原始繪畫與幼兒繪畫作品的對(duì)比研究

其麥翁姆

摘?要：在學(xué)習(xí)期間，筆者比較深入地學(xué)習(xí)和研究了美術(shù)史，從原始藝術(shù)（藝術(shù)的起源）到現(xiàn)代美術(shù)，從西方到東方，卻從來沒有意識(shí)和關(guān)注過“幼兒美術(shù)”，更不可能在原始繪畫和幼兒繪畫作品之間建立起什么關(guān)系來。接觸幼兒美術(shù)教育以后才開始關(guān)注幼兒美術(shù)，但是沒有怎么在意，更是認(rèn)為前者都是比較“成熟”的藝術(shù)，而后者就是一種隨機(jī)的、無意的涂抹，沒有什么“實(shí)際”的意義。哪怕自己也曾經(jīng)創(chuàng)作過，站在成熟的角度仍認(rèn)為幼兒美術(shù)是非常幼稚的。

關(guān)鍵詞：繪畫;幼兒美術(shù);藝術(shù)

幼兒繪畫作品有一種“稚拙”美，這種美被中外很多藝術(shù)家借鑒，比如畢加索后期的作品。這也難怪筆者在與幼兒繪畫作品頻繁接觸及研究后，有意無意間就會(huì)將其和某一個(gè)藝術(shù)家的作品聯(lián)系起來。然而，這種聯(lián)系是微妙的，說不清道不明，并沒有把這當(dāng)作什么新鮮的事情，或是靈感的源泉。直到把原始繪畫作品和幼兒繪畫作品放到一起之后，筆者才驚奇地發(fā)現(xiàn)兩者有很多相似的地方。這一聯(lián)系存在了多久，這種穿越時(shí)空的相遇會(huì)對(duì)我們美術(shù)教育有什么啟示呢？令人無限遐想。

原始繪畫作品和幼兒繪畫作品從構(gòu)圖上看，都沒有“專業(yè)”的構(gòu)圖意識(shí)，只是簡單的羅列。格羅塞通過對(duì)藝術(shù)起源的研究認(rèn)為“兒童藝術(shù)與原始藝術(shù)都不知道配景法”。對(duì)于事物、生活片段、故事情節(jié)等，兩者都用一種“整合”的方式形成畫面，如漫天星辰。另外兩者都有一定的對(duì)稱意識(shí)。從造型上看，它們都不注重比例關(guān)系、透視原理，造型簡略，夸張變形，都是以平面的形式呈現(xiàn)，有極強(qiáng)的裝飾意味，而“只應(yīng)用事物的少數(shù)幾個(gè)基本特征”。其原因在于缺乏對(duì)事物認(rèn)識(shí)和沒有科學(xué)的繪畫技巧，所以其作品顯得很抽象（在這里的“抽象”有一些客觀原因需要說明，比如原始社會(huì)時(shí)期的事物和現(xiàn)在的事物相比是有區(qū)別的——進(jìn)化的原因，而幼兒與成人意識(shí)形態(tài)有一定的區(qū)別）。從表現(xiàn)語言來看，兩者都是以點(diǎn)線為主。從認(rèn)識(shí)事物的角度講，它們都具有“泛靈性”，萬物有靈，“有情如我”更多的是用直覺和幻想進(jìn)行“藝術(shù)表現(xiàn)”。在用色方面，原始繪畫多以黑白、紅黃為主，其中紅色有特殊的意義，而幼兒只對(duì)艷麗好看的色彩感興趣。格羅塞通過研究認(rèn)為“幼兒對(duì)色彩鮮艷的紅色有一種天生的偏愛心理”。

幼兒繪畫作品和原始繪畫作品在形式上有一定的相似度，但還是有極大區(qū)別的。前者更多的是“象征性”，而后者則有更多的“寫實(shí)”意義。格羅塞在《藝術(shù)的起源》一書中對(duì)此有所闡述。從表現(xiàn)的根源上看，兩者有很大的不同。藝術(shù)史學(xué)家研究表明，原始繪畫更多的是出于某種目的，是一種成熟的理性思維表現(xiàn)，有強(qiáng)烈的“功利性”和“使用價(jià)值”?！霸祭L畫和雕塑無疑具有審美價(jià)值，但這種藝術(shù)很少是自由的和無利害關(guān)系的，它們一般說來具有實(shí)用意義，并且常常是一種生活的必須?！睆摹拔仔g(shù)說”的角度看其有很好的體現(xiàn)。原始繪畫的審美及藝術(shù)價(jià)值從某種意義講都是藝術(shù)史賦予的，它具有的更多的是史學(xué)價(jià)值，很多人這樣認(rèn)為，而筆者認(rèn)為略顯偏頗。幼兒繪畫則相反，其完全是出于天性和本能，幼兒在沒有語言和文字能力的情況下只能用一種自己力所能及的方式（繪畫）表達(dá)、宣泄自己的情感?；蛟S，相對(duì)于語言和文字來說繪畫顯得更為容易一些，畢竟相對(duì)文字而言，繪畫才是文字的起源。從思維的角度來說，原始繪畫是一種理性的思維，幼兒繪畫是感性的、潛意識(shí)的，“我”占主導(dǎo)地位，這一點(diǎn)在其寫實(shí)性和象征性里有所體現(xiàn)。它們從各自的立場來說，或許都是理性的，各有各的理性。從美術(shù)史學(xué)的角度講，幼兒繪畫和原始繪畫都不是藝術(shù)品，或許“藝術(shù)”的成分不多，雖然如此，它們的待遇卻完全不同，后者位于美術(shù)史的開端，而前者卻被隱藏了，這或許是因?yàn)樵祭L畫具有歷史價(jià)值，而幼兒繪畫卻沒有的緣故吧。故幼兒繪畫不被更多的人看重，美術(shù)教育者如此，家長更甚。這也是為什么筆者在接觸到幼兒美術(shù)教育后才產(chǎn)生這些思考的緣由。

其次，從技能的角度來說，幼兒的動(dòng)手能力遠(yuǎn)沒有成年人那么穩(wěn)定，控制能力較弱，往往表現(xiàn)出來的線或者形都是隨機(jī)的，或質(zhì)樸，或單一，或夸張，或“抽象”，有極強(qiáng)的隨意性。

再次，在色彩的關(guān)注度上也有很大的不同，幼兒都喜歡艷麗的色彩，比如紅色、黃色等。成年人對(duì)色彩就有很多的理解，比如對(duì)“色彩學(xué)”及“色彩文化”的關(guān)注，受色彩的搭配原則影響等，就有了更多的經(jīng)驗(yàn)和理性的成分，不像幼兒是靠一種本心的視知覺，完全是隨性的。所以，在看幼兒繪畫作品時(shí)，就不能用“成熟”的思維和專業(yè)的角度去評(píng)價(jià)，因?yàn)樗麄冊(cè)诒磉_(dá)的時(shí)候沒有確定的意義。

另外，幼兒美術(shù)教育的意義不在于培養(yǎng)他們能成為藝術(shù)家，而是通過繪畫的形式去培養(yǎng)他們的能力。比如說觀察能力，我們可以用繪畫是視覺去引導(dǎo)幼兒去觀察事物，發(fā)現(xiàn)事物的主要特征、相互的關(guān)系等。又如，培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力、協(xié)調(diào)能力，在繪畫的過程當(dāng)中幼兒通過觀察有所思考，在思考的同時(shí)還要?jiǎng)邮?。這樣大腦的兩個(gè)半球就會(huì)同時(shí)工作，這對(duì)促進(jìn)大腦協(xié)調(diào)發(fā)育有極大意義。其中，最為重要的是培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，這就要求我們對(duì)幼兒的行為足夠認(rèn)可，激發(fā)和引導(dǎo)他們?nèi)ハ胂?，不要用繪畫專業(yè)的理論去束縛他們，給他們廣闊的天地讓其翱翔。如森林中的樹苗自由生發(fā)，我們要做的就是給足養(yǎng)分，讓其自由成才。作為人更應(yīng)該具有像幼兒時(shí)期的那種自然的狀態(tài)，用幼兒的心去觀照世界。老子曰：“專氣致柔，能嬰兒乎？”嬰兒形態(tài)有“白”“素”的特點(diǎn)，不見習(xí)氣和固化形態(tài)。一方面作為生命之開端，具有一種內(nèi)在的活力。而從發(fā)展層面看，又表現(xiàn)未預(yù)定的無限可能。就像流水，任其流淌，無形無不形，終能包容萬物，成江河浩海之氣勢(shì)。以“天生我材必有用”的教育原則，讓繪畫在教育中的價(jià)值真正顯現(xiàn)。

原始繪畫和兒童繪畫在藝術(shù)的領(lǐng)域里有若遙遠(yuǎn)的星辰，閃爍著光輝，被人遺忘。它們一“白”一“素”，就像“嬰兒”的狀態(tài)，一個(gè)體現(xiàn)理性，一個(gè)體現(xiàn)感性。

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