新疆花兒的現(xiàn)代價值

摘要： “花兒”的概念最初是從甘肅、寧夏以及青海一帶通用漢語之間，西北各個省市的移民開始進入新疆地區(qū)， “花兒”也在這樣的趨勢下進行了改變，作為西北民間獨特的藝術(shù)內(nèi)容，也逐漸隨著地區(qū)的改變傳入了新疆。在新疆傳唱的全新花兒被廣泛的稱之為“新疆花兒”。

關(guān)鍵詞：新疆花兒;現(xiàn)代;價值

隨著時間不斷發(fā)展，我國的“花兒”模式在傳播過程中也有了藝術(shù)層面上的豐富，并且逐漸開拓全新的區(qū)域?！靶陆▋骸北旧砟軌?qū)⒆陨硖赜械牡赜蛱厣凇盎▋骸钡膬?nèi)容中有所展現(xiàn)，這樣的“花兒”內(nèi)容有著自己獨特的特點，在眾多“花兒”中獨樹一幟。由于西北的民間藝術(shù)有著自己的特色，在“新疆花兒”中的內(nèi)容也在傳統(tǒng)的民間藝術(shù)基礎(chǔ)上根據(jù)自己的地方特色有了進一步的創(chuàng)新，在天山南北有著自己不同的風(fēng)格展現(xiàn)。在新疆，對于“新疆花兒”來說，傳唱人大部分以回族居多，同時，新疆“花兒”的特色模式也是按照當(dāng)?shù)貪h族及其他少數(shù)民族喜聞樂見的藝術(shù)形式表現(xiàn)的?！盎▋骸痹谠黾恿诵陆刂螅兄约贺S富的內(nèi)涵以及強大的功能展現(xiàn)，更好地推動了“新疆花兒”今后的發(fā)展?！盎▋骸钡奈幕宫F(xiàn)不僅是一種藝術(shù)形式的表達，還是一種新疆地區(qū)特有的社會現(xiàn)象。想要更好地研究“新疆花兒”的內(nèi)容不僅要對其進行藝術(shù)層面的分析，還需要將該內(nèi)容放置在整個社會文化的背景下解刨，只有這樣才能夠更好地展現(xiàn)出它特有的魅力以及藝術(shù)關(guān)系，從而發(fā)掘出“新疆花兒”本身帶來的生命力以及今后的發(fā)展方向與發(fā)展背景。

一、新疆“花兒”的文化價值

價值的展現(xiàn)就是從客觀的角度滿足主體需要的整體效益，按照這樣的方式來滿足人們對于外界產(chǎn)品的需要[1]。民歌與人們的生活相互融合，在這樣的歷史融合中，能夠有著自己的作用與價值，新疆“花兒”也是這樣的價值展現(xiàn)?！盎▋骸痹谌诤闲陆幕蛩刂?，在原有的基礎(chǔ)上又進行了全新價值的展現(xiàn)，從價值分類中能夠發(fā)現(xiàn)，不同學(xué)術(shù)界的劃分有著不一樣的表現(xiàn)形式。

在分工的情況下，音樂除了作為一種專業(yè)性藝術(shù)的種類存在以外，依舊能夠包含著綜合性的諸多活動。在當(dāng)代社會中，人們逐漸會按照音樂的內(nèi)容涉及到更多的領(lǐng)域，這樣的領(lǐng)域范圍就會使得音樂具有了比以往更加豐富的經(jīng)驗。新疆“花兒”的文化價值豐富多樣，具體能夠分成以下幾方面的內(nèi)容。

（一）生活真實狀態(tài)的百科全書

“花兒”按照實際的地點進行進一步的劃分，一般能夠根據(jù)地點劃分為“青?；▋骸薄昂又莼▋骸薄皩幭幕▋骸保瑫r能夠從地點以及民族特色方面進行進一步的內(nèi)容分析。新疆“花兒”的內(nèi)容是“花兒”大合集中的百科全書，經(jīng)過西北多民族的集體創(chuàng)作，并在人們口口相傳中傳到新疆地區(qū)。在發(fā)展與傳承中不斷經(jīng)過集體的創(chuàng)作與改造，并不斷豐富發(fā)展，直到現(xiàn)在有了歷史的氣息。新疆“花兒”從歌詞的角度中能夠呈現(xiàn)多角度、各個層面的諸多色彩，這樣的色彩內(nèi)容能夠更好地描繪出人們的生活狀態(tài)，展現(xiàn)西北地區(qū)傳唱“花兒”的各個民族日常的生活內(nèi)容，為今后“花兒”的傳承留下更加豐富的歷史資源。在地方樸實的語言中能夠?qū)⑻煳牡乩碇R、神話傳說內(nèi)容、當(dāng)?shù)氐臍v史典故、民族民間任務(wù)以及本地風(fēng)俗等諸多類型的知識進行展現(xiàn)。

（二）獨特的歷史現(xiàn)象以及珍貴的歷史資料

新疆“花兒”的內(nèi)容不僅是一種歌唱模式，也是一種文化的歷史產(chǎn)物，這樣的歷史內(nèi)容能夠看出當(dāng)時的歷史現(xiàn)狀。一方面，新疆“花兒”本身就富有歷史的內(nèi)容，還能夠展現(xiàn)實際的歷史價值，“花兒”的記錄與保存能夠更好地為民歌的歷史研究提供豐富的資源。西北地區(qū)的歷史之前發(fā)生過多種社會變遷，這樣的變遷必然會影響到社會文化的發(fā)展，新疆“花兒”的內(nèi)容也按照這樣的文化變遷模式逐漸走入新疆，這樣的歷史痕跡具有十分特殊的歷史事件性，對于今后的歷史研究有著十分深遠的意義;另一方面，新疆“花兒”在歌同中有著豐富的詞匯以及大量的歷史事件內(nèi)容，這些內(nèi)容包含著十分具體的歷史史料價值。產(chǎn)自西北但是隨著時間的變遷流傳到新疆地區(qū)，“新疆花兒”多方面的記錄了某一階段歷史的內(nèi)容，將當(dāng)時的人情、事物大程度的還原和展現(xiàn)。

二、“新疆花兒”的藝術(shù)價值

對于“新疆花兒”的藝術(shù)價值來說，能夠從以下兩方面的內(nèi)容進行分析。

（一）就是新疆花兒本身的文學(xué)價值

“新疆花兒”中能夠在短小的文學(xué)形態(tài)模式下有著較高程度的文學(xué)價值。它使用簡單樸素的語言將人物的性格進行突出表現(xiàn)，更好地將濃郁的民族風(fēng)情以及當(dāng)?shù)氐拿褡迳蚀蠓秶谋磉_，能夠使用這樣的語言模式展現(xiàn)出別樣的表達效果?？谡Z化的表達方式能夠讓聽眾在進行歌曲聆聽階段不斷豐富自己的想象，新疆花兒的歌詞內(nèi)容能夠?qū)⑷藗儗τ谏畹拿篮孟蛲M行進一步的展現(xiàn)，人們的心態(tài)也能夠通過歌詞的內(nèi)容進行表達，展現(xiàn)了對于追求幸福生活的心情變化。除了以上的內(nèi)容以外，集體創(chuàng)作的方式也能夠?qū)⒄麄€的藝術(shù)內(nèi)容更加貼近生活?！靶陆▋骸痹谑致L的歷史時間中都是通過口口相傳的方式相互傳播，這樣的文學(xué)作品傳播模式能夠更好地讓歌詞內(nèi)容更貼近日常生活，同時也能夠展現(xiàn)出社會的風(fēng)貌。在集體性的創(chuàng)作中，能夠感受到歌曲本身不但有演唱者的思想感情，還有聽眾的諸多建議，更好地將生活中的點滴內(nèi)容進行記錄，這樣原生態(tài)的文學(xué)創(chuàng)作模式能夠直抒胸臆，用最為真實的語言表達出人們的真情實感。

（二）音樂價值中的“新疆花兒”

對于“新疆花兒”來說，按照表現(xiàn)形式的不同情況，最終能夠展現(xiàn)出顯性與隱性的價值內(nèi)容;按照實際的載體類型不同，能夠分成物質(zhì)價值以及精神價值。不管是哪一種方法的劃分，都屬于一種客觀性的內(nèi)容反映，再加上主體對于客體的屬性是一種評價以及最終的應(yīng)用模式，這樣方式能夠進行不同的內(nèi)容區(qū)分[2]?！霸紩r期”能夠從當(dāng)時的社會背景出發(fā)進行分析，這樣的時期帶有萌芽狀態(tài)等因素，音樂能夠?qū)趧?、宗教、禮儀以及交際等內(nèi)容相互融合。后來，音樂藝術(shù)的表現(xiàn)模式逐漸從當(dāng)時綜合性的內(nèi)容中單獨出來，在時間的推進下，逐漸變成一種特殊性的活動，這樣的活動內(nèi)容也變成了社會分工中不可忽視的表現(xiàn)形式。新疆花兒本身帶有自己的音樂價值。民歌就是民族音樂中十分關(guān)鍵的組成部分，這樣的內(nèi)容組成能夠感受到音樂是勞動人民在勞動生活中抒發(fā)情感的一種方式，這樣的方式也能夠更好地代表民間歌曲，將人民的真情實感進行充分的展現(xiàn)[3]。

新疆古代、近代以及現(xiàn)代的文化內(nèi)容多種多樣，這樣的文化模式在新疆地區(qū)有著十分豐富的文化積淀，包含著自己的特殊文化內(nèi)容。鑒于此，他們的文化也是個性化的文化內(nèi)容，兼顧著自己的特點，在我國的文化長河中有著自己獨特的一面。在“新疆花兒”的歌曲演唱中，這樣的民歌演唱方式就是人們對于情感抒發(fā)最好的表達方法之一，能夠?qū)⑸钤谶@片土地上的人民和諧相處的模式進行最大程度的展現(xiàn)，在這樣的基礎(chǔ)上，還能夠?qū)⑺麄儗τ诿篮蒙畹南蛲兄N切的表達，這是我國音樂文化歷史上特殊的音樂文化內(nèi)容。

三、“新疆花兒”的社會價值

（一）“新疆花兒”的內(nèi)容是中華民族文化中不可缺少的關(guān)鍵部分

新疆在發(fā)展過程中具有十分悠久的歷史意義以及文化內(nèi)容。在新疆不斷發(fā)展過程中，本身就具有多民族聚居地區(qū)的特點，這使得新疆的文化也是新疆各族人民共同創(chuàng)造的結(jié)果，新疆這樣豐富多彩的文化內(nèi)容也是中華民族文化中不可缺少的關(guān)鍵組成部分，這樣的文化內(nèi)容能夠呈現(xiàn)出一種多元化與多樣化的發(fā)展趨勢，時刻展現(xiàn)著我國民族傳統(tǒng)文化多種多樣的特點。

（二）有助于進一步增強民族的凝聚力

“新疆花兒”的內(nèi)容不僅能夠包含西北多民族文化的諸多內(nèi)容，還能夠?qū)⑿陆褡逦幕M行進一步的融合，時刻展現(xiàn)著新疆的地方特色?！靶陆▋骸蹦軌蛟诟柙~中讓人們感受出新疆各族人民對于現(xiàn)階段的積極生活態(tài)度，這樣的態(tài)度能夠給歌曲帶來全新的生命力。在很大程度上也能將民族的凝聚力進行進一步的表達與展現(xiàn)。

結(jié)語

隨著我國不斷發(fā)展，對于“花兒”的價值研究也變得更加具體?！靶陆▋骸钡默F(xiàn)代價值是一項必要的研究內(nèi)容，隨著音樂歷史的不斷更新，“新疆花兒”的歌曲也會在這樣的時代變遷中進一步的變化，從而更好地展現(xiàn)地方性的文化特色，這樣的音樂文化內(nèi)容不僅能夠更好地將我國的民族傳統(tǒng)文化進行發(fā)揚與推廣，還能夠?qū)⒂袀€性化的地域文化展現(xiàn)，讓我國的歷史文化得到更大程度的發(fā)展。

參考文獻

[1]劉嫻.“花兒”就應(yīng)當(dāng)這樣紅——H5作品《新疆古麗祝福你》小記[J].中國民族，2019，（04）：6263.

[2]于靖園.新疆維吾爾自治區(qū)“花兒”就是這樣紅[J]小康，2018，（07）：9091，

[3]張云，張付新，跨學(xué)科視域下新疆回族花兒探究——以新疆焉耆回族自治縣為例[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報，2016，（10）：131-134.

基金項目：新疆社科基金項目《文化生態(tài)視野下新疆“花兒”研究》研究成果（項目編號：2016BYS112）

作者簡介：馬巧梅（1975-），女，回族，新疆烏魯木齊人，研究生學(xué)歷，新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授，主要研究方向：聲樂演唱與教學(xué)。