數(shù)字化時(shí)代語境下綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)探究

摘 要：5G網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的革新及應(yīng)用，改變了傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的時(shí)代語境，數(shù)字化時(shí)代的到來給綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)帶來了巨大的沖擊，當(dāng)然，沖擊之中也孕育著新機(jī)。立足于數(shù)字化時(shí)代語境，文章剖析了綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)的基本情況，并結(jié)合數(shù)字化時(shí)代的特征探討綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)的趨勢、需求與具體路徑，推動(dòng)綿竹年畫在數(shù)字化、信息化的時(shí)代語境下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化;綿竹年畫;文創(chuàng)設(shè)計(jì)

年畫作為我國一種特有的繪畫體裁，不僅有著非常實(shí)用的裝飾功能，還與我國年節(jié)文化緊密相連，彰顯出濃郁的民族藝術(shù)文化的魅力。作為我國四大年畫之一的四川綿竹年畫源于宋、興于明、盛于清，其凝結(jié)了世代民間畫師的技藝和智慧，是“綿竹三絕”之一，以歷史悠久、內(nèi)容廣泛、形式多變、色彩豐富、寓意突出等特點(diǎn)著稱于世。而今，隨著時(shí)代文化語境的轉(zhuǎn)變，綿竹年畫的承載、傳播媒介以及表現(xiàn)形式也發(fā)生了改變，數(shù)字化、信息化成為當(dāng)今越來越多產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要模式。數(shù)字化時(shí)代的到來，在對綿竹年畫這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承造成沖擊的同時(shí)也為其提供了創(chuàng)新發(fā)展的契機(jī)。利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)新綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩種視知覺傳播方式的融合與創(chuàng)新，促進(jìn)綿竹年畫非遺文化的可持續(xù)傳承與發(fā)展。

一、綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

綿竹木版年畫在歷史上一直在不斷發(fā)展演進(jìn)，北宋時(shí)期在成都便已經(jīng)形成了成熟的年畫市場，到了明清時(shí)期，綿竹年畫不僅有著較大的成產(chǎn)規(guī)模，還有了專門的行業(yè)組織，即“伏羲會(huì)”。處于發(fā)展之中的不單單是綿竹年畫的規(guī)模與工藝，還有其呈現(xiàn)形式，20世紀(jì)初期所興起的“月份牌年畫”便是綿竹年畫一個(gè)新的形式。幾經(jīng)戰(zhàn)亂，在中華人民共和國成立之后，尤其是20世紀(jì)90年代以來，綿竹年畫的發(fā)展重獲生機(jī)。繼1993年文化部將綿竹列為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，1996年綿竹地方政府興建了綿竹年畫博物館，并從2001年開始多次籌辦綿竹年畫節(jié)，從而讓綿竹年畫及衍生文創(chuàng)產(chǎn)品走入大眾的視野。而綿竹年畫真正實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是在2008年之后。汶川地震中，之前所修建的綿竹年畫博物館以及其他產(chǎn)業(yè)設(shè)施遭到破壞。震后，地方政府積極搶修年畫，并且重新修建了綿竹年畫村和劍南老街，一舉將綿竹打造成為一個(gè)以年畫文化為中心、集生產(chǎn)與銷售為一體的文化產(chǎn)業(yè)基地。伴隨著近年來鄉(xiāng)村旅游的向好發(fā)展，綿竹年畫融合傳統(tǒng)工藝與時(shí)代文化元素，不斷探索文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而使得綿竹年畫的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值規(guī)模不斷攀升。數(shù)據(jù)顯示，2002年時(shí)，綿竹年畫的年產(chǎn)值不足四十萬元，而到2018年，綿竹年畫的年產(chǎn)值已經(jīng)達(dá)到八千余萬元，直接或間接從事綿竹年畫及文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)的人員接近兩千人。由此可見，綿竹年畫文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；陌l(fā)展為其文創(chuàng)設(shè)計(jì)營造了一個(gè)非常良好的環(huán)境。

至于當(dāng)前綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)的方式，主要包含對傳統(tǒng)綿竹年畫的形與色等要素進(jìn)行抽象重構(gòu)、將傳統(tǒng)綿竹年畫元素進(jìn)行解構(gòu)與混合、結(jié)合新材料與新工藝對綿竹年畫進(jìn)行翻創(chuàng)以及趣味化改造等。這幾種方式雖然改變了綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的形象、色彩以及造型呈現(xiàn)，但是并沒有改變綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)的載體及呈現(xiàn)方式，因?yàn)闊o論是對綿竹年畫元素的解構(gòu)、重構(gòu)、混合還是依托新材料、新工藝的翻創(chuàng)，更或者是趣味化改造，都更多地承襲了傳統(tǒng)綿竹年畫制作方法。傳統(tǒng)綿竹年畫的制作方法固然有著精巧的工藝，但是將這種制作方法沿襲到現(xiàn)代綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)當(dāng)中，便會(huì)導(dǎo)致文創(chuàng)設(shè)計(jì)不能夠脫離實(shí)物載體而存在，限制了綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)的空間。

綜上而言，綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)作為綿竹年畫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)，已經(jīng)具備了較好的發(fā)展環(huán)境與產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，但是由于目前文創(chuàng)設(shè)計(jì)依然承襲傳統(tǒng)的工藝，以及從業(yè)人員多為當(dāng)?shù)卮迕?，?dǎo)致綿竹年畫衍生文創(chuàng)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品種類較少，并且除年畫博物館中的一些產(chǎn)品之外，都以實(shí)物的形式而存在。眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展與普及應(yīng)用，為文化藝術(shù)提供了除實(shí)物之外的又一種呈現(xiàn)方式，即數(shù)字符號(hào)。數(shù)字化的呈現(xiàn)方式，對于綿竹年畫而言是一個(gè)非常廣闊的平臺(tái)媒介，綿竹年畫的數(shù)字化亦是實(shí)現(xiàn)這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)可持續(xù)傳承發(fā)展，不斷提升文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值與交互體驗(yàn)功能的重要方式。數(shù)字化發(fā)展，可以突破當(dāng)前綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)依托實(shí)物這一局限，極大拓展綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)的空間，成倍提升綿竹年畫的附加經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

二、數(shù)字化時(shí)代綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)的必然趨勢

數(shù)字化時(shí)代的到來，使得文化產(chǎn)業(yè)的傳播媒介與載體均朝著數(shù)字化的方向發(fā)展。數(shù)字化的傳播媒介改變了人們過去接受信息的方式;數(shù)字化的載體平臺(tái)讓越來越多的文化及工藝產(chǎn)品脫離實(shí)物，以圖像或符號(hào)的形式存在，這為人們提供了一種便捷化的視覺審美方式。結(jié)合上文對綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的分析，特將數(shù)字化時(shí)代綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)的必然趨勢總結(jié)為以下兩個(gè)方面：

（一）利用數(shù)字媒介強(qiáng)化綿竹年畫文創(chuàng)宣傳

現(xiàn)如今，綿竹年畫被大眾所知的兩種渠道分別是實(shí)地旅游與媒體傳播。實(shí)地旅游的游客到綿竹年畫博物館、綿竹年畫村等以年畫文化為主的景點(diǎn)游覽時(shí)，會(huì)增進(jìn)其對綿竹年畫的了解，游覽之余，部分游客會(huì)購買綿竹年畫的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而以人為媒介將綿竹年畫及其文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行擴(kuò)散宣傳。然而實(shí)地旅游這種傳播宣傳方式的范圍是有限的，并不能夠讓綿竹年畫文創(chuàng)在短時(shí)間內(nèi)構(gòu)建起良好的市場口碑，這對于綿竹年畫整體的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展而言是非常被動(dòng)的。于是，充分利用數(shù)字媒介強(qiáng)化綿竹年畫文創(chuàng)的宣傳，一方面利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)媒體做好綿竹年畫的介紹與推廣，采用圖像、影像等方式讓更多的人了解到綿竹年畫的工藝與衍生文創(chuàng)產(chǎn)品;另一方面，利用互聯(lián)互通、深度交互的數(shù)字媒體，以綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)為話題，激起人們探討研究綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)的興趣，從而集思廣益，在現(xiàn)有文創(chuàng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，為綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供更多可靠的思路。并借此利用數(shù)字媒介打造綿竹年畫文創(chuàng)品牌，逐漸擴(kuò)大綿竹年畫文創(chuàng)的市場知名度，從而構(gòu)建起綿竹年畫文創(chuàng)從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)，再到銷售這樣一個(gè)完整的價(jià)值鏈。具體方法之一可以利用當(dāng)前的大數(shù)據(jù)技術(shù)，在傳播宣傳綿竹年畫的同時(shí)，調(diào)查了解不同地域文化習(xí)俗，從而讓綿竹年畫文創(chuàng)產(chǎn)品中的形象符合不同地域的審美風(fēng)格;方法之二可以融合社會(huì)主流價(jià)值觀，舉辦綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽并通過主流媒體宣傳，強(qiáng)化綿竹年畫的推廣力度。

（二）利用數(shù)字平臺(tái)與技術(shù)創(chuàng)新綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)

在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的支撐下，當(dāng)前時(shí)代產(chǎn)生了越來越多的數(shù)字化平臺(tái)，這些平臺(tái)按照不同功用有著社交、娛樂等多種分類，如QQ、微信、微博、抖音等各類有著很強(qiáng)交互性的App，均為綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新奠定了一定的背景與基礎(chǔ)。因而，對于綿竹年畫來說，更應(yīng)該趁勢而上，利用數(shù)字平臺(tái)與數(shù)字技術(shù)來實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)設(shè)計(jì)形式與產(chǎn)品的創(chuàng)新。具體而言，對數(shù)字平臺(tái)的利用可以采用現(xiàn)代影像技術(shù)，提取綿竹年畫當(dāng)中的元素，制作成短視頻或者系列微動(dòng)漫，而后在微博、微信短視頻等數(shù)字平臺(tái)上傳播。由于這些數(shù)字化交際、娛樂平臺(tái)的用戶以年輕人為主，所以創(chuàng)新綿竹年畫的文創(chuàng)內(nèi)容、形式，可以拉近綿竹年畫與年輕人之間的距離。對數(shù)字技術(shù)的利用可以采用合成技術(shù)，將綿竹年畫合成具有立體感的年畫，而后將其與服飾、手機(jī)殼等生活用品或者紀(jì)念品結(jié)合，提高綿竹年畫的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值。此外，可以充分利用二維軟件如Photoshop，以及三維軟件如3D MAX等數(shù)字化軟件將綿竹年畫與現(xiàn)代廣告融合，拓展綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)用的空間。

三、數(shù)字化時(shí)代綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)需求與路徑

（一）數(shù)字化時(shí)代綿竹年畫文創(chuàng)的設(shè)計(jì)需求

無論是傳播宣傳過程，還是最終的符號(hào)呈現(xiàn)，數(shù)字化時(shí)代所追求的數(shù)字化設(shè)計(jì)相比于實(shí)物文創(chuàng)產(chǎn)品來說都更加講求文創(chuàng)設(shè)計(jì)的多感官符號(hào)審美效果與交互體驗(yàn)效果。當(dāng)前，綿竹年畫的文創(chuàng)設(shè)計(jì)以生活用品與紀(jì)念品等實(shí)物產(chǎn)品為主，而這些產(chǎn)品主要是通過視覺審美與人實(shí)現(xiàn)交互，并沒有給人太多的多感官審美體驗(yàn)與交互體驗(yàn)的效果，如此，綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是單一的。數(shù)字化時(shí)代語境下催生出綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)的必然趨勢，在數(shù)字化傳播、數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計(jì)的兩大趨勢之中，體現(xiàn)著綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)增強(qiáng)多感官審美體驗(yàn)與交互體驗(yàn)的需求，這種需求的產(chǎn)生是綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)主動(dòng)適應(yīng)數(shù)字化這一時(shí)代語境的結(jié)果。

首先，數(shù)字化時(shí)代語境具有數(shù)字化、信息化、符號(hào)化的特點(diǎn)，它不僅能夠借助現(xiàn)有的數(shù)字化技術(shù)模擬控制人的五官功能，而且可以綜合利用聲、色、味等多種感官元素實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，以突破實(shí)物產(chǎn)品單一化的視覺審美體驗(yàn)，給人以視覺、聽覺、觸覺甚至嗅覺等多種感官的審美體驗(yàn)，充分滿足人們的精神情感需要。這一數(shù)字化的優(yōu)勢正是綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)所需要的，通過技術(shù)手段讓靜止的年畫成為有生命、會(huì)呼吸的數(shù)字藝術(shù)。譬如采用三維建模數(shù)字軟件提煉綿竹年畫中的形、色元素，而后經(jīng)過建模渲染設(shè)計(jì)與場景模擬設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出可聽、可視、可觸、可感的年畫音響。

其次，可以充分利用數(shù)字符號(hào)的交互功能，增強(qiáng)綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)的交互體驗(yàn)效果。美國著名的未來學(xué)家阿爾文·托夫勒早在20世紀(jì)70年代便在其作品《未來的沖擊》中提出體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)概念，所謂體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是數(shù)字化時(shí)代語境下以產(chǎn)品為道具、以服務(wù)為舞臺(tái)、以體驗(yàn)為方式的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，體驗(yàn)是個(gè)人主體在情緒、知識(shí)或者形象上獲得的一種滿足感。而就目前的綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)狀況來看，它所能帶給人的僅限于視覺欣賞或旅游紀(jì)念，并沒能給人太多其他的交互體驗(yàn)效果。所以，充分利用數(shù)字科技，結(jié)合多感官審美提升綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)的交互體驗(yàn)效果是非常必要且重要的。

（二）數(shù)字化時(shí)代綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)的路徑

1.實(shí)現(xiàn)數(shù)字化呈現(xiàn)，提升綿竹年畫的交互審美價(jià)值

能否實(shí)現(xiàn)數(shù)字化呈現(xiàn)，關(guān)乎著綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)多感官審美與交互體驗(yàn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，更加關(guān)乎著綿竹年畫在數(shù)字化時(shí)代的傳承發(fā)展。其實(shí)早在多年之前，中央電視臺(tái)所播放的夢娃系列公益廣告便是對綿竹年畫元素進(jìn)行數(shù)字化重構(gòu)之后呈現(xiàn)出的一種文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品，它采用數(shù)字軟件，將靜止的年畫轉(zhuǎn)變?yōu)閲讼猜剺芬姷膭?dòng)畫形式。之前由四川省藝術(shù)研究院主導(dǎo)的“民間美術(shù)數(shù)字化保護(hù)的創(chuàng)新模式研究”課題中，某一課題組將綿竹年畫設(shè)計(jì)為一款名為《年畫傳說》的互動(dòng)游戲，通過動(dòng)畫對年畫起源進(jìn)行介紹，并讓人沉浸在年畫制作的游戲當(dāng)中，極大地豐富了綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)的趣味審美和交互體驗(yàn)效果。以動(dòng)畫或者游戲?yàn)樾问降臄?shù)字化呈現(xiàn)，無疑是綿竹年畫文創(chuàng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的一個(gè)途徑，受此啟發(fā)，可以緊緊把握傳播與呈現(xiàn)這兩端，豐富綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)數(shù)字化呈現(xiàn)的形式。除動(dòng)畫、游戲之外，現(xiàn)代廣告也是一種有著廣泛覆蓋面的呈現(xiàn)方式，例如可以將綿竹年畫的元素與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，設(shè)計(jì)為街邊數(shù)字LED或數(shù)字車載廣告，從而讓綿竹年畫通過數(shù)字化文創(chuàng)設(shè)計(jì)走入現(xiàn)代生產(chǎn)生活（圖1）。

2.運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，拓展綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)空間

綿竹年畫中的構(gòu)圖技巧、用色方法、線條勾勒以及角色設(shè)定是其工藝最基礎(chǔ)的部分，也是其在數(shù)字化時(shí)代語境下傳承發(fā)展中需要保留的內(nèi)容?？蓪⒕d竹年畫中的元素進(jìn)行剝離，用數(shù)字軟件代替?zhèn)鹘y(tǒng)的民間手工，創(chuàng)新年畫元素的應(yīng)用途徑，從而拓展綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)的空間。當(dāng)然，在利用數(shù)字技術(shù)延伸綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)空間的過程中，要在充分保留年畫元素的基礎(chǔ)上提升交互審美效果，故而，可以運(yùn)用H5交互設(shè)計(jì)技術(shù)，綜合應(yīng)用綿竹年畫的元素，進(jìn)行圖像、色彩分層或合成設(shè)計(jì)，之后將設(shè)計(jì)好的綿竹年畫應(yīng)用生活用品裝飾或紀(jì)念品生產(chǎn)當(dāng)中。除此之外，還可以將年畫中的元素遷移到其他方面，比如當(dāng)前社交軟件中流行的表情包（圖2）。表情包在社交中的廣泛應(yīng)用已經(jīng)使其成為一種潛在的信息傳播手段，將綿竹年畫中的經(jīng)典形象和角色用于表情包的設(shè)計(jì)制作中，可以讓綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)與數(shù)字設(shè)計(jì)平臺(tái)聯(lián)系在一起，植入到人們?nèi)粘５慕浑H之中，在增強(qiáng)社交趣味性、藝術(shù)性的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)綿竹年畫文創(chuàng)的數(shù)字化設(shè)計(jì)與傳承。

四、結(jié)語

數(shù)字化已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的主題之一，它推動(dòng)著綿竹年畫文創(chuàng)通過改變傳播與呈現(xiàn)形式來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)。充分利用數(shù)字媒介、數(shù)字技術(shù)、數(shù)字平臺(tái)實(shí)現(xiàn)綿竹年畫文創(chuàng)的數(shù)字化設(shè)計(jì)，不僅是綿竹年畫在數(shù)字化時(shí)代語境下可持續(xù)傳承的保證，更是拓展綿竹年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)空間、豐富文創(chuàng)設(shè)計(jì)種類、提升文創(chuàng)設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要手段。

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作者簡介：

劉靜瑜，四川工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)系副教授。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。