生活即學(xué)習(xí) 交際即成長(zhǎng)

黃圣永

摘 要：教育來(lái)源于生活，生活凝練出知識(shí)，知識(shí)灌溉于教學(xué)。生活教育是學(xué)校教育的根本，這是陶行知的生活教育思想之基。小學(xué)語(yǔ)言交際教學(xué)旨在提高小學(xué)生的口語(yǔ)能力，延伸其語(yǔ)言思維，促使其能夠全面發(fā)展。以陶行知的生活教育理念為指引，小學(xué)口語(yǔ)交際教學(xué)將生活作為教學(xué)藍(lán)本，以實(shí)踐為課題，以豐富為主題。探析生活教育在口語(yǔ)交際教學(xué)的中應(yīng)用，增強(qiáng)小學(xué)口語(yǔ)交際教學(xué)的效果。

關(guān)鍵詞：口語(yǔ)交際;陶行知;生活教育;應(yīng)用;

1.寓教于境——口語(yǔ)交際教學(xué)之情境教學(xué)

我國(guó)著名教育學(xué)家陶行知先生的教育理念為——生活即教育?，F(xiàn)今小學(xué)生們生活的社會(huì)環(huán)境可謂多姿多彩，可以用來(lái)進(jìn)行口語(yǔ)交際的生活情境亦是多種多樣。小學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行口語(yǔ)交際教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)以生活為切入點(diǎn)，設(shè)置與生活息息相關(guān)的情境來(lái)觸動(dòng)小學(xué)生內(nèi)心想要交際的弦，激起其交際的靈魂。例如：在學(xué)習(xí)《秦兵馬俑》這篇課文后，老師就能夠?qū)⒈R俑的相關(guān)圖片與視頻以多媒體的形式展示出來(lái)，這時(shí)可以邀請(qǐng)一位小學(xué)生充當(dāng)導(dǎo)游，讓他將自己知道的兵馬俑的故事講給同學(xué)們聽(tīng)。其他小學(xué)生則充當(dāng)游客，與導(dǎo)游隨時(shí)進(jìn)行溝通過(guò)，當(dāng)想到一些問(wèn)題還可以咨詢(xún)充當(dāng)導(dǎo)游的小學(xué)生。如：“秦始皇兵馬俑被稱(chēng)作世界第八大奇跡，為什么呢？”這時(shí)導(dǎo)游則可以根據(jù)提前準(zhǔn)備的材料，為游客進(jìn)行充分的解釋。對(duì)于一些難度較高的問(wèn)題，如“兵馬俑是怎么制作的?。俊比缛粜?dǎo)游也不清楚的話(huà)，則可以使用交際的技巧來(lái)應(yīng)付，交際的技巧是口技交際能力的重要體現(xiàn)。利用情境設(shè)置來(lái)鍛煉小學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，能夠開(kāi)啟小學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，使其自發(fā)進(jìn)行學(xué)習(xí)，廣泛閱讀，增加知識(shí)儲(chǔ)備，指引小學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，增加榮譽(yù)感。

2.寓教于練——口語(yǔ)交際教學(xué)之日常教學(xué)

對(duì)于生活即教育的思想理解，不應(yīng)停留于表面，應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行深層次認(rèn)知，就語(yǔ)文教學(xué)而言，教學(xué)目標(biāo)不僅是知識(shí)的積累與技能的提升，還應(yīng)關(guān)注生活原本的樣子，對(duì)生活的內(nèi)在進(jìn)行探究。換言之，陶行知先生的生活教育理念，是以生活為基，以社會(huì)為本，將生活的根本展現(xiàn)在學(xué)生面前。他覺(jué)得學(xué)習(xí)是隨時(shí)隨地，不應(yīng)局限在課堂中。所以，小學(xué)語(yǔ)言教師在進(jìn)行口語(yǔ)交際教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)開(kāi)闊小學(xué)生的視野，拓展語(yǔ)言交際的空間，讓教學(xué)與生活實(shí)現(xiàn)深度融合。例如：每天教師可以在站在教室門(mén)口和每一位進(jìn)入教室的學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言交流，“今天的你辮子真好看，誰(shuí)給你扎的？”“今天天氣啊特別好，你會(huì)有一個(gè)好的心情哦！”“今天你沒(méi)有遲到喲，有進(jìn)步，繼續(xù)加油！”等等這類(lèi)的語(yǔ)言交流，主動(dòng)觸發(fā)小學(xué)生交流的神經(jīng)，讓小學(xué)生口語(yǔ)交際成為一種習(xí)慣。這種習(xí)慣的養(yǎng)成，能夠有效激發(fā)小學(xué)生口語(yǔ)交際的欲望，讓口語(yǔ)交際教學(xué)變得輕松起來(lái)。

3.寓教于想——口語(yǔ)交際教學(xué)之思維教學(xué)

口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)，需要語(yǔ)言思維能力與想象思維能力作為支撐。陶行知先生曾經(jīng)言到：“生活中處處充滿(mǎn)想象，時(shí)時(shí)充滿(mǎn)想象，孩子必將創(chuàng)造新的時(shí)代，思想解放是重中之重?！彪m然小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)略顯不足，交際內(nèi)容涉獵面也較窄，但是小學(xué)生的思想天馬行空，充滿(mǎn)了創(chuàng)造力，足以以上缺陷，讓口語(yǔ)交際充滿(mǎn)魅力。小學(xué)生在進(jìn)行口語(yǔ)交際的時(shí)候，憑借想象讓語(yǔ)言?xún)?nèi)容充滿(mǎn)創(chuàng)造力，而語(yǔ)言創(chuàng)造力又促使想象力得以升華，這也是口語(yǔ)交際教學(xué)中的主要方法。小學(xué)語(yǔ)文課本中的語(yǔ)言較為規(guī)范、專(zhuān)業(yè)，但是口語(yǔ)化內(nèi)容也比比皆是，這些語(yǔ)言都是作者提煉的生活語(yǔ)言素材。小學(xué)語(yǔ)文老師在進(jìn)行口語(yǔ)交際教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)以生活為藍(lán)本，觸發(fā)學(xué)生想象之翼，讓學(xué)生對(duì)人物、生活有更好的理解。比如在學(xué)習(xí)《二泉映月》之時(shí)，就需要小學(xué)生充分發(fā)揮想象力，讓學(xué)生們自由結(jié)合成小組，來(lái)表演主人翁阿炳的生活狀態(tài)，調(diào)動(dòng)想象思維來(lái)構(gòu)建人物之間的對(duì)話(huà)，可以是主人翁的某個(gè)生活場(chǎng)片段，與師傅、與鄰居、與聽(tīng)曲人之間的對(duì)話(huà)，讓學(xué)生的思維飛到阿炳的生活時(shí)代，感受阿炳的生活心酸。

4.寓教于念——口語(yǔ)交際教學(xué)之理念教學(xué)

陶行知先生的教育思想重在教育理念的轉(zhuǎn)變，要求教師將學(xué)生作為教學(xué)的根本，歸還學(xué)生課堂主體地位，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的對(duì)等交流，僅是從旁給予鼓勵(lì)，不干預(yù)小學(xué)生的交際內(nèi)容，不要求小學(xué)生的交際方式，不歧視交際存在困難的小學(xué)生，進(jìn)而激發(fā)小學(xué)生的語(yǔ)言交際潛能，使其交際能力得以顯著提升。教師在進(jìn)行口語(yǔ)交際能力教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)讓小學(xué)生在充分自由的空間內(nèi)完成，調(diào)動(dòng)小學(xué)生的口語(yǔ)交際積極性，尊重其語(yǔ)言?xún)?nèi)容，鼓勵(lì)小學(xué)生多說(shuō)、多學(xué)、多練。

陶行知生活教育理念認(rèn)為：“教師操縱著未成年人的命運(yùn)，也是操縱著國(guó)家、民族的命運(yùn)?！?從中能夠發(fā)現(xiàn)，小學(xué)語(yǔ)言教師在教書(shū)育人的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)保持良好的職業(yè)修養(yǎng)，以本職工作為根本，愛(ài)崗敬業(yè)，以自身為標(biāo)桿，為小學(xué)生口語(yǔ)交際樹(shù)立良好榜樣，在接人待物的時(shí)候應(yīng)當(dāng)保持良好的修養(yǎng)，發(fā)揮自身的魅力，贏(yíng)得小學(xué)生的信任與依賴(lài)，讓小學(xué)生感受到口語(yǔ)交際的樂(lè)趣。除此以外，教師在進(jìn)行口語(yǔ)交際訓(xùn)練的時(shí)候，還應(yīng)融入價(jià)值教育，幫助小學(xué)生樹(shù)立正確的三觀(guān)，為國(guó)家興盛貢獻(xiàn)力量。

總而言之，陶行知先生的教育理念是以生活為實(shí)踐，與生活相融合，生活即學(xué)習(xí)，生活即教學(xué)，教育工作者應(yīng)當(dāng)領(lǐng)會(huì)其教育精神，與小學(xué)生學(xué)習(xí)情況相結(jié)合，讓口語(yǔ)交際與生活不斷融合，讓小學(xué)生在進(jìn)行口語(yǔ)交際練習(xí)過(guò)程中，對(duì)語(yǔ)文更加喜愛(ài)，對(duì)生活更加熱愛(ài)。

參考文獻(xiàn)：

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