淺談?dòng)竦裰械纳剿?/h1>
2020-09-14 12:03:33王亞磊
神州·上旬刊 2020年9期
王亞磊
摘要：山水玉雕是中國玉雕藝術(shù)寶庫中的瑰寶，是中國人的文化修養(yǎng)和審美的產(chǎn)物。隨著歷史的變遷，中國人的美德觀念蘊(yùn)含其中，以清淡簡約、古樸優(yōu)雅、溫潤空明的意境表達(dá)著中國人血脈里的高尚性情和高雅品味。在當(dāng)代，玉石設(shè)計(jì)師們創(chuàng)造出無數(shù)動(dòng)人的玉石雕刻作品。以山水題材來創(chuàng)作玉石作品，也是人與自然相互協(xié)調(diào)，相互碰撞的過程。
關(guān)鍵詞：玉雕;山水;意境
玉石一直以來都被中國人當(dāng)做美的理想化身。玉，即“絢爛之極歸于平淡”的美。我們的祖先一直在追求一種能夠表達(dá)自己民族的特色的文化載體。玉，恰如其分地?fù)?dān)當(dāng)了這個(gè)角色。中國美玉內(nèi)斂含蓄，就像我們中國人一樣溫和謙遜，從不張揚(yáng)。玉石的顏色多為柔和滋潤的色彩，表面比較含蓄而內(nèi)部蘊(yùn)藏光芒，在光線下對光的刺激比較微弱，就像一副“桃江含宿雨，柳綠帶朝煙”的中國山水畫。
中國人受“天人合一”自然觀念的影響，人們視整個(gè)宇宙萬物是一個(gè)生機(jī)勃勃的整體。因此雕刻家在藝術(shù)創(chuàng)作的過程當(dāng)中著力表現(xiàn)物體的內(nèi)在精神狀態(tài)，力求使主體生命融入到物體的感性生命之中。中國先秦思想家，老莊思想在中國兩千年的傳統(tǒng)繪畫中的歷史作用是不可忽視的。翻開中國玉雕的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)歷史時(shí)期的藝術(shù)家對當(dāng)時(shí)的山川美景都有著其獨(dú)特的審美感受，對于玉雕中的寫形和寫神也有著各自不同的體悟，所以不同時(shí)期不同性格的藝術(shù)家形成了風(fēng)格多樣的山水玉雕表現(xiàn)形式。
中國的玉石更是天地靈氣聚集的產(chǎn)物，本身就是自然的一部分。玉石雕刻家更要親臨自然，雕刻出自己心中的玉石，傳達(dá)真情感，表現(xiàn)真性情，才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。黑格爾《美學(xué)》指出：“藝術(shù)家把靈魂灌注到石頭里去，把它柔潤起來，活起來了，這樣靈魂就完全滲透到自然的物質(zhì)材料里去，使它服從自己的駕馭”。在玉石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作中，如何把創(chuàng)作者的靈魂融入到作品中呢？玉石雕刻藝術(shù)家不能生搬硬套，而是順應(yīng)玉石的天然構(gòu)成，順應(yīng)其內(nèi)部花紋，因材施藝，將玉石的自然美進(jìn)行更深層次的表達(dá)，將這種自然美與內(nèi)心的美相結(jié)合，感同身受，將玉石的天然美深化。把玉石這種材質(zhì)作為創(chuàng)作者思想情感、藝術(shù)表達(dá)和文化內(nèi)涵的載體，個(gè)人的主觀感情是一種獨(dú)特的個(gè)性，藝術(shù)創(chuàng)作貴在有個(gè)性，只有把這種個(gè)性淋漓盡致地表達(dá)出來才能讓作品更加感人，也是藝術(shù)風(fēng)格多種多樣的源泉。
玉雕創(chuàng)作中融入山水元素，是一種傳統(tǒng)的美學(xué)理念，把山水的意境之美注入到玉石雕刻作品中是難能可貴的。一件玉雕作品有線條的形式美，有色彩的繽紛美，有質(zhì)地的油潤美，有形態(tài)的天然美，有神秘的意境美，然而意境美為藝術(shù)家的最高理想，因?yàn)橐饩呈窃u價(jià)一件玉雕作品價(jià)值高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。意境能讓觀者品味其形象空間之外的美妙，思考藝術(shù)品背后的隱藏的美。藝術(shù)家行走山水，寄情花鳥，感受四季變化，用心體驗(yàn)對萬物的感受，以物言志，營造意境。玉雕作品的構(gòu)圖方式上，可以吸收山水畫中的散點(diǎn)透視，掌握山水畫中線條的作用，構(gòu)圖的技巧，對我們設(shè)計(jì)玉石作品有重要作用。玉雕中的線條元素體現(xiàn)著雕刻藝術(shù)家最樸素、最純粹、最簡單的情感?！昂糜癫蛔痢钡睦碚撟怨庞兄?，藝術(shù)家們特意保留玉料特有的天然材質(zhì)，展現(xiàn)其原始的天然之美。在圓潤光潔的玉料上簡單的勾勒引線，或者在俏色部分采用浮雕手法，使作品色彩明朗，層次分明。
在玉石創(chuàng)作中主體只一個(gè)，其他都是為了烘托主體而做的添彩，要給人一目了然的視覺效果。細(xì)數(shù)國內(nèi)眾多工藝美術(shù)大師，大多都有一定的中國畫功底，或多或?qū)χ袊嬘醒芯?。玉石?chuàng)作中的山水之美追求超越外形的神韻，設(shè)計(jì)稿的探索決定了作品的外貌，在山水玉雕中，以形寫神，以意論形，表現(xiàn)出作者的內(nèi)涵和性格。玉石雕刻線條因外在物體而產(chǎn)生，并概括物象的重要外在特征，表達(dá)藝術(shù)家的思想感情。玉雕藝術(shù)家用鉆石刀切割的過程就是表達(dá)自我的過程。玉雕作者刀下的線是帶著情感的線，它力透玉石，抑揚(yáng)頓挫，富有力量。玉雕中的山水藝術(shù)講究自然之美，并師從大自然造化，人們把“自然”美作為玉雕造詣深淺的品評標(biāo)準(zhǔn)。玉雕中的山水之美，美在怡然自得，美在于抓住了自然的魂。
玉雕藝術(shù)家不能為功名利祿所困。藝術(shù)創(chuàng)作要發(fā)自內(nèi)心，由心而做，不被功利心蒙蔽藝術(shù)的雙眼，才能抒發(fā)內(nèi)心最真實(shí)的情感，而打動(dòng)人心的正是那最真實(shí)的部分。玉雕藝術(shù)家更要有虛靜心理，刨除一切雜念，精神高度干凈集中。就如蘇東坡所言：“能文而不舉，善畫而不求售，文以達(dá)吾心，畫以適吾意”玉雕藝術(shù)家只有摒棄其中的功利因素和藝術(shù)商品化浪潮的影響，將真心、純凈、正直融入到創(chuàng)作中，才能真正讓作品擁有自然之美。要在玉石創(chuàng)作中始終堅(jiān)持傳統(tǒng)的手工創(chuàng)作，只有堅(jiān)持純手工雕刻才能讓作品有靈魂，不可復(fù)制，用雙手表達(dá)內(nèi)心所求，堅(jiān)持手工，堅(jiān)持原創(chuàng)，才能創(chuàng)作出舉世矚目的佳作。還要將中國的傳統(tǒng)美學(xué)融合貫穿起來，在玉石創(chuàng)作領(lǐng)域?qū)で笮峦黄疲挤ǖ娜谌胧棺髌犯挥刑煺鏍€漫的韻味，雕刻玉石上的山水畫就像在紙上畫畫一般，不過紙是平面的，玉石是立體的。雕刻設(shè)計(jì)過程中有的地方要順應(yīng)玉石的自然紋理，哪里是山，哪里是水，哪里像草木，哪里像船只都要認(rèn)真考量。設(shè)計(jì)得巧妙，就能在不破壞玉石原生態(tài)的美的同時(shí)，表達(dá)出十分傳神的藝術(shù)效果?？梢?，玉石雕刻與自然的關(guān)系極為密切，從藝術(shù)的萌芽到藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)立形成，其形象都來自藝術(shù)家們對天地自然的感受與思考。
藝術(shù)源自生活，對生活對自然的熱愛是中國玉雕藝術(shù)乃至做好一切藝術(shù)的前提，因?yàn)樗囆g(shù)來源于生活又高于生活，這種熱愛自然的靈魂投入玉雕創(chuàng)作中，才能打破玉雕創(chuàng)作中以工為美的瓶頸，擺脫過多的重視形似而忽略了自然，或過多的重視了技術(shù)水平而忽略了感性體會(huì)的束縛，從而創(chuàng)作出既有雕工又生動(dòng)傳神的玉雕藝術(shù)作品。
參考文獻(xiàn)：
[1]周佳驛.探源為道，境深韻遠(yuǎn)[D].中央美術(shù)學(xué)院，2014.
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王亞磊
摘要：山水玉雕是中國玉雕藝術(shù)寶庫中的瑰寶，是中國人的文化修養(yǎng)和審美的產(chǎn)物。隨著歷史的變遷，中國人的美德觀念蘊(yùn)含其中，以清淡簡約、古樸優(yōu)雅、溫潤空明的意境表達(dá)著中國人血脈里的高尚性情和高雅品味。在當(dāng)代，玉石設(shè)計(jì)師們創(chuàng)造出無數(shù)動(dòng)人的玉石雕刻作品。以山水題材來創(chuàng)作玉石作品，也是人與自然相互協(xié)調(diào)，相互碰撞的過程。
關(guān)鍵詞：玉雕;山水;意境
玉石一直以來都被中國人當(dāng)做美的理想化身。玉，即“絢爛之極歸于平淡”的美。我們的祖先一直在追求一種能夠表達(dá)自己民族的特色的文化載體。玉，恰如其分地?fù)?dān)當(dāng)了這個(gè)角色。中國美玉內(nèi)斂含蓄，就像我們中國人一樣溫和謙遜，從不張揚(yáng)。玉石的顏色多為柔和滋潤的色彩，表面比較含蓄而內(nèi)部蘊(yùn)藏光芒，在光線下對光的刺激比較微弱，就像一副“桃江含宿雨，柳綠帶朝煙”的中國山水畫。
中國人受“天人合一”自然觀念的影響，人們視整個(gè)宇宙萬物是一個(gè)生機(jī)勃勃的整體。因此雕刻家在藝術(shù)創(chuàng)作的過程當(dāng)中著力表現(xiàn)物體的內(nèi)在精神狀態(tài)，力求使主體生命融入到物體的感性生命之中。中國先秦思想家，老莊思想在中國兩千年的傳統(tǒng)繪畫中的歷史作用是不可忽視的。翻開中國玉雕的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)歷史時(shí)期的藝術(shù)家對當(dāng)時(shí)的山川美景都有著其獨(dú)特的審美感受，對于玉雕中的寫形和寫神也有著各自不同的體悟，所以不同時(shí)期不同性格的藝術(shù)家形成了風(fēng)格多樣的山水玉雕表現(xiàn)形式。
中國的玉石更是天地靈氣聚集的產(chǎn)物，本身就是自然的一部分。玉石雕刻家更要親臨自然，雕刻出自己心中的玉石，傳達(dá)真情感，表現(xiàn)真性情，才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。黑格爾《美學(xué)》指出：“藝術(shù)家把靈魂灌注到石頭里去，把它柔潤起來，活起來了，這樣靈魂就完全滲透到自然的物質(zhì)材料里去，使它服從自己的駕馭”。在玉石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作中，如何把創(chuàng)作者的靈魂融入到作品中呢？玉石雕刻藝術(shù)家不能生搬硬套，而是順應(yīng)玉石的天然構(gòu)成，順應(yīng)其內(nèi)部花紋，因材施藝，將玉石的自然美進(jìn)行更深層次的表達(dá)，將這種自然美與內(nèi)心的美相結(jié)合，感同身受，將玉石的天然美深化。把玉石這種材質(zhì)作為創(chuàng)作者思想情感、藝術(shù)表達(dá)和文化內(nèi)涵的載體，個(gè)人的主觀感情是一種獨(dú)特的個(gè)性，藝術(shù)創(chuàng)作貴在有個(gè)性，只有把這種個(gè)性淋漓盡致地表達(dá)出來才能讓作品更加感人，也是藝術(shù)風(fēng)格多種多樣的源泉。
玉雕創(chuàng)作中融入山水元素，是一種傳統(tǒng)的美學(xué)理念，把山水的意境之美注入到玉石雕刻作品中是難能可貴的。一件玉雕作品有線條的形式美，有色彩的繽紛美，有質(zhì)地的油潤美，有形態(tài)的天然美，有神秘的意境美，然而意境美為藝術(shù)家的最高理想，因?yàn)橐饩呈窃u價(jià)一件玉雕作品價(jià)值高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。意境能讓觀者品味其形象空間之外的美妙，思考藝術(shù)品背后的隱藏的美。藝術(shù)家行走山水，寄情花鳥，感受四季變化，用心體驗(yàn)對萬物的感受，以物言志，營造意境。玉雕作品的構(gòu)圖方式上，可以吸收山水畫中的散點(diǎn)透視，掌握山水畫中線條的作用，構(gòu)圖的技巧，對我們設(shè)計(jì)玉石作品有重要作用。玉雕中的線條元素體現(xiàn)著雕刻藝術(shù)家最樸素、最純粹、最簡單的情感?！昂糜癫蛔痢钡睦碚撟怨庞兄?，藝術(shù)家們特意保留玉料特有的天然材質(zhì)，展現(xiàn)其原始的天然之美。在圓潤光潔的玉料上簡單的勾勒引線，或者在俏色部分采用浮雕手法，使作品色彩明朗，層次分明。
在玉石創(chuàng)作中主體只一個(gè)，其他都是為了烘托主體而做的添彩，要給人一目了然的視覺效果。細(xì)數(shù)國內(nèi)眾多工藝美術(shù)大師，大多都有一定的中國畫功底，或多或?qū)χ袊嬘醒芯?。玉石?chuàng)作中的山水之美追求超越外形的神韻，設(shè)計(jì)稿的探索決定了作品的外貌，在山水玉雕中，以形寫神，以意論形，表現(xiàn)出作者的內(nèi)涵和性格。玉石雕刻線條因外在物體而產(chǎn)生，并概括物象的重要外在特征，表達(dá)藝術(shù)家的思想感情。玉雕藝術(shù)家用鉆石刀切割的過程就是表達(dá)自我的過程。玉雕作者刀下的線是帶著情感的線，它力透玉石，抑揚(yáng)頓挫，富有力量。玉雕中的山水藝術(shù)講究自然之美，并師從大自然造化，人們把“自然”美作為玉雕造詣深淺的品評標(biāo)準(zhǔn)。玉雕中的山水之美，美在怡然自得，美在于抓住了自然的魂。
玉雕藝術(shù)家不能為功名利祿所困。藝術(shù)創(chuàng)作要發(fā)自內(nèi)心，由心而做，不被功利心蒙蔽藝術(shù)的雙眼，才能抒發(fā)內(nèi)心最真實(shí)的情感，而打動(dòng)人心的正是那最真實(shí)的部分。玉雕藝術(shù)家更要有虛靜心理，刨除一切雜念，精神高度干凈集中。就如蘇東坡所言：“能文而不舉，善畫而不求售，文以達(dá)吾心，畫以適吾意”玉雕藝術(shù)家只有摒棄其中的功利因素和藝術(shù)商品化浪潮的影響，將真心、純凈、正直融入到創(chuàng)作中，才能真正讓作品擁有自然之美。要在玉石創(chuàng)作中始終堅(jiān)持傳統(tǒng)的手工創(chuàng)作，只有堅(jiān)持純手工雕刻才能讓作品有靈魂，不可復(fù)制，用雙手表達(dá)內(nèi)心所求，堅(jiān)持手工，堅(jiān)持原創(chuàng)，才能創(chuàng)作出舉世矚目的佳作。還要將中國的傳統(tǒng)美學(xué)融合貫穿起來，在玉石創(chuàng)作領(lǐng)域?qū)で笮峦黄疲挤ǖ娜谌胧棺髌犯挥刑煺鏍€漫的韻味，雕刻玉石上的山水畫就像在紙上畫畫一般，不過紙是平面的，玉石是立體的。雕刻設(shè)計(jì)過程中有的地方要順應(yīng)玉石的自然紋理，哪里是山，哪里是水，哪里像草木，哪里像船只都要認(rèn)真考量。設(shè)計(jì)得巧妙，就能在不破壞玉石原生態(tài)的美的同時(shí)，表達(dá)出十分傳神的藝術(shù)效果?？梢?，玉石雕刻與自然的關(guān)系極為密切，從藝術(shù)的萌芽到藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)立形成，其形象都來自藝術(shù)家們對天地自然的感受與思考。
藝術(shù)源自生活，對生活對自然的熱愛是中國玉雕藝術(shù)乃至做好一切藝術(shù)的前提，因?yàn)樗囆g(shù)來源于生活又高于生活，這種熱愛自然的靈魂投入玉雕創(chuàng)作中，才能打破玉雕創(chuàng)作中以工為美的瓶頸，擺脫過多的重視形似而忽略了自然，或過多的重視了技術(shù)水平而忽略了感性體會(huì)的束縛，從而創(chuàng)作出既有雕工又生動(dòng)傳神的玉雕藝術(shù)作品。
參考文獻(xiàn)：
[1]周佳驛.探源為道，境深韻遠(yuǎn)[D].中央美術(shù)學(xué)院，2014.
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