠定了中華民族持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

5、嚴(yán)肅法紀(jì)，秉公執(zhí)法的法治精神

大禹通過科學(xué)的方法治水成功，并在治水中表現(xiàn)出了高尚的道德品質(zhì)，深受民眾愛戴和擁護(hù)，于是舜將部落聯(lián)盟首領(lǐng)之位禪讓于禹，奉其為禹王統(tǒng)領(lǐng)各部落。大禹治理政事不倚仗權(quán)勢(shì)，而是法治和德治兼顧，十分重視法治的地位，因此大禹“為綱紀(jì)作禹刑”。大禹認(rèn)為美酒雖好，但是既浪費(fèi)糧食，“后世必有以酒亡其國者”，于是頒布了中國歷史上最早的禁酒令成文法《酒誥》，要求酒只有在祭祀才可以喝，飲酒時(shí)要注意道德約束不能喝醉，減少酗酒，愛護(hù)糧食，對(duì)于違反禁令人的將處以極刑。

二、大禹文化融入思想政治教育的具體途徑

將大禹文化融入高校思想政治教育是一項(xiàng)長期性、系統(tǒng)性、復(fù)雜性并存的工程，需要對(duì)大禹文化進(jìn)行更深入細(xì)致的挖掘、總結(jié)、凝練、整合、利用，并且需要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)以及各高校學(xué)生情況決定。

1、發(fā)揮第一課堂理論教學(xué)作用，推進(jìn)大禹文化融入“課程思政”

發(fā)揮大禹文化在高校思想政治教育中作用的關(guān)鍵在于理論教化，而課堂教學(xué)是加強(qiáng)高校思想政治教育，進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主渠道，通過每一門課程中融入“大禹文化”的德育思政元素，進(jìn)行“課程思政”改革，讓大學(xué)生更深刻地體會(huì)到大禹文化的內(nèi)涵，形成正確的價(jià)值認(rèn)知。

2、發(fā)揮第二課堂校園文化熏陶作用，推進(jìn)大禹文化融入“校園文化”

校園文化是高校在長期的辦學(xué)實(shí)踐中形成的帶有獨(dú)特辦學(xué)特色及深厚底蘊(yùn)的文化形態(tài)，是加強(qiáng)高校思想政治教育的精神場(chǎng)域和重要載體。校園文化包括校園制度文化、物質(zhì)文化和精神文化，是課堂教育的延伸和補(bǔ)充，在陶冶情操、道德養(yǎng)成、價(jià)值引領(lǐng)上具有隱性教育作用。

3、發(fā)揮第三課堂社會(huì)實(shí)踐鍛煉作用，推進(jìn)大禹文化融入“社會(huì)實(shí)踐”

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，加強(qiáng)高校思想政治教育不僅需要通過課堂理論教學(xué)以提高對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知水平，還需要在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行鍛煉。在實(shí)踐中做奉獻(xiàn)、長才干、受教育，更深入的了解國情和民情，促進(jìn)由價(jià)值認(rèn)知到價(jià)值認(rèn)同的轉(zhuǎn)化，進(jìn)而在日常生活中積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

4、發(fā)揮第四課堂網(wǎng)絡(luò)空間滲透作用，推進(jìn)大禹文化融入“網(wǎng)絡(luò)陣地”

隨著我國信息化水平的日益提高，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的宣傳平臺(tái)已成為加強(qiáng)高校思想政治教育的重要渠道。網(wǎng)絡(luò)空間以其及時(shí)性、豐富性、新穎性等特征吸引了眾多人的注意力，尤其是在微信、微博、博客等新媒體技術(shù)出現(xiàn)以后，使用網(wǎng)絡(luò)獲取新資訊、新知識(shí)，進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，已經(jīng)成為大學(xué)生日常生活新常態(tài)。當(dāng)今大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)“原住民”一代，網(wǎng)絡(luò)空間深受大學(xué)生喜愛，但是網(wǎng)絡(luò)中依然充斥著一些低俗錯(cuò)誤的信息嚴(yán)重影響著大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。

三、結(jié)束語

新時(shí)代學(xué)習(xí)大禹文化、宣傳大禹文化，將大禹文化融入高校思想政治教育，通過豐富教學(xué)方式能切實(shí)提升高校思想政治教育效果。加強(qiáng)文化自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，寓教于樂是增進(jìn)教學(xué)效果和提高學(xué)生思想政治水平的關(guān)鍵步驟，也是培養(yǎng)新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要舉措。

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作者簡(jiǎn)介：

章陳潔宇（1998.9—），漢族，浙江紹興人，學(xué)生，研究方向：漢語言文學(xué)。