文化符號學(xué)視角下的徐州民俗剪紙

摘? 要：徐州民俗剪紙與徐州當(dāng)?shù)厝嗣裆蠲芮邢嚓P(guān)，是徐州地區(qū)農(nóng)耕社會發(fā)展的一種文化產(chǎn)物。當(dāng)前，徐州民俗剪紙正處于傳承與發(fā)展的關(guān)鍵階段，傳承“文化精髓”尤為重要。本文以文化符號學(xué)的視角，深刻剖析徐州民俗剪紙紋樣符號的表意方式及其構(gòu)成元素之間的相互關(guān)系，有利于深層次地揭示徐州剪紙藝術(shù)符號所蘊(yùn)含的內(nèi)在意義，對于徐州民俗剪紙藝術(shù)更好的傳承與發(fā)展起到一定的理論指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：文化符號學(xué);徐州民俗剪紙;意指關(guān)系;符號紋樣

所謂剪紙藝術(shù)，指的是用剪刀或刻刀在紙上剪刻出諸多紋樣的一種民俗藝術(shù)，也是一種可以用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動的藝術(shù)載體。剪紙藝術(shù)在中國有著悠久燦爛的歷史。早在公元前6世紀(jì)前，人們就在金箔、皮革、絹帛、樹葉等材料上，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品。今天的民俗剪紙與之在造型方式和外部特征上有著極其明顯的一致，傳承和延續(xù)了人類原始社會的藝術(shù)語言。徐州民俗剪紙是徐州民俗藝術(shù)的重要組成部分，人們在徐州這片土地上春耕秋收，世世代代的日程幾乎相同。

一、徐州剪紙概述

徐州地處江蘇省北部，是蘇、魯、豫、皖四省交界處，曾經(jīng)是大漢王朝的發(fā)源地，深受楚漢文化和齊魯文化的影響。歷經(jīng)千年滄海桑田之變，留存著諸多民俗剪紙藝術(shù)的寶貴財富。徐州作為中國古九州之一，深厚的歷史文化積淀造就了豐富多彩的民間剪紙藝術(shù)。徐州剪紙主要集中在黃河流域，徐州剪紙的特點(diǎn)顯著，承載著本地區(qū)文明發(fā)展的歷史。藝術(shù)從來不是孤立存在著，徐州剪紙體現(xiàn)著風(fēng)土人情、市井生活、道德禮制等不同的社會文化。

徐州剪紙的創(chuàng)作群體主要是以心靈手巧、干農(nóng)活為主的農(nóng)村女性為主，她們在平時干農(nóng)活、勞作的過程中，為豐富自身的精神生活，通過創(chuàng)作剪紙藝術(shù)作品來表達(dá)最真實(shí)的生活情感。徐州地區(qū)民俗剪紙的題材多樣：有農(nóng)耕勞動、日?；顒樱灿械胤綉騽?、民間故事、神話傳說、山水花鳥、飛禽走獸。隨著時代發(fā)展，徐州剪紙的適用范圍也在不斷擴(kuò)展，從虛擬的精神性到現(xiàn)實(shí)中的實(shí)用性，從剪紙窗花、剪紙頂棚花、剪紙喜花到剪紙衣飾、鞋帽的紋樣表現(xiàn)，從婚嫁喜事到喪葬白事，都有民俗剪紙的身影，可見民俗剪紙的實(shí)用性尤為重要。在獨(dú)特的歷史和地域文化環(huán)境下，徐州地區(qū)民俗剪紙形成了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

二、徐州剪紙文化符號學(xué)解析

（一）徐州剪紙文化符號學(xué)含義

符號作為文化的主要載體形式，在文化的形成及發(fā)展進(jìn)程中起到至關(guān)重要的媒介作用[1]。文化符號學(xué)是研究符號所蘊(yùn)含的文化意義的學(xué)科，對符號所表達(dá)的意義的發(fā)送，形成由符號組成的文本，并對其意義的推理、論證和闡釋起到關(guān)鍵作用。符號特指形成意義的最小單位，由不同的符號組成不同的文本，具有不同的文化意義，可以把每幅剪紙作品看成是一個符號文本[2]。徐州剪紙符號文本可以是單符號的，比如蓮花紋、魚紋;也可以是由多個符號搭配組合而成，比如剪紙作品“連年有余”（如圖1），是由魚紋和蓮花紋組合而成。

徐州剪紙多以象征美好的吉祥符號和圖案紋樣來表達(dá)人們以物寓意的美好心愿。徐州剪紙是徐州地區(qū)民俗文化傳承發(fā)展的一種藝術(shù)形式，同時可以體現(xiàn)出徐州人民的情感、愿想和追求。人們在剪紙的藝術(shù)活動中，通過運(yùn)用剪紙符號來傳達(dá)訊息，可以看作是一個從傳達(dá)符號意義到感知符號含義的全過程，也可以理解為從編碼到解碼的全過程。剪紙藝人通過剪紙的形式把所要表達(dá)的訊息呈現(xiàn)出來，這就是所謂的編碼過程。將剪紙紋樣符號化的過程，其實(shí)就是剪紙藝人用剪紙符號來塑造現(xiàn)實(shí)中想表現(xiàn)的物體的過程。簡而言之，這是一個使物體“符號化”的藝術(shù)創(chuàng)作過程，這個過程通常被稱為“再現(xiàn)”（representation[3]），在這個過程中，剪紙被賦予感知以及意義。所謂“再現(xiàn)”其實(shí)就是符號紋樣產(chǎn)生意義的過程，通常是指把“不在場”的對象或意義通過符號表達(dá)出來。在徐州剪紙中，經(jīng)常見到“動物”“植物”的身影，剪紙藝人在傳達(dá)信息的過程中，它們實(shí)際是并不在場的，而是以圖形的形式出現(xiàn)。人們對剪紙藝人的作品進(jìn)行解讀，解讀的過程其實(shí)就是解碼的過程。在徐州地區(qū)的社會生活中，民俗剪紙藝術(shù)是對生存的精神性表達(dá)。由于地處黃河古道和古淮河流域，徐州一直都是歷史上洪水泛濫多發(fā)地，飽受水災(zāi)的困擾。徐州自古又是兵家必爭之地，自古遭受連年戰(zhàn)火，苦難的生活，使得祭祀、庇佑、辟邪、祈福等成為人們生活中最為簡單、最為普遍的精神性活動。剪紙作品“風(fēng)調(diào)雨順”（如圖2）表達(dá)了徐州百姓對于美好生活的渴望。

（二）徐州剪紙符號的意指關(guān)系

符號被視為“能指”（signifier）與“所指”（signified）的結(jié)合，這是來源于世界著名的瑞士語言學(xué)家索緒爾（Saussure）的理論[4]。所謂“能指”就是指符號的可以被理解、被感知的部分。通常我們從寬泛的角度來討論符號學(xué)時，符號（sign）就是指符號的能指，剪紙的圖形紋樣也就是民俗符號想要表達(dá)的具體視覺形象。剪紙紋樣符號的“能指”指的就是符號要表達(dá)的概念、含義或者意義;剪紙紋樣符號“所指”指的是那些民俗含義或概念，它們可以被感知、被理解或被聯(lián)想。

徐州剪紙通常以紋樣符號為暗示語來表達(dá)創(chuàng)作者的意圖。剪紙創(chuàng)作者的意圖（就是要表達(dá)的意義）是預(yù)先存在的。在剪紙創(chuàng)作的過程中，把這種“意圖”加到剪紙的文本上。比如常見的石榴、雞、蝙蝠（所指）形象廣泛地存在于徐州民俗剪紙作品中。在創(chuàng)作這些作品之前，子孫滿堂、大吉大利、幸福（能指）這些觀念是預(yù)先考慮好的，在創(chuàng)作者的心中首先勾勒出這些形象，然后再通過剪紙藝術(shù)剪出相應(yīng)的剪紙圖案用以表達(dá)寓意（如表1）。徐州剪紙藝術(shù)是具有個性化的民俗藝術(shù)形式，這是由于剪紙創(chuàng)作者有著不同的情感氣質(zhì)和文化素養(yǎng)。例如，在徐州剪紙作品中會發(fā)現(xiàn)有許多作品的文本內(nèi)容和意圖意義都一樣，但是其藝術(shù)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣化的特征。

（三）徐州剪紙符號紋樣表現(xiàn)形式

徐州剪紙以符號為中心，運(yùn)用不同的紋樣組合來表達(dá)“圖中有意，意在吉祥”[5]。一種符號的確立不是偶然形成的，而是要有歷史文化的積淀，并且要經(jīng)過廣大百姓的評判與認(rèn)可，是一個漫長的過程，不是一蹴而就的。剪紙藝術(shù)最顯著的特點(diǎn)是具有高度的概括性，剪紙藝術(shù)表現(xiàn)手法重在寫意。根據(jù)徐州剪紙符號紋樣的外在表現(xiàn)形式，可以將其分為具象紋樣和抽象紋樣，這兩者都具備符號化的特征。

1.具象紋樣

大部分的具象紋樣主要是以民俗事象為主題進(jìn)行創(chuàng)作的，具象紋樣是剪紙藝人對客觀自然形象的真實(shí)再現(xiàn)。每個具象紋樣都有其相對應(yīng)的象征意義，也可以理解為特定的符號用以表達(dá)特定的意義。徐州剪紙通常用松樹、仙鶴、老壽星、壽桃等具象紋樣來表達(dá)祝壽主題，寓意身體健康、延年益壽;通常用龍鳳、瓜果、石榴、喜鵲、鴛鴦等具象紋樣來表達(dá)新婚主題（如圖3），寓意幸福美滿的新婚生活，以及子孫滿堂、多子多孫。

2.抽象紋樣

抽象紋樣主要是對自然形象的高度概括與提煉，一般用在具象紋樣的內(nèi)部，能起到較好的裝飾作用。在徐州民俗剪紙中，常見的“旋轉(zhuǎn)紋”是典型的抽象紋樣，“生肖羊”（如圖4）剪紙作品，抽象紋樣“旋轉(zhuǎn)紋”居于“羊”具象紋樣之中，“旋轉(zhuǎn)紋”主要源自人們對于太陽的崇拜、生命的崇拜。通常來講，具象紋樣識別性較強(qiáng)，而抽象紋樣具有特殊的文化內(nèi)涵，只有具備相同的文化背景、地域特征的群體才能辨識出抽象紋樣所要表達(dá)的意義。抽象紋樣歷經(jīng)時代變遷而逐漸簡化而成，人們不斷嘗試去創(chuàng)作更多形式的吉祥紋樣。紋樣同時又具有時代性，隨時代的變化而變化。眾所周知，徐州民間剪紙藝術(shù)一直與時俱進(jìn)，緊跟時尚的步伐，這主要得益于徐州民間剪紙傳承人的功勞。只有靠他們不斷去探索、不斷去創(chuàng)新，才能使徐州民間剪紙藝術(shù)永葆青春、不失活力。

三、結(jié)語

徐州民俗剪紙通過當(dāng)?shù)靥赜械娜宋臍v史、風(fēng)土人情及樸素的性格來叩啟人們的心靈，在中國民俗藝術(shù)這片廣闊的土地上增添一抹綠色。本文從文化符號學(xué)的視角對徐州剪紙符號的意指關(guān)系進(jìn)行探討研究，分類梳理了徐州剪紙符號紋樣表現(xiàn)形式，旨在更深層次地理解徐州剪紙藝術(shù)的形式與內(nèi)涵，使人們能夠更加重視徐州民俗剪紙這一“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”所蘊(yùn)含的文化精神與藝術(shù)價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]任堯，莊德紅，張俊敏.基于符號感知的阜陽剪紙文化傳承與創(chuàng)新研究[J].阜陽師范學(xué)院學(xué)報，2019（6）：20-23.

[2]張淑萍，艾麗.文化符號學(xué)視野中的隴中民俗剪紙[J].西北語言與文化研究（第一輯），2013：139-143.

[3]趙毅衡.符號與物：人的世界是如何構(gòu)成的[J].南京社會科學(xué)，2011（2）：35-42.

[4]陳計萍，高愛香.從符號學(xué)的角度探析陜西剪紙符號的意義[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2016（6）：195.

[5]梁惠娥，劉姣姣.解讀民俗剪紙中的符號化紋樣[J].藝術(shù)百家，2011（7）：165-168.

作者簡介：岳鵬，江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。