美學(xué)視域下的藝術(shù)品鑒賞與收藏分析

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的審美水平與審美需求不斷提升，藝術(shù)品市場也更加繁榮。藝術(shù)品可依據(jù)其豐富的價(jià)值內(nèi)涵分成不同類型，不同種類的藝術(shù)品具有不同的收藏與鑒賞的價(jià)值。在眾多價(jià)值內(nèi)涵中，本文著重從美學(xué)角度對藝術(shù)品的收藏與鑒賞進(jìn)行深入分析，幫助藝術(shù)品的鑒賞收藏事業(yè)取得更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美學(xué);藝術(shù)品;鑒賞;收藏

引言

近年來，藝術(shù)品市場得到了空前的發(fā)展，藝術(shù)品相關(guān)的投資與收藏等市場行為越來越普及。藝術(shù)品一般而言是藝術(shù)家心理體驗(yàn)外化的產(chǎn)物，具有綜合性的特點(diǎn)。在欣賞的過程中，鑒賞者會從藝術(shù)品的的審美價(jià)值、收藏價(jià)值、歷史價(jià)值等方面入手，體悟其中包含的真、善、美的文化與精神內(nèi)涵。同時(shí)，鑒賞過程中的難點(diǎn)在于能夠真正在美學(xué)角度下，審視自我與群體的精神世界，體會藝術(shù)品所表達(dá)的美感。本文將借鑒朱光潛先生在《文藝心理學(xué)》一書中的美學(xué)理論體系，對藝術(shù)品的鑒賞與收藏進(jìn)行分析。

一、美學(xué)視域下藝術(shù)品的特點(diǎn)

現(xiàn)代社會中的藝術(shù)品多種多樣，如怪誕的行為藝術(shù)、街頭藝術(shù)、裸體藝術(shù)等，人們對于藝術(shù)品的鑒賞也不再拘泥于傳統(tǒng)美學(xué)。但藝術(shù)品的概念并沒有模糊，美學(xué)視域下，值得鑒賞的藝術(shù)品仍然需要具備以下特點(diǎn)。

（一）重視意圖傳達(dá)

藝術(shù)品的創(chuàng)作過程凝結(jié)著藝術(shù)家對于社會、對于自我的認(rèn)知，是藝術(shù)家復(fù)雜內(nèi)心體驗(yàn)外化的過程。最終所形成的藝術(shù)品會帶有藝術(shù)家的個(gè)人意圖、審美觀念以及人格色彩。可以認(rèn)為，藝術(shù)家的主觀意圖，為普通的事物賦予了藝術(shù)氣息與靈魂，成為了藝術(shù)品。因此，意圖的傳達(dá)很大程度上影響了藝術(shù)品的價(jià)值，缺乏意圖的藝術(shù)品很難具備審美上的價(jià)值與意義。美學(xué)視域下的藝術(shù)品需要重視意圖傳達(dá)，在立意方面尋求更多的創(chuàng)造力與可能性。

（二）非功利性

藝術(shù)品市場中，藝術(shù)品的功利價(jià)值顯得十分重要，然而功利價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其實(shí)更多的依靠藝術(shù)品審美價(jià)值這一層次的體現(xiàn)。而在美學(xué)視域下，藝術(shù)品需要具備非功利性的特點(diǎn)。藝術(shù)品給人們帶來的審美上的愉悅體驗(yàn)，不應(yīng)當(dāng)局限于其歷史方面或金錢方面的功利性價(jià)值，而應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在人們感知到藝術(shù)品外在形象時(shí)就產(chǎn)生的復(fù)雜情緒體驗(yàn)。作為鑒賞者，審視藝術(shù)品審美層面的價(jià)值，也需要拋棄其功利性，通過對其外在形象的認(rèn)真觀察與辨識，對其外在形象形成客觀評價(jià)。當(dāng)然，藝術(shù)品的審美價(jià)值也不僅停留在其外在形象上，也應(yīng)當(dāng)包括藝術(shù)品給鑒賞者帶來的幻想、聯(lián)想方面的情感體驗(yàn)，這也是脫離了其功利性的特點(diǎn)之一。

二、藝術(shù)品鑒賞者的審美心理

藝術(shù)的創(chuàng)作與鑒賞都具有一定主觀性的特點(diǎn)，尤其是在鑒賞過程中，摻雜了鑒賞者個(gè)人的社會背景、生活經(jīng)歷、心理狀態(tài)等因素，很容易使藝術(shù)品呈現(xiàn)出“蘿卜白菜各有所愛”的特點(diǎn)。因此，了解藝術(shù)品鑒賞與收藏，需要首先對鑒賞者的審美心理有一定的了解。

（一）感知與理解

在對藝術(shù)品進(jìn)行鑒賞時(shí)，鑒賞者接觸到藝術(shù)品首先會對藝術(shù)品產(chǎn)生整體上的感知，然后融入自身的理解與情感，形成對藝術(shù)品的審美判斷。對藝術(shù)品的感知是進(jìn)行藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的基礎(chǔ)，感知指的是對藝術(shù)品具體形象在視聽方面的感知，這一環(huán)節(jié)基于藝術(shù)品的外在形象。在對藝術(shù)品形成整體上的感知后，鑒賞者會對感知到的信息，以及自身的情緒變化進(jìn)行進(jìn)一步的深入加工，理性思考藝術(shù)品的意圖傳達(dá)等審美價(jià)值。當(dāng)鑒賞者所體會到的意象與藝術(shù)創(chuàng)作者想要表達(dá)的意象十分接近時(shí)，可以說藝術(shù)品作為媒介，直接拉近了兩個(gè)陌生人之間的心理距離，正常者也能在鑒賞時(shí)體會到與藝術(shù)品融為一體的狀態(tài)。

（二）體驗(yàn)與共鳴

藝術(shù)品包含了藝術(shù)家的個(gè)人心靈體驗(yàn)，具有一定的象征意義。藝術(shù)品鑒賞中，鑒賞者的體驗(yàn)是不盡相同的，這是由于每個(gè)人的美感經(jīng)驗(yàn)不同，相同的藝術(shù)品，不同的鑒賞者在鑒賞時(shí)注意力會集中在不同的地方，也會形成自身獨(dú)特的對藝術(shù)品的體驗(yàn)，所謂“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”。鑒賞者帶有主觀色彩的個(gè)人體驗(yàn)，在于自身的心理狀態(tài)、人生境況、價(jià)值觀相吻合時(shí)，感受到的強(qiáng)烈的贊同感便是共鳴。而缺乏共鳴的藝術(shù)品并不一定沒有豐富的內(nèi)涵意蘊(yùn)，很可能是鑒賞者很難從當(dāng)成藝術(shù)形式中深入感知到藝術(shù)品所傳達(dá)的意圖。

三、美學(xué)視域下藝術(shù)品收藏的審美態(tài)度

我國藝術(shù)品收藏已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，一代代收藏家也不斷的從收藏到心愛的藝術(shù)品中感受到快樂與滿足。從藝術(shù)品收藏角度看，藝術(shù)品的收藏價(jià)值更多的體現(xiàn)于其真假、畫風(fēng)畫法等技術(shù)水平，對鑒賞者、收藏著的專業(yè)能力要求較高。因此，高超的審美能力與純粹的審美態(tài)度，是合格收藏者必備的素養(yǎng)?；谥旃鉂撓壬鷮λ囆g(shù)品鑒賞的認(rèn)識，懂得生活，用審美的態(tài)度審視生活，用對待人生的態(tài)度欣賞藝術(shù)，將藝術(shù)藏品融入生活，才能在藝術(shù)品收藏中獲得真正的快樂，在藝術(shù)收藏中品味藝術(shù)品的深厚意蘊(yùn)。

四、結(jié)語

綜上所述，美學(xué)視域下藝術(shù)品作為藝術(shù)家主觀意圖的外在體現(xiàn)，具有非功利性的特點(diǎn)。對藝術(shù)品進(jìn)行鑒賞與收藏時(shí)，鑒賞者會經(jīng)歷感知與理解、體驗(yàn)與共鳴等復(fù)雜的心理與思維變化，能感知到藝術(shù)品外在形象的美感，并較為透徹的體會到藝術(shù)品所傳達(dá)精神內(nèi)涵，需要鑒賞者在文化基礎(chǔ)、美感經(jīng)驗(yàn)、審美能力方面有所突破。同時(shí)，藝術(shù)品收藏時(shí)，審美態(tài)度的更高境界是將藝術(shù)品藏品與真實(shí)生活融為一體，真正體會到人生作為藝術(shù)品的美感與價(jià)值，忠于生活本色，讓藝術(shù)品的美感與內(nèi)涵，充盈于生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。

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作者簡介：余暉（1983.4-）男，民族：漢，籍貫：浙江省杭州市，學(xué)歷：本科，職務(wù)：經(jīng)理，單位：浙江軍創(chuàng)文化傳播有限公司，研究方向：藝術(shù)品評估鑒定。