關(guān)于非遺文化與地方高校藝術(shù)課程融合傳承的思考與研究

摘要：本文以黑龍江省音樂(lè)類非遺為例，對(duì)非遺文化與地方高校藝術(shù)課程融合傳承展開研究。首先對(duì)必要性進(jìn)行分析，接著對(duì)當(dāng)前存在的問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要總結(jié)，最后提出幾點(diǎn)思考。黑龍江作為非遺大省，有豐富的非遺資源利用，因此非遺文化與地方高校藝術(shù)課程融合傳承應(yīng)該在加強(qiáng)分層性課程內(nèi)容設(shè)計(jì)、注重體驗(yàn)式方法增強(qiáng)課程融合實(shí)效、創(chuàng)新課程拓展機(jī)制等方面加強(qiáng)建設(shè)。

關(guān)鍵詞：非遺文化;高校藝術(shù)課程;融合傳承

在這多元化時(shí)代下，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展越來(lái)越受到關(guān)注。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的一部分更受到國(guó)家乃至大眾的青睞。在保護(hù)和挖掘的過(guò)程中，其傳承問(wèn)題成為人們所關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、非遺文化與地方高校藝術(shù)課程融合傳承的必要性

自從國(guó)家提出要保護(hù)和傳承優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)至今，政府已經(jīng)從多方面采取行動(dòng)來(lái)加大宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的力度和措施，比如在“十二五”規(guī)劃，明確提出要培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的要求。在對(duì)非遺文化進(jìn)行傳承和保護(hù)的過(guò)程中，如何才能符合老一代傳承人的要求，符合時(shí)代與國(guó)家的需要，這是值得長(zhǎng)期深入思考的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》明確指出：“加強(qiáng)本土文化基因認(rèn)知的自覺(jué)，盡快解決現(xiàn)行教育知識(shí)體系中本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源認(rèn)知嚴(yán)重欠缺的現(xiàn)狀?！彼栽诟咝Ｋ囆g(shù)課程當(dāng)中思考如何將課程與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合在一起，有效整合相關(guān)資源，提高和培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知能力和創(chuàng)新能力，就具有現(xiàn)實(shí)必要性。在課程融合中傳承與發(fā)展，才能真正達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的目的。

二、非遺文化與地方高校藝術(shù)課程融合傳承的問(wèn)題

黑龍江擁有豐富的非遺文化，諸如滿族薩滿神話、雙城皮影戲、五常東北大鼓、黑龍江傳統(tǒng)魔術(shù)等等，都具有十分濃厚的文化價(jià)值。當(dāng)前黑龍江在與地方高校藝術(shù)課程融合中存在許多問(wèn)題，不利于傳承的長(zhǎng)期推動(dòng)。

首先，融合形式單一。當(dāng)前黑龍江許多地方高校融合中仍然按照傳統(tǒng)課程的理論、圖片介紹等方式開展教學(xué)，缺乏立體化、綜合化、多元化的方式，很難讓學(xué)生感受到非遺文化的魅力。其次，融合內(nèi)容不夠豐富。黑龍江有豐富的非遺文化資源，而且類型多樣，當(dāng)前只是局限在了民間歌舞等方面，缺乏豐富性。最后融合觀念有待提升。許多高校的管理者沒(méi)有認(rèn)識(shí)到重要性和必要性，態(tài)度上不夠重視。

三、非遺文化與地方高校藝術(shù)課程融合傳承的幾點(diǎn)思考

黑龍江作為非遺大省，有豐富的非遺資源利用，因此非遺文化與地方高校藝術(shù)課程融合傳承應(yīng)該在加強(qiáng)分層性課程內(nèi)容設(shè)計(jì)、注重體驗(yàn)式方法增強(qiáng)課程融合實(shí)效、創(chuàng)新課程拓展機(jī)制等方面加強(qiáng)建設(shè)。

1、加強(qiáng)分層性課程內(nèi)容設(shè)計(jì)

非遺文化與地方高校藝術(shù)課程的融合過(guò)程中，黑龍江地方高校學(xué)生藝術(shù)課程內(nèi)容劃分歷來(lái)是按照傳統(tǒng)教育課程的普遍要求規(guī)定的，課程內(nèi)容不具有可選擇性，課程信息無(wú)法實(shí)現(xiàn)相互溝通，這就讓課程內(nèi)容的特色大打折扣，容易出現(xiàn)課程與非遺文化的結(jié)合不到位、內(nèi)容不豐富的問(wèn)題，課程流程也形同虛設(shè)，融合效果并不明顯。建議要對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，不能仿照傳統(tǒng)模式的內(nèi)容一刀切，要體現(xiàn)出分層性內(nèi)容的特色。除了結(jié)合現(xiàn)代高科技技術(shù)來(lái)確認(rèn)課程內(nèi)容的各個(gè)方面，形成量化標(biāo)準(zhǔn)，還可以推行一個(gè)學(xué)期一種非遺文化特色模式，這既符合非遺需求更新快、課程教育創(chuàng)新性強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)需要，也有利于提升地方高校課程融合質(zhì)量。

黑龍江非遺文化類型多樣，包括手工技藝、民間雜耍雜技、商貿(mào)習(xí)俗、曲藝、傳統(tǒng)體育等等。因此，課程應(yīng)該實(shí)現(xiàn)不同類型非遺文化特征與專業(yè)教育的結(jié)合，知識(shí)、傳承方法和傳統(tǒng)態(tài)度三方面缺一不可，知識(shí)是學(xué)生完成學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，傳承方法是學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力并直接影響到學(xué)生的傳承效率，態(tài)度則是學(xué)生對(duì)于傳承的想法，它受到學(xué)生的主觀因素影響很大，它也是影響學(xué)生能力發(fā)揮的重要因素，學(xué)生具有豐富的認(rèn)知和方法是不夠的，還要具備良好的態(tài)度和強(qiáng)烈的傳統(tǒng)意愿才能成為課程教學(xué)的主要著力點(diǎn)，而態(tài)度是融合中難度最大的，它需要改變學(xué)生對(duì)于非遺文化的看法，甚至?xí)|及學(xué)生的價(jià)值觀和信仰，所以地方高?？梢赃m當(dāng)加強(qiáng)這一方面的課程內(nèi)容。

只有分層性強(qiáng)的課程才能滿足不同類型的學(xué)生的多樣化課程需求，才能有所針對(duì)地提供課程內(nèi)容，真正做到非遺文化傳承中以人為本的根本要求。

2、注重體驗(yàn)式方法增強(qiáng)課程融合實(shí)效

體驗(yàn)式方法有很多，鑒于地方高校學(xué)生缺乏在不同場(chǎng)景進(jìn)行學(xué)習(xí)，在課程方式上增加體驗(yàn)。舉例來(lái)看，對(duì)于雙城皮影戲的傳承，課堂上采用歷史氛圍代人法是不錯(cuò)的一種選擇。歷史氛圍代人法是指學(xué)生在一個(gè)特定的環(huán)境中去感受一個(gè)特定的文化環(huán)境.面對(duì)不同文化環(huán)境，可以理解不同的文化內(nèi)容，從而讓地方高校學(xué)生在傳承過(guò)程中可以有切身體會(huì)。這種體驗(yàn)式的課程方法讓非遺文化在課程中嘗試換位皮影戲角色體驗(yàn)，不斷地體驗(yàn)不同類型皮影人物的性格、特征，通過(guò)這種課程了解到東北皮影戲的魅力。

地方高校學(xué)生課程中，使用歷史氛圍代人法要做好提前準(zhǔn)備工作。教育部門要做好相關(guān)文案材料準(zhǔn)備，情景設(shè)置也需要道具、環(huán)境硬件和軟件的鋪設(shè)，為了模擬真實(shí)效果必須做好前提準(zhǔn)備。這種體驗(yàn)式的課程方法對(duì)于地方高校學(xué)生的認(rèn)知培養(yǎng)具有很強(qiáng)的實(shí)效性，提高了學(xué)生對(duì)不同場(chǎng)景的認(rèn)知程度，進(jìn)一步提升整體融合效果和質(zhì)量。

3、創(chuàng)新課程拓展機(jī)制

黑龍江非遺文化與藝術(shù)課程融合傳承的本質(zhì)是培養(yǎng)了解黑龍江非遺文化的人才。合格的傳承者除了具備專業(yè)的文化基本功外，還具備優(yōu)秀的學(xué)習(xí)、傳播、推廣能力。黑龍江非遺文化與藝術(shù)課程融合傳承創(chuàng)新拓展機(jī)制可以進(jìn)一步提升學(xué)生的學(xué)習(xí)、傳播、推廣等綜合水平和能力，從而促進(jìn)傳承創(chuàng)新意識(shí)的調(diào)整，達(dá)到整體傳承保護(hù)質(zhì)量的飛躍。

第一，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。學(xué)習(xí)主體的創(chuàng)新意識(shí)是一切認(rèn)知活動(dòng)的前提和條件。隨著課程融合實(shí)踐的不斷推進(jìn)，黑龍江非遺文化與藝術(shù)課程融合傳承勢(shì)必會(huì)將地方高校課程教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)作為非遺文化傳承人才培育的重要目標(biāo)。結(jié)合相關(guān)理論與黑龍江非遺文化與藝術(shù)課程融合傳承的契合維度，本文認(rèn)為應(yīng)該大力培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，讓創(chuàng)新意識(shí)在黑龍江非遺文化與藝術(shù)課程融合傳承中占據(jù)重要地位，這是黑龍江非遺文化與藝術(shù)課程融合傳承未來(lái)發(fā)展的重要契機(jī)。

第二，打造創(chuàng)新型課堂。發(fā)揮日常教學(xué)中課堂的作用，積極打造創(chuàng)新型課外教室。建議設(shè)立田野考察、實(shí)地體驗(yàn)等單元主題活動(dòng)，按照創(chuàng)新學(xué)習(xí)理論的規(guī)律，結(jié)合傳承創(chuàng)新知識(shí)庫(kù)和創(chuàng)新工具箱對(duì)學(xué)生的文化學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行試驗(yàn)性探索，挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能，提高學(xué)生對(duì)非遺文化理解水平，提升傳承保護(hù)中精神價(jià)值的表現(xiàn)力能力。利用創(chuàng)新型課外教室完成創(chuàng)新能力的飛躍。例如創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，將學(xué)生引入文本的情境中，激發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題以及主動(dòng)探究問(wèn)題的興趣。

第三，拓展多元化課外平臺(tái)。將課堂主題單元模塊延伸到課外，加深學(xué)習(xí)體驗(yàn)的豐富性，體會(huì)不同類型的情緒變化對(duì)課本知識(shí)所帶來(lái)的沖擊，從而對(duì)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)加以修整，豐富學(xué)習(xí)體驗(yàn)的多樣性。另外，通過(guò)對(duì)講座活動(dòng)等形式，為傳承者的實(shí)踐認(rèn)知帶來(lái)幫助。在此過(guò)程中，創(chuàng)新能力培養(yǎng)實(shí)踐在黑龍江非遺文化與藝術(shù)課程融合傳承中不斷地深入。現(xiàn)代黑龍江非遺文化與藝術(shù)課程融合傳承秉承素質(zhì)教育的基本要求，將傳承者的理性思考能力和非理性的審美能力結(jié)合起來(lái)，讓傳承者的精神世界越來(lái)越充實(shí)，讓傳承者更加深刻地體驗(yàn)到文化世界的美好，體驗(yàn)到文化的真正魅力，這是現(xiàn)代黑龍江非遺文化與藝術(shù)課程融合傳承的終極價(jià)值關(guān)懷。文化教育的出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生，終點(diǎn)也是學(xué)生，以學(xué)生為教育主體，不斷培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力、思維構(gòu)建能力、批判反思能力是現(xiàn)代黑龍江非遺文化與藝術(shù)課程融合傳承的核心任務(wù)，讓每一個(gè)傳承者都能夠在非遺文化世界里遨游，享受非遺文化的神秘美感和應(yīng)用價(jià)值，不斷的豐富內(nèi)心世界，擴(kuò)展認(rèn)識(shí)世界的視域和角度。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，地方高校藝術(shù)課程與非遺文化的融合探索是強(qiáng)調(diào)傳承保護(hù)的有力實(shí)踐，也是強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)文化價(jià)值的實(shí)踐。因?yàn)榉沁z文化是特殊的學(xué)科，故而帶有很強(qiáng)的自發(fā)性、多元性和反思性，那么我們理解到探索與實(shí)踐的融合有什么用呢？當(dāng)然是應(yīng)用到教育當(dāng)中。所以說(shuō)，從根本上講，黑龍江非遺文化與藝術(shù)課程融合傳承的真正意義就是將文化教育理論與教育實(shí)踐進(jìn)行互補(bǔ)應(yīng)用。所以說(shuō)，這種融合探索實(shí)踐是認(rèn)識(shí)與再認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。由于特殊的身心特征，這種實(shí)踐的應(yīng)用應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生快樂(lè)的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，逐步完成問(wèn)題思維的培養(yǎng)與提升。本文僅就我個(gè)人的幾點(diǎn)思考體會(huì)做一番論述，希望可以起到一些積極的作用。

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基金項(xiàng)目：2019年綏化市社會(huì)科學(xué)科研課題《音樂(lè)類非遺文化和地方高校藝術(shù)教育資源融合開發(fā)途徑研究》研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：SHSK2019039）

作者簡(jiǎn)介：侯麗麗，博士研究生，綏化學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師，主要研究方向：藝術(shù)學(xué)。