學(xué)習(xí)古詩 體驗生活

潘京

古詩在小學(xué)語文教材中占有很重要的地位，它體現(xiàn)著中華民族的悠久歷史文化，是小學(xué)生接觸、了解祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的好教材。我以為在古詩教學(xué)中，學(xué)生依然是寶貴的課程資源。教學(xué)時，教師應(yīng)該充分利用學(xué)生本身現(xiàn)有的資源，努力挖掘隱藏在他們周圍的有效資源，引導(dǎo)學(xué)生自覺、自發(fā)地、合理地利用可用資源，生成新的學(xué)習(xí)資源，成為古詩課堂中的主人。

1.再現(xiàn)生活情景，給古詩教學(xué)多一點親切感。

1.1講述“從前的故事”，再現(xiàn)詩境。

有這樣一些古詩，反映的就是兒童的生活。比如：楊萬里的《宿新市徐公店》、高鼎的《村居》等等。教學(xué)這類詩的時候，老師可以發(fā)揮自己的想象，把詩所描繪的情景編成一個動聽的故事，讓學(xué)生覺得古詩離他們并不遠，就在他們的身邊。

如《詠鵝》一詩，七歲的駱賓王用自己童稚的眼光去觀察生活，以活潑天真的語言描繪生活。在教學(xué)這首詩的時候，教師可以發(fā)揮自己的想象，把駱賓王創(chuàng)作這首詩的情景編成一個小故事——一個離學(xué)生生活很近的故事，就是蘇教版教材中的文包詩的樣式。這樣，學(xué)生就更容易進入詩境。

1.2聯(lián)系類似生活經(jīng)驗，進入詩境。

古詩中還有一些詩句，學(xué)生對其所描繪的情境從沒有經(jīng)歷過，而且很難理解。教學(xué)這類詩時，可以激活學(xué)生頭腦中已有的類似經(jīng)驗或是相似的情境，促使學(xué)生進行再造想象，從而進入詩歌的藝術(shù)境界。

如《早發(fā)白帝城》一詩中的三、四兩句，李白通過聽覺和視覺的位移，酣暢淋漓地抒發(fā)了他遇赦東歸時的歡快之情。如何把孩子們帶入“輕舟迅疾如飛，猿啼不絕于耳”的情境呢？看以下教學(xué)片段：

師：“啼不住”是什么意思？

生：“啼不住”就是猴子一直叫下去，不停地叫。

師：猴子叫的時候總是一聲一聲的，怎么會一直叫下去不停頓呢？

生：因為有許多猴子在叫，叫聲此起彼伏。

師：“此起彼伏”這個詞用得好。還有什么原因？（生說不上來）

師：還有一個原因。三峽兩岸高山連續(xù)不斷，每座山上都有許多猴子。詩人坐著小船順流而下，走得很快，所以聽到兩岸猴子的叫聲響成一片、接連不斷。想一想，在現(xiàn)實生活中，誰有這樣的體會？

生：去年暑假，我坐車回老家，兩邊的樹飛快地往后跑，我聽到樹上的蟬的叫聲一直響個不停，似乎沒有停過。

生：一個夏天的晚上，爸爸騎摩托車帶著我從外婆家回來，路兩邊都是稻田。一路上，那青蛙的叫聲也一直沒停過。

師：兩位同學(xué)體會得真不錯。他們聽到的蟬、青蛙的叫聲會接連不斷，一是因為路邊的蟬、青蛙多，二是因為車子在不停地開。李白坐船過三峽聽兩岸猴子的叫聲也跟這情形差不多。

以上教學(xué)片段中，在老師的循循善誘下，學(xué)生通過相似聯(lián)想和表象的轉(zhuǎn)換、重組，就能“聽到”和“看到”他們其實從未聽過、見過的東西，從而進入詩歌所描繪的境界，感受詩人的內(nèi)心世界。

2.結(jié)合生活賦新意，給古詩教學(xué)多一點時代感。

有些古詩創(chuàng)作于特定的環(huán)境中，簡潔的詩句背后有著特殊、深刻的含義，有的還有一定的政治意義。這些復(fù)雜的背景讓年齡尚小的學(xué)生了解一下未嘗不可，可一定要讓他們心領(lǐng)神會，似乎有些牽強。我覺得，從小學(xué)生的生活實際出發(fā)，把有些“政治詩”當作“品德詩”來教學(xué)，更易于被學(xué)生接受，起到真正的教育作用。

如《鋤禾》一詩，先是描寫了勞動人民在艱苦的環(huán)境下艱辛地勞動，而那些不勞而獲的人當然不知道每一粒糧食都是來之不易的。全詩表達了作者對農(nóng)民艱苦勞動的同情，啟發(fā)人們要珍惜勞動成果。

而這首詩用在今天，大可不必去講剝削階級、不勞而獲等政治內(nèi)容，也不必再講對勞動人民艱苦勞動的同情。我們可以這樣理解這首詩：前兩句寫農(nóng)民伯伯不辭辛苦地頂著烈日揮汗鋤草，后兩句就不講不勞而獲者，而說成那些浪費糧食和不珍惜勞動成果的人是多么無知呀！告誡孩子們要愛惜糧食，珍惜勞動成果。這樣，詩的內(nèi)涵意義和價值取向更具有普遍性，學(xué)生對食堂墻上懸掛的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”也就有了有更深的真切的體會。

三、正視學(xué)生生活，給古詩教學(xué)多一點幽默感。

小學(xué)生們天真幼稚，易于接受新鮮有趣的事物。在教學(xué)《春曉》一詩時，我正充滿感情地朗誦古詩，卻聽到有學(xué)生小聲地跟在我后面嘀咕：“春眠不覺曉，處處蚊子咬，打了敵敵畏，蚊子死多少”。盡管聲音很小，但我還是聽到了。我非常惱火，真想把“肇事者”揪出來狠批一頓，但又想：這樣學(xué)生就會心甘情愿地學(xué)書上的古詩了嗎？我何不就順著學(xué)生感興趣的話題講下去，讓他們在笑聲中得到一點啟示呢？

于是，我臨時改變了自己的教案，以下是這一片段：

師：剛才我聽到了有小朋友在下面說一首我還沒有聽過的《春曉》詩，不過我沒聽清楚。誰來說得更清楚些？

生：邊笑邊背誦。其他學(xué)生也禁不住笑起來。

師：聽出來了，詩人被蚊子攪得睡不著覺了。你們什么時候有過這樣的經(jīng)歷？

生：是在暑假的晚上。蚊子特別多，還嗡嗡地直叫，煩死人了！

師：是呀?？墒莿偛拍銈儽车脑姷念}目是什么？

生：是“春曉”！

師：發(fā)現(xiàn)問題了沒有？

生：蚊子不在春天“處處咬”。春天暖洋洋的，很舒服，沒有蚊子。

生：就算有蚊子，也不應(yīng)該用敵敵畏，敵敵畏是農(nóng)藥，會對我們?nèi)擞泻μ幍摹?/p>

師：大家說得很對。剛才說的詩的內(nèi)容和我們生活不符合。而不管詩也好，文章也好，都應(yīng)該是我們生活的體現(xiàn)。我們再學(xué)一學(xué)書上的《春曉》，看是不是反映了我們的生活，反映的到底是怎樣的生活。

學(xué)生們認真地讀起詩來……

我想：對小學(xué)生中流行的“灰色”的東西，我們所要做的，不是去制止、去扼殺，而是學(xué)會去順勢引導(dǎo)，并用美的東西去替代它。

古詩和其他文學(xué)作品一樣，都是源于生活，又高于生活。教學(xué)時，有效整合學(xué)生的生活實際這一寶貴的課程資源，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生積極地投入到古詩學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生見前人之所見，聞前人之所聞，想前人之所想，悟前人之真情，讓古詩成為學(xué)生生活中真實的一部分。