觀(guān)千劍而后識(shí)器 操千曲而后曉聲
——如何認(rèn)識(shí)張彤魏碑書(shū)法的獨(dú)特性

◎張有清

（北京書(shū)法家協(xié)會(huì) 北京 110000）

中國(guó)書(shū)法作為一種藝術(shù)形態(tài)，在我國(guó)有數(shù)千年的歷史，早在公元前十一世紀(jì)我國(guó)就有了書(shū)法藝術(shù)，從甲骨文到毛筆填朱或填墨。在數(shù)千年的歷史變遷中，書(shū)法也經(jīng)歷了不同的階段，產(chǎn)生了不同的流派與書(shū)家。在不同的朝代有不同的書(shū)法家，他們都為后世留下了千古不朽的寶貴遺產(chǎn)，可以供大家賞析。

圖1 張彤《以天下為己任》

一、從整體到局部，再由局部到整體

在書(shū)法欣賞時(shí)，統(tǒng)觀(guān)全局十分重要，這時(shí)讀者便可以對(duì)書(shū)法作品有一個(gè)大概的了解。然后需要對(duì)用筆與章法等進(jìn)行注意，看藝術(shù)作品的局部是否滿(mǎn)足了這些細(xì)微的條件。在欣賞完局部細(xì)節(jié)之后，讀者需要對(duì)自己的大概印象進(jìn)行改變，并且對(duì)書(shū)法作品的藝術(shù)價(jià)值等進(jìn)行理性的思考。同時(shí)也要關(guān)注作品的表現(xiàn)手法與藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)二者是否協(xié)調(diào)進(jìn)行觀(guān)察，然后發(fā)現(xiàn)作品中的不足，這樣才能對(duì)書(shū)法作品有一個(gè)真實(shí)的、全面的了解。

如圖1所示，直列兩排是作品的章法，布局簡(jiǎn)潔端莊，在作品中可以看到金石書(shū)風(fēng)的硬度和粗重質(zhì)感，并且在布白上十分合理，有一種大巧若拙，渾然一體之感，讀者可以通過(guò)作品的欣賞，產(chǎn)生一種“大道至簡(jiǎn)”的感受。作品中將方圓結(jié)合的合理協(xié)調(diào)，有剛?cè)嵯酀?jì)之感，整體看上去厚重端莊，且不失靈動(dòng)，并且為當(dāng)代魏碑書(shū)法不可多得之佳作。書(shū)法的力量美是作品表達(dá)的核心，在作品中有磅礴的氣勢(shì)，也有簡(jiǎn)約的構(gòu)圖，在運(yùn)筆上更是剛健有力。作品視覺(jué)沖擊力極強(qiáng)，給觀(guān)賞者一種壓迫之感。作品巧妙地通過(guò)很少的“飛白書(shū)”，就形成了一種動(dòng)感和情趣，在豐富的層次下，與欣賞者心理產(chǎn)生共鳴，體驗(yàn)酣暢痛快，淋漓盡致，誠(chéng)為點(diǎn)睛之筆，升華妙處。在作品中還有魏碑書(shū)法的金石之氣，方筆是運(yùn)筆的主要方式，使得作品簡(jiǎn)潔，并不會(huì)產(chǎn)生拖泥帶水之感，也在作品中看得出“透過(guò)刀鋒看筆鋒”的理念，利刃刻石的鋒芒在筆墨之間流淌，運(yùn)筆有力，呈現(xiàn)出一種暈染和漲墨之感，這樣的創(chuàng)作有實(shí)與虛、剛與柔。

二、靜中有動(dòng)，展開(kāi)聯(lián)想

書(shū)法作品屬于靜態(tài)藝術(shù)，但是創(chuàng)作者在創(chuàng)作期間屬于動(dòng)態(tài)的過(guò)程，但是讀者需要在欣賞作品期間，對(duì)“移動(dòng)視線(xiàn)”的方法進(jìn)行掌握，對(duì)作品的前后順序進(jìn)行了解，然后開(kāi)始對(duì)作者創(chuàng)作作品的節(jié)奏與情感等的變化進(jìn)行想象，這樣就能對(duì)作者創(chuàng)作書(shū)法作品的動(dòng)態(tài)過(guò)程進(jìn)行還原，了解作者的用筆等細(xì)節(jié)，對(duì)作者創(chuàng)作作品的意圖與情感進(jìn)行了解。

圖2 張彤《神秀鐘靈》

如圖2所示，作品脫胎于張猛龍碑，很好地呈現(xiàn)了《張猛龍碑》用筆方峻，大開(kāi)大合，力雄氣閑又自由爽朗，神健而韻逸，飄飄有欲仙之態(tài)，呈現(xiàn)出魏碑高度成熟的風(fēng)格。人們?cè)谛稳葑髌烽_(kāi)張大氣時(shí)，甚至不惜溢美之詞，以“開(kāi)張?zhí)彀恶R，奇異人中龍”進(jìn)行形容，足以看出作品的瀟灑與神韻。在對(duì)作品進(jìn)行觀(guān)賞時(shí)，不難看出作品的超凡脫俗。創(chuàng)作期間如何達(dá)到這樣的藝術(shù)效果，需要在創(chuàng)作期間達(dá)到三個(gè)層面的設(shè)計(jì)。第一，縱勢(shì)結(jié)構(gòu)。在創(chuàng)作時(shí)采用這樣的結(jié)構(gòu)，就可以讓字體向中心聚合，向外舒展，字體看上去有一種延伸感。第二，布局疏朗。在用筆時(shí)，筆之間、字與字之間要留足布白，這樣才會(huì)讓空間變大，也不會(huì)讓文字太過(guò)突出，合理定位文字的空間感，并且在空間中間設(shè)計(jì)文字，讓文字可以在紙上進(jìn)行伸展。第三，筆畫(huà)清簡(jiǎn)曠遠(yuǎn)，簡(jiǎn)約獨(dú)立而挺拔瀟灑。美學(xué)的核心其實(shí)就是結(jié)構(gòu)上的簡(jiǎn)潔，運(yùn)筆上的簡(jiǎn)潔有力，體現(xiàn)出“道”?？梢钥闯稣麄€(gè)作品的藝術(shù)氣息，有一種翩翩若飛升之態(tài)之感，文與意相得益彰，而且并不會(huì)損壞作品的藝術(shù)美，在文中可以看出灑脫是有宋以來(lái)中國(guó)文人藝術(shù)的高度繼承和再現(xiàn)。

三、了解作品背景，把握作品情調(diào)

書(shū)法作品不僅僅是簡(jiǎn)單的毛筆字，我們?cè)谛蕾p書(shū)法作品時(shí)，需要了解作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作風(fēng)格等，然后對(duì)作品中所蘊(yùn)含的文化氣息進(jìn)行了解，也要弄清作品的審美情趣、創(chuàng)作的心路等。通過(guò)作品創(chuàng)作意圖的把握，可以逐漸地了解作品的情調(diào)。書(shū)法在具體的情事下也會(huì)有所不同，所以書(shū)法亦隨而異，應(yīng)感之理也。由此可見(jiàn)，在欣賞書(shū)法作品期間，要透過(guò)表面看本質(zhì)，對(duì)作者創(chuàng)作的心境、環(huán)境等進(jìn)行了解，并且對(duì)作品中蘊(yùn)含的情調(diào)進(jìn)行掌握。

四、魏碑書(shū)法的獨(dú)特性

結(jié)合以上論述，我們?cè)僮屑?xì)觀(guān)看張彤作品，可以發(fā)現(xiàn)，他的魏碑書(shū)法的獨(dú)特性：

第一，張彤魏碑書(shū)法得益于《張玄墓志》的“寬博靜美”，也融匯了《龍門(mén)二十品》的“陽(yáng)剛之氣”，又充分借鑒和深入整合了《張猛龍》之“瀟灑奇變”。在書(shū)法氣勢(shì)上講究模擬大海之波瀾壯闊，云霓的自然變化。同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)順從水墨自然的造就，使其書(shū)法的藝術(shù)效果出自天然又合乎法度，氣韻雍容，古樸華美。第二，張彤魏碑書(shū)法在魏晉書(shū)法追求精美的基礎(chǔ)上，廣泛吸收五代北方民族的粗獷、稚拙、自由和講求變化的特征，因此在魏碑書(shū)法的創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)運(yùn)筆的頓挫變化，規(guī)避碑版刻石，因材質(zhì)和摹刻手段的死板與粗俗的問(wèn)題，力求以古典的形式傳遞出質(zhì)樸、靈動(dòng)又親切、活潑的生命氣息。第三，張彤魏碑書(shū)法強(qiáng)調(diào)結(jié)體的美感，將現(xiàn)代美學(xué)理論和藝術(shù)理論大膽結(jié)合在書(shū)法中，體現(xiàn)設(shè)計(jì)感，突出造型之美。通過(guò)多年的鉆研和不懈實(shí)踐，形成了他的書(shū)法結(jié)體，以靜態(tài)的物象展示無(wú)限的意象美。筆意生動(dòng)自然，表達(dá)出有生命的姿態(tài)和節(jié)奏，在當(dāng)今中國(guó)書(shū)法界千人一面的現(xiàn)狀中，別開(kāi)生面，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。