當(dāng)代黑龍江鄉(xiāng)土油畫(huà)的地域特征與美學(xué)意蘊(yùn)

趙占元

關(guān)鍵詞：黑龍江;文化歷史;鄉(xiāng)土情結(jié);藝術(shù)創(chuàng)作;美學(xué)意蘊(yùn)

中圖分類(lèi)號(hào)：G127文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2020）07 — 0125 — 04

黑龍江的油畫(huà)歷經(jīng)近百年的演進(jìn)發(fā)展，逐步形成了具有開(kāi)放的文化視野，以現(xiàn)實(shí)主義為主流，兼具當(dāng)代特征，多元并存的美術(shù)發(fā)展之路。其中尤以油畫(huà)藝術(shù)的鄉(xiāng)土情結(jié)、地域特色、荒寒味象為主要特征，在充分吸納西方油畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言技法基礎(chǔ)上，形成了鮮明的地域特色，豐厚的積淀獲得了長(zhǎng)足發(fā)展。畫(huà)家們?cè)趯W(xué)習(xí)西洋油畫(huà)特別是充分借鑒俄羅斯傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，融入東方傳統(tǒng)文化的精神要素，結(jié)合龍江本土民間、民俗油畫(huà)語(yǔ)境的審美品格，在自然風(fēng)土、民間藝術(shù)、地域元素方面不斷拓展邊界潛心創(chuàng)作，從題材、內(nèi)容、形式上發(fā)掘當(dāng)代美學(xué)意蘊(yùn)，進(jìn)行了艱辛的開(kāi)拓與實(shí)踐，藝術(shù)家們直面北方的地理風(fēng)貌和歷史記憶，契合現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)代變遷。形成了北方獨(dú)特的價(jià)值取向與審美品格。為中國(guó)美術(shù)增添了濃墨重彩獨(dú)具北方特色的時(shí)代印記。

一、中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)發(fā)育生長(zhǎng)，演繹發(fā)展的歷程回望

80年代改革開(kāi)放之初，我們基本看不到西方的油畫(huà)、只能接觸到一些報(bào)刊、畫(huà)冊(cè)，人的思想眼界長(zhǎng)期處于封閉狀態(tài)。至于藝術(shù)形式風(fēng)格在十年文革中已形成千人一面的宣傳畫(huà)模式，紅色經(jīng)典、樣板化成為主流，使中國(guó)美術(shù)與世界沒(méi)有了比較、交流與碰撞。史論研究、美術(shù)批評(píng)也出現(xiàn)了斷層。對(duì)外來(lái)文化缺乏基本的了解與認(rèn)知，更難以看到西方油畫(huà)大師的原作。在西方，肖像畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)作為獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，自西方文藝復(fù)興以來(lái)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變，古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義、法國(guó)印象派、巴比松繪畫(huà)等早已是流派眾多名家輩出大師林立。尼德蘭的勃魯蓋爾，法國(guó)畫(huà)家科羅、米勒、俄羅斯風(fēng)景畫(huà)家列維坦、庫(kù)茵芝、美國(guó)鄉(xiāng)土油畫(huà)家霍默、安德魯·懷斯等畫(huà)家的作品。對(duì)于從沉寂中蘇醒的中國(guó)美術(shù)界，對(duì)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響和沖擊。

中國(guó)美術(shù)從樣板化、臉譜化中解脫出來(lái)。繼而轉(zhuǎn)向?qū)L畫(huà)本體價(jià)值的回溯與關(guān)注，觀念與變革，重估與反思，成為思想界、藝術(shù)家的啟蒙號(hào)角和內(nèi)在動(dòng)力。我們欣然看到，有一批嚴(yán)肅執(zhí)著的藝術(shù)家更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)在民族化發(fā)展中的獨(dú)特意義與價(jià)值。油畫(huà)雖起源起于西方，但也是世界性的語(yǔ)言，成為人們普遍接受的藝術(shù)形態(tài)。在中國(guó)美術(shù)史上現(xiàn)實(shí)主義、傷痕美術(shù)、鄉(xiāng)土畫(huà)派、新表現(xiàn)主義等各種藝術(shù)形態(tài)如雨后春筍應(yīng)運(yùn)而生。涌現(xiàn)了陳逸飛、羅中立、何多苓、陳丹青、愛(ài)軒等一批中青年藝術(shù)家。在北方也相繼出現(xiàn)了各種風(fēng)格的探索與實(shí)踐，如魯迅美術(shù)學(xué)院的宋惠民、韋爾申，黑龍江畫(huà)家李秀實(shí)、鄭藝，冰雪畫(huà)派的于志學(xué)、薛智國(guó)等，這是中國(guó)美術(shù)從冰封走向開(kāi)放、從保守走向變革、由單純?yōu)檎畏?wù)走向思想解放的肇端。一代具有獨(dú)特人生經(jīng)歷的藝術(shù)家，以對(duì)人生與歷史的思考，試圖重新建構(gòu)當(dāng)代的文化視野，審視藝術(shù)的價(jià)值。探尋當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)表現(xiàn)的話(huà)語(yǔ)模式。當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)之所以在中國(guó)大地上落地生根、蓬勃生長(zhǎng)，是由于人類(lèi)對(duì)大自然、生活和人性的關(guān)注！表現(xiàn)的是一代人真實(shí)的人生經(jīng)歷與思想情感。方興為艾的中國(guó)美術(shù)界，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的闡釋與理解，離不開(kāi)特定的時(shí)代背景，即文化地域、人文歷史、生活印記這三大要素。集中體現(xiàn)了思想認(rèn)知、時(shí)代精神與人生閱歷的高度契合，感性的釋放與理性的回歸，思想的解放，表現(xiàn)的沖動(dòng)還有一代畫(huà)家關(guān)于人生與命運(yùn)的深沉思考。

二、探尋黑龍江油畫(huà)的地域風(fēng)貌，人文歷史與時(shí)代印記

北方的油畫(huà)與北大荒版畫(huà)一樣，誕生于廣袤凝重的黑土地，脫胎于北方大自然的人間煙火之中。表達(dá)了藝術(shù)家深厚樸素的鄉(xiāng)土情結(jié)。早在解放初期，畫(huà)家韓景生表現(xiàn)哈爾濱北方風(fēng)土的馬車(chē)、庭院等多件油畫(huà)曾被中國(guó)美術(shù)館收藏，孫云臺(tái)巨幅油畫(huà)《森林》《扎龍深處有人家》等被北京釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館收藏。及至70年代的李斌、陳宜明、劉宇廉、石璞、沈家蔚等創(chuàng)作的《青春記事》《油燈下的記憶》等作品，描繪北大荒知青生活的難忘歲月，之后出現(xiàn)了連環(huán)畫(huà)《楓》成為年青一代傷痕美術(shù)的杰出代表。李秀實(shí)以北方堅(jiān)冰初融的象征主義手法，表現(xiàn)了春回大地的美學(xué)意象，作品《霜降》1982年曾到法國(guó)參展。張欽若、威爾康、王景蘭等畫(huà)家的作品也立足本土表現(xiàn)龍江精神風(fēng)貌和濃郁的民俗風(fēng)情。

考察黑龍江鄉(xiāng)土油畫(huà)，興起于上世紀(jì)80年代后期，由于俄羅斯油畫(huà)在世界藝術(shù)史上占有重要地位，具有很強(qiáng)的民族性，識(shí)別度較高，也出現(xiàn)了很多具有世界影響的大師?；诘乩砦恢孟嗷ヅ?，民間、展會(huì)、藏家、歷史原因潛移默化相互交織，這種啟蒙影響在北方更有其特殊意義和歷史背景。折射出黑龍江藝術(shù)家作品的時(shí)代印記與精神走向，在繪畫(huà)語(yǔ)言生成中起到了催化作用。從地域版圖上，獨(dú)具特色的地理形貌為我們提供了人文、生態(tài)地理的先決條件和豐富歷史文脈。黑龍江省委很早就提出：“要大力弘揚(yáng)龍江文化藝術(shù)，造就北方藝術(shù)勁旅，打造文藝精品，建設(shè)邊疆文化大省的目標(biāo)”。并與美術(shù)雜志與黑龍江美術(shù)家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦新世紀(jì)黑龍江美術(shù)發(fā)展各類(lèi)展覽與研討會(huì)，黑龍江油畫(huà)即受到俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)風(fēng)格的滋養(yǎng)，也深受?chē)?guó)內(nèi)外各種觀念思潮的影響。從題材上，白山黑水蘆笛雁蕩，荒原野草四季崢嶸，森林河谷神木蔚然，一望無(wú)際的紅高粱，群鶴起舞的麥田沼澤……情態(tài)物語(yǔ)中潤(rùn)物無(wú)聲。地域上，北方是多民族文化交融的地帶，也是北疆邊界。各種因素相互滲透，一方水土養(yǎng)一方人，所有的文化形態(tài)都具有自身發(fā)育生長(zhǎng)的土壤與根脈。北大荒版畫(huà)與油畫(huà)正是基于這種地域特色的深度挖掘中，才能保持藝術(shù)的光華，即個(gè)性相異又豐富多彩。黑龍江地廣人稀，長(zhǎng)年被冰雪覆蓋，白山黑水冬季漫長(zhǎng)，所以沒(méi)有南方的小橋流水靈秀典雅，但濃郁的民俗風(fēng)情也孕育了北方獨(dú)特的風(fēng)景，浩瀚蒼涼、粗獷豪放、林海雪原、冰雪文化正是北方世界的獨(dú)特氣象。從歷史上，早期的先民經(jīng)歷了長(zhǎng)途遷徙跋涉，在荒蕪貧瘠的土地上拓荒開(kāi)原世代耕耘，包括出生于50年代的上山下鄉(xiāng)知識(shí)青年拓荒開(kāi)墾才有了今天生機(jī)盎然的黑土地。世代繁衍生息的田野村莊，名滿(mǎn)天下的北大荒已成為天下糧倉(cāng)。黑龍江的歷史，歷經(jīng)清末民初流人文化的沉淀?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)烽火硝煙的洗禮，民族危亡中雄渾悲壯的傳奇故事，重工業(yè)崛起與沉浮，往事歷歷。構(gòu)成了黑龍江波瀾壯闊的文化歷史圖卷，有松花江、嫩江，有興安嶺、長(zhǎng)白山。隨著城市化的進(jìn)程與時(shí)代變遷，近年來(lái)展示出改革開(kāi)放的全新氣象。黑龍江繪畫(huà)所表現(xiàn)的主題也從北大荒的開(kāi)發(fā)建設(shè)延伸到農(nóng)業(yè)、森林、煤炭、油田、生態(tài)、邊疆等各個(gè)領(lǐng)域。疾風(fēng)勁草，野火春風(fēng)，近百年的風(fēng)雨滄桑勵(lì)精圖強(qiáng)，城市的變遷北方各民族和諧繁衍，匯成生生不息現(xiàn)實(shí)生活圖卷。在大自然與生命輪回的關(guān)照中，鑄造了北方人堅(jiān)毅頑強(qiáng)、淳樸善良的民族性格歷久彌新。因此黑土情結(jié)成為一種獨(dú)特的歷史印記。構(gòu)成鮮明的地域文化符號(hào)。在油畫(huà)形式語(yǔ)言與藝術(shù)風(fēng)格上，重大歷史題材也逐步受到關(guān)注，尤其是風(fēng)景題材，一代畫(huà)家孜孜以求，不斷深入老街深巷，遼闊的鄉(xiāng)村，田間地頭，挖掘素材、直面自然深入生活寫(xiě)生創(chuàng)作，表現(xiàn)蘊(yùn)藏在冰川雪原、荒寒味象背后的人文情懷生命狀態(tài)，大自然的嚴(yán)酷與溫情。生動(dòng)刻畫(huà)各民族多姿多彩的人間百態(tài)與勞動(dòng)生活，以及城市、鄉(xiāng)村日新月異的變化。近幾十年北方的藝術(shù)家們，滿(mǎn)懷激情創(chuàng)作了大量表現(xiàn)濃郁鄉(xiāng)情本色的作品，李秀實(shí)、鄭藝、王丕、薛智國(guó)、宮立龍、林建群、郭維新、田衛(wèi)平、劉廣海等在鄉(xiāng)土地域的文化語(yǔ)境中結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言不斷開(kāi)發(fā)實(shí)驗(yàn)，在現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格中融入了新的元素、媒介與表現(xiàn)性，創(chuàng)作出獨(dú)具北方美學(xué)品格的大量油畫(huà)作品。表達(dá)了對(duì)故土和人生經(jīng)歷的記憶與回望。鄉(xiāng)情是與生俱來(lái)的，充分挖掘地域、民間傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，以化古開(kāi)今兼收并蓄的文化視野，進(jìn)一步錘煉龍江當(dāng)代油畫(huà)的表達(dá)方式。開(kāi)墾具有濃郁鄉(xiāng)土色彩，世俗氣息的主觀表現(xiàn)性。在人物、風(fēng)景、歷史題材中，描繪當(dāng)代生活的鮮活感受，雖然畫(huà)家觀察的視角傾向各不相同，寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意表現(xiàn)手法個(gè)性相異，但都體現(xiàn)出龍江人深厚的文化根脈與故土情懷，在全國(guó)掀起了北疆畫(huà)風(fēng)，潛移默化引領(lǐng)了黑龍江油畫(huà)語(yǔ)言系統(tǒng)建構(gòu)的發(fā)展方向。

三、黑龍江油畫(huà)的尋根情結(jié)與美學(xué)意蘊(yùn)

藝術(shù)并非無(wú)本之木、無(wú)根之花，它一定來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活土壤的生發(fā)，來(lái)自于大自然的一草一木。白云黑土、故鄉(xiāng)情結(jié)是藝術(shù)家取之不絕的素材與創(chuàng)作的源泉。人們常把黑龍江譽(yù)為黑土文化的象征，文革中長(zhǎng)期觀念的封閉與桎捁，局限了藝術(shù)生態(tài)的發(fā)育生長(zhǎng)。使北方油畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新觀念上缺乏應(yīng)有的探索。毫無(wú)疑問(wèn)，文化藝術(shù)必然帶有強(qiáng)烈的民族根性、地方地域特色。藝術(shù)作品本應(yīng)具有一定的文化屬性、社會(huì)功能，表明的是一種文化立場(chǎng)，不可能只是絕對(duì)的自由表現(xiàn)或歷史虛無(wú)主義。這樣表述，并不影響藝術(shù)家的當(dāng)代意識(shí)與藝術(shù)表現(xiàn)性，如果藝術(shù)拒絕了美與情感，只能走向內(nèi)心世界的荒蕪。無(wú)論革命時(shí)期的美術(shù)形態(tài)、現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、表現(xiàn)主義、包括抽象藝術(shù)，人都是創(chuàng)作的主體，藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)當(dāng)然需要現(xiàn)實(shí)土壤、文化記憶、歷史觀照、生活體驗(yàn)的深厚積淀。藝術(shù)家的創(chuàng)造力離不開(kāi)感性的滋養(yǎng)。吳冠中在我負(fù)丹青的文章中寫(xiě)道：“藝術(shù)的奧秘在于情感”。一切藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)都需要有感而生發(fā)，正如西班牙畫(huà)家米羅所言：“只有回歸大地才能使我飛得更高”。倘若對(duì)于西方油畫(huà)從風(fēng)格形式、語(yǔ)言技法中只學(xué)會(huì)生搬硬套，缺乏理性的思辨，沒(méi)有本土文化的滋養(yǎng)與變革，不去主動(dòng)發(fā)掘創(chuàng)造，必然會(huì)走入被動(dòng)模仿，造成水土不服或消化不良。談到黑龍江的美術(shù)，還有一個(gè)極為重要的因素;民間藝術(shù)的滋養(yǎng)，應(yīng)該看到黑龍江的鄉(xiāng)土油畫(huà)是有根脈的，有極為豐富的民間資源，有悠久的民俗民風(fēng)，世代傳承的古老技藝，古城建筑寫(xiě)滿(mǎn)滄桑的歷史遺韻、遠(yuǎn)東文化與歷史的深度交融，留下了很多古老遺跡與民間文化符號(hào)，墾荒歲月成為極為寶貴精神財(cái)富，滿(mǎn)族、蒙古族、達(dá)斡爾，鄂倫春等少數(shù)民族與漢族血脈相連的歷史回音，民間故事，各民族文化交融的生活胎記，隨著歲月的流逝與沉淀越發(fā)醇厚，蘊(yùn)含尚待深入開(kāi)采的礦藏。大地?zé)o聲歲月如歌，透視平淡生活的背后，為我們展現(xiàn)了無(wú)限生動(dòng)而多元的觀察視野，無(wú)論在鄉(xiāng)土本色的深入挖掘，造型形式的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，色彩表達(dá)的地域特色都具有無(wú)限深廣的開(kāi)采界面。我們不能簡(jiǎn)單地把現(xiàn)實(shí)主義與寫(xiě)實(shí)主義劃等號(hào)，古典主義與浪漫主義貼上人為的標(biāo)鑒，真正的藝術(shù)一定離不開(kāi)自我表現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)或浪漫、具象或抽象都只是形式語(yǔ)言的主觀傾向問(wèn)題，藝術(shù)的表現(xiàn)性，當(dāng)代觀念在藝術(shù)表達(dá)中并不矛盾，藝術(shù)的真實(shí)首先是表現(xiàn)的真實(shí)！筆隨情動(dòng)境由心生，最重要的還是真情實(shí)感！藝術(shù)家吃的是草，擠的是奶！沒(méi)有深厚歷史文化的積淀，缺乏對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)與信仰，遠(yuǎn)離自然與生活只能給藝術(shù)家?guī)?lái)精神危機(jī)。作品就會(huì)失去了生命力。因此我們要進(jìn)行開(kāi)山鑿洞般的發(fā)掘提煉，心若止水潛心創(chuàng)作，為黑龍江鄉(xiāng)土油畫(huà)語(yǔ)言的發(fā)展，繼往開(kāi)來(lái)?yè)Q發(fā)生機(jī)。

龍江人求美向善世代以土地為伴，美與生活寄托了人類(lèi)的真摯與樸素，世俗的煙火傳承了情感的溫度，散發(fā)出動(dòng)人的鄉(xiāng)土氣息。為當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了天然的牧場(chǎng)，漫步于大自然，淳樸的田園漁獵生活，與自然和諧相生的世俗圖景，鄉(xiāng)村文化的喜怒哀樂(lè)、人間百態(tài)，這些帶有根本性的主題，似乎正在與我們的視線(xiàn)漸行漸遠(yuǎn)。對(duì)于北方的土地，我們還應(yīng)投以足夠的敬畏與關(guān)注。畫(huà)家鄭藝的《北方》《走進(jìn)永恒》《晚秋》等作品可以看到對(duì)歐洲傳統(tǒng)油畫(huà)經(jīng)典的執(zhí)著追求，對(duì)油畫(huà)技巧的精深把握，是田園詩(shī)詠嘆調(diào)，紀(jì)念碑式的風(fēng)格營(yíng)造。高巖作品《夢(mèng)回呼瑪河》，以超現(xiàn)實(shí)主義手法把夢(mèng)境體驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合表現(xiàn)了夢(mèng)魂縈繞的鄉(xiāng)土情懷，薛智國(guó)的《界河》，表達(dá)了中俄界河兩岸不同民族生活繁衍生息的精神狀態(tài)。林建群的負(fù)片印象中央大街、以圖地轉(zhuǎn)換與歲月凝固，圖像構(gòu)成手法強(qiáng)化了視覺(jué)張力。郭維新的懷念北方系列，以幾何形式的線(xiàn)面構(gòu)圖，營(yíng)造溫暖懷舊肌理豐厚的筆觸，色調(diào)凝重厚實(shí)而又明快。田衛(wèi)平月光雪地，地表系列等在堅(jiān)守寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格的基礎(chǔ)上，借鑒版畫(huà)與民間藝術(shù)的平面化裝飾構(gòu)成手法，線(xiàn)面造型與淡雅的肌理色調(diào)組合、幾何圖式演繹，材料語(yǔ)言多元轉(zhuǎn)換，拓展出獨(dú)特的審美視角。畫(huà)家們?cè)谟^念上不斷突破既定視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新求變，賦與材料、肌理語(yǔ)言更具強(qiáng)度的主觀意念。在黑龍江鄉(xiāng)土油畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格語(yǔ)言的建構(gòu)上有了新的路徑與拓展。農(nóng)民題材在北方畫(huà)家群體、民間藝術(shù)家中占有相當(dāng)大的比重，散發(fā)出濃郁的民俗氣息，這緣自于畫(huà)家們內(nèi)心的堅(jiān)守。

四、黑龍江油畫(huà)的價(jià)值取向，化古開(kāi)今，植根鄉(xiāng)土的發(fā)掘與創(chuàng)造

藝術(shù)發(fā)展史證明：無(wú)論藝術(shù)流派如何更迭變幻、花樣翻新，能夠在大浪淘沙中被時(shí)間沉淀下來(lái)的才是真正有生命力的，文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)無(wú)不如此，大巧若拙藝道為艱。我們永遠(yuǎn)面對(duì)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的困境，正如我們永遠(yuǎn)也無(wú)法割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代，過(guò)去與未來(lái)，作品是藝術(shù)家生命經(jīng)歷的一部分。鄉(xiāng)土是人生遍歷的歸宿，人們總是把這種故土情結(jié)自發(fā)而本能地表現(xiàn)在生命的旅程中。只有鄉(xiāng)土才是一生的懷戀，一世的思念，永遠(yuǎn)無(wú)法走出的心靈家園。法國(guó)巴比松畫(huà)家米勒一生都在守望他內(nèi)心的田園村舍，藝術(shù)家以博愛(ài)虔誠(chéng)表達(dá)了對(duì)泥土的忠誠(chéng)。拾穗、晚鐘是美術(shù)史上的杰作。美國(guó)畫(huà)家安德魯·懷斯的最重要作品都來(lái)自于故鄉(xiāng)，磨坊、田野、村莊還有他所熟悉的面孔，面對(duì)紐約和世界各種紛繁的流派更疊不為所動(dòng)，執(zhí)念于故鄉(xiāng)，因?yàn)槟菚r(shí)他內(nèi)心世界永恒的詩(shī)與遠(yuǎn)方。時(shí)代是變化的，都市化、快節(jié)奏的生活下人們普遍沉浸在鋼筋水泥紛繁忙碌的節(jié)律中。心靈更需要回歸自然。越是在現(xiàn)代在精神層面越需要虔誠(chéng)的敬畏自然、師法自然，而不是閉門(mén)造車(chē)遠(yuǎn)離生活。近年來(lái)，黑龍江的風(fēng)景油畫(huà)逐步呈現(xiàn)出多元化、個(gè)性化的探索趨勢(shì)，在材料技法不斷轉(zhuǎn)換變異，各種實(shí)驗(yàn)探索是必然的。但我認(rèn)為，有一些東西是不能淡忘的，留住鄉(xiāng)土、留住鄉(xiāng)愁，守住繪畫(huà)語(yǔ)言的純潔性。對(duì)這片土地的深厚情感不可取代。耳聞目賭的人生閱歷不能丟失。不被各種眼花繚亂的藝術(shù)思潮左右。擺脫功利主義的誘惑。那就需要付出真誠(chéng)和勞動(dòng)，更需要來(lái)自全社會(huì)的持續(xù)關(guān)注與支持，要以理性的思辨，樸素的解悟，重新聚焦當(dāng)代藝術(shù)的精神追求，探本尋源化解浮躁，呼喚生命的激情與創(chuàng)造力。對(duì)自然、鄉(xiāng)土、生活的錘煉與重新認(rèn)知，必將為畫(huà)家們帶來(lái)了新的啟示與契機(jī)。

梳理黑龍江鄉(xiāng)土油畫(huà)的美學(xué)特征，歷史、地域、題材、風(fēng)格。不僅僅是考察一種現(xiàn)象，更在于應(yīng)從理論上透過(guò)現(xiàn)象發(fā)掘挖掘黑龍江油畫(huà)地域特色的歷史成因、未來(lái)的走向，發(fā)掘元素符號(hào)，美學(xué)品格與精神要素。進(jìn)一步探尋黑龍江鄉(xiāng)土油畫(huà)拓展開(kāi)發(fā)的路徑與邊界，構(gòu)建開(kāi)疆拓土的現(xiàn)實(shí)坐標(biāo)，激發(fā)藝術(shù)家植根于鄉(xiāng)土的創(chuàng)作激情。當(dāng)然，如果站在國(guó)家、時(shí)代發(fā)展的視角，尤其是國(guó)際油畫(huà)的視野我們還不夠開(kāi)放，眼界還不夠深入，實(shí)踐探索還缺乏強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力。特別近年來(lái)是商業(yè)化沖擊下，人心浮躁，功利主義侵蝕，嚴(yán)肅的藝術(shù)缺乏了自我更新的驅(qū)動(dòng)力，藝術(shù)形態(tài)的多樣性，特別是鄉(xiāng)土油畫(huà)的傳承與發(fā)展缺乏足夠的關(guān)注與投入，尤其在黑龍江高等教育與人才儲(chǔ)備，市場(chǎng)開(kāi)發(fā)與運(yùn)作上，未來(lái)的路依然任重道遠(yuǎn)！要以更具前瞻性的眼光，深化黑龍江藝術(shù)人才發(fā)展培養(yǎng)的力度。真正發(fā)揮高等藝術(shù)教育人才儲(chǔ)備和基地建設(shè)的強(qiáng)大功能作用，關(guān)注美術(shù)人才發(fā)育成長(zhǎng)的文化社會(huì)環(huán)境。系統(tǒng)構(gòu)建藝術(shù)批評(píng)、史論研究、理論建設(shè)發(fā)展的規(guī)劃，激活文化市場(chǎng)引領(lǐng)作用。充分釋放來(lái)自民間及新生代藝術(shù)群體的創(chuàng)新活力，鼓勵(lì)藝術(shù)家們主動(dòng)深入生活中寫(xiě)生創(chuàng)作，向農(nóng)夫那樣勤于除草施肥，勤勉耕耘，立足本土化古開(kāi)今，在生活中歷練發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，不積小流無(wú)以成江河，不積跬步無(wú)以至千里。藝術(shù)家創(chuàng)作靈感只有在自然的光合作用下，在生活的土地上才能蓬勃生長(zhǎng)。黑龍江油畫(huà)的進(jìn)步發(fā)展才能與時(shí)俱進(jìn)，根深葉茂。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕李建民.借鑒與融合—俄羅斯油畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)油畫(huà)本土化進(jìn)程中的影響〔J〕.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)設(shè)計(jì)版），2010.

〔2〕董保臣，溫泉，陳秀煜.黑龍江地域地理特征和文化背景對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格的影響〔J〕.藝術(shù)研究，2013.

〔3〕創(chuàng)造具有真善美時(shí)代精神的黑土藝術(shù)——“新世紀(jì)黑龍江美術(shù)發(fā)展研討會(huì)”紀(jì)要〔J〕.美術(shù)，2003，（12）.

〔4〕張賓雁.黑龍江的當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作〔J〕.美苑，2003，（04）.

〔5〕吳冠中.我負(fù)丹青〔M〕.北京：人民文學(xué)出版社，2004.

〔6〕宋克飛.民俗藝術(shù)探源〔M〕.臺(tái)北：藝術(shù)家出版社，1982.

〔責(zé)任編輯：楊 赫〕