培養(yǎng)初中生語(yǔ)文核心素養(yǎng)有效路徑微探

摘要：語(yǔ)文學(xué)科作為中學(xué)生母語(yǔ)學(xué)習(xí)的主要載體，在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中有著十分重要的地位。它既是學(xué)生對(duì)外交流，認(rèn)識(shí)人類文明演變尤其是本民族精神發(fā)展的重要工具，也是促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展有力的助推器。隨著教育改革的推進(jìn)，我國(guó)語(yǔ)文教育從原來的以知識(shí)為本向以核心素養(yǎng)為主過渡，從而促進(jìn)教育、教學(xué)、知識(shí)的完美結(jié)合。本文就培養(yǎng)和發(fā)展初中生核心素養(yǎng)的有效路徑進(jìn)行了初步的探究。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用;審美鑒賞與創(chuàng)造;文化傳承與理解

核心素養(yǎng)從廣義上來講涵蓋內(nèi)容豐富，包括個(gè)人的言談舉止、道德品質(zhì)、文化水平等，是一個(gè)綜合性的概念。素養(yǎng)的具體表現(xiàn)形式也很多元化，有學(xué)習(xí)能力的高低，吸納新知的快慢，對(duì)所學(xué)知識(shí)的創(chuàng)新和運(yùn)用等。對(duì)于初中生而言，培養(yǎng)其語(yǔ)文核心素養(yǎng)，就是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和運(yùn)用能力，思維發(fā)展和提升能力，審美鑒賞和創(chuàng)造能力，以及文化的傳承和理解能力。當(dāng)然，初中生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成并不是一蹴而就的，需要通過教師長(zhǎng)期而有效地引導(dǎo)和熏陶，使學(xué)生自己能夠真正理解，融會(huì)貫通，自主內(nèi)化，形成其個(gè)人的一種素質(zhì)和修養(yǎng)，繼而在言談舉止間自然流露出來。學(xué)生的核心素養(yǎng)是新時(shí)代下評(píng)價(jià)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)，對(duì)于學(xué)生未來的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，所以廣大教師應(yīng)該對(duì)此加以重視，立足課堂教學(xué)，探尋有效路徑，精準(zhǔn)有效施策。

一、 課堂與生活相勾連，提升語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用能力

語(yǔ)言是促進(jìn)人與人順利溝通的工具，而語(yǔ)言的使用是依賴一定的語(yǔ)言環(huán)境的，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的就是為了更好地讓學(xué)生利用所學(xué)與他人進(jìn)行交流溝通，教師的教學(xué)如果脫離了生活實(shí)際，那么教師所傳授的知識(shí)也就成了無根之木，學(xué)生的學(xué)習(xí)也就沒有了任何的現(xiàn)實(shí)意義。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，無論是具體字詞的解釋，或是修辭的運(yùn)用，教師都是以書本為依據(jù)，沒有打破課堂的壁壘，很少聯(lián)系生活實(shí)際，使原本可以具有豐富內(nèi)容的語(yǔ)文教學(xué)變得極為枯燥，讓學(xué)生產(chǎn)生反感情緒。所以為了更好地提升學(xué)生語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用能力，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，教師應(yīng)該重視課堂教學(xué)與生活實(shí)踐之間的聯(lián)系，將兩者有效結(jié)合起來，形成合力。

比如，在學(xué)習(xí)《社戲》一課時(shí)，文章主要講了魯迅先生對(duì)童年的回憶，以及農(nóng)家少年的淳樸、好客，“我”與農(nóng)家小朋友的真摯友情。這篇文章整體充滿著童真童趣，反映了兒童的生活。教師在教學(xué)時(shí)，為了能讓學(xué)生更好地投入到文本的學(xué)習(xí)中，可以引導(dǎo)學(xué)生介紹自己兒童時(shí)代有趣的回憶或是記憶深刻的事情，從而激發(fā)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的欲望，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)的興趣，提升學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的能力。

此外社戲也是一種關(guān)于宗教的風(fēng)俗活動(dòng)，教師完全可以讓學(xué)生以此為切入點(diǎn)，聯(lián)系生活中的民俗、傳統(tǒng)節(jié)氣、民間活動(dòng)等內(nèi)容，讓學(xué)生從具體生活中的相關(guān)事物去進(jìn)一步了解學(xué)習(xí)社戲。相比于循規(guī)蹈矩地根據(jù)課本上的單一文字介紹來說，教學(xué)內(nèi)容豐富多元，更能吸引學(xué)生的注意力。教師在課堂教學(xué)中緊密聯(lián)系生活實(shí)際，可以通過真實(shí)的例子給學(xué)生創(chuàng)造更為直接的學(xué)習(xí)環(huán)境，有助于學(xué)生更好地吸納接受知識(shí)，想學(xué)、樂學(xué)、會(huì)學(xué)，從而學(xué)會(huì)并運(yùn)用，這才是我們語(yǔ)文教學(xué)的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

二、 依托教學(xué)輔助載體，塑造審美鑒賞與創(chuàng)造能力

審美鑒賞與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)作為初中生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要構(gòu)成部分，也是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一。審美鑒賞與創(chuàng)造能力是學(xué)生通過學(xué)習(xí)理解，這種學(xué)習(xí)既可以是對(duì)紙質(zhì)文本的品讀，也可以是對(duì)多媒體作品的賞析。學(xué)生依托這些輔助載體，汲取其中的精華，欣賞其文學(xué)之美，感受其音樂之美，品味其畫面之美，并根據(jù)所學(xué)仿寫出類似的具有美感的文字，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力，對(duì)于學(xué)生而言，這種有方向性的培養(yǎng)非常重要。然而教學(xué)實(shí)際中大部分教師卻忽視了這一點(diǎn)，教學(xué)往往功利化，過分重視學(xué)生的分?jǐn)?shù)，忽略了對(duì)學(xué)生想象與審美能力的培養(yǎng)，這無疑是不利于核心素養(yǎng)的發(fā)展的。所以教師在詩(shī)歌、美文等易于學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想、創(chuàng)造的文章教學(xué)中，要有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

比如，在學(xué)習(xí)《安塞腰鼓》一課中，教師在課堂開始前讓學(xué)生觀看一段民族舞蹈的視頻，讓學(xué)生在具體的觀看中去體會(huì)由幾千人同時(shí)舞動(dòng)帶來的震撼，欣賞這種舞蹈的力量之美，體會(huì)陜西人的熱情、奔放。然后在學(xué)生觀看之后，讓他們自由朗讀課文，通過有感情的誦讀，涵泳文字，從文本入手去感知體會(huì)安塞腰鼓帶來的美感。為了更進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的這種體驗(yàn)，教師可以在學(xué)生朗讀完之后，播放音頻，讓學(xué)生去體會(huì)其中的語(yǔ)感節(jié)奏，尋找獨(dú)特之處，然后再讓學(xué)生表達(dá)自己讀完這篇文章后的個(gè)人感受，文中的哪幾個(gè)字或者詞語(yǔ)可以體現(xiàn)出安塞腰鼓的特點(diǎn)，并用幾個(gè)關(guān)鍵詞準(zhǔn)確地概括出來，最后讓學(xué)生圍繞這些關(guān)鍵詞，寫一個(gè)句子、一個(gè)段落或者一篇文章。由短及長(zhǎng)，由淺入深，逐步培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞和創(chuàng)造力。當(dāng)然，學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造力的培養(yǎng)，絕非一蹴而就，教師只有自己真正領(lǐng)悟了審美鑒賞的內(nèi)涵，用正確的方法悉心引導(dǎo)學(xué)生，才能有效地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，達(dá)到事半功倍的效果。

三、 借助傳統(tǒng)文化熏陶，培養(yǎng)文化傳承與理解能力

我國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，文字更是經(jīng)過了多次演變，由甲骨文到金文，再由金文到小篆，最終形成今天成熟的漢字。而語(yǔ)文教學(xué)全程以母語(yǔ)為主，以漢字為主，可以說漢字中的很多字、詞都是對(duì)傳統(tǒng)文化的濃縮，具有厚重的傳承意義，如“炎黃、神州、燕趙”等，有的會(huì)由字自然而然地想到具體的情景，如“河流、林、草”等。所以想要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，最重要的一步是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶，讓學(xué)生學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化，接受傳統(tǒng)文化，深入理解我國(guó)文化的內(nèi)涵。

我國(guó)有五千年的文化傳承，從歷史角度看可以說是融合了不同民族的精粹，博大精深，底蘊(yùn)深厚。這一點(diǎn)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中也得到了充分體現(xiàn)。比如，在講授《燈籠》一課時(shí)，現(xiàn)在的燈籠對(duì)于人們來說只是一種節(jié)日裝飾品或者孩子的玩具，但是在科技還不發(fā)達(dá)的年代，燈籠卻是人們生活中的必需品，燈籠承載著濃厚的文化內(nèi)涵，如在原文中“村犬遙遙向燈籠吠了……那種熙熙然庭院的靜穆，是一輩子思慕著的”，通過燈籠寄托了長(zhǎng)幼情篤之情;又比如“若是紗燈上的字是‘尚書府或‘某某縣正堂之類，懂得了意思，也會(huì)覺得不凡;但普普通通一家純德堂的家用燈籠，可也未始勾不起愛好來。”這里的燈籠就顯示著不同人的地位和權(quán)勢(shì)。除此之外，燈籠在原來的理念中還象征著團(tuán)圓，在造型上還分為山水、人物、花鳥燈等，無論是燈籠或漢字都是中國(guó)文化的一個(gè)縮影，我國(guó)地大物博，歷史傳承悠久，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，而這些文化正是先輩們的精神結(jié)晶，也正是這些各具特色的文化構(gòu)成了我國(guó)文化的繁榮，所以理解這些文化，借助傳統(tǒng)文化熏陶，是培養(yǎng)和發(fā)展初中生語(yǔ)文核心素養(yǎng)不可或缺的路徑。

總而言之，語(yǔ)文作為初中生學(xué)習(xí)的三大主要科目之一，在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中有著重要的地位，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)也是開展語(yǔ)文教學(xué)的終極目的。在教育變革不斷發(fā)展的今天，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，自我突破，勇立潮頭，自覺地接受時(shí)代的洗禮，緊跟變革的節(jié)奏，積極的應(yīng)對(duì)，打破傳統(tǒng)教學(xué)理念對(duì)自身的禁錮，勤思善學(xué)，精進(jìn)業(yè)務(wù)，不斷探究培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的有效路徑，優(yōu)化課堂教學(xué)，努力把學(xué)生培養(yǎng)成善表達(dá)、有思想、會(huì)審美、能創(chuàng)新的復(fù)合型人才。

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作者簡(jiǎn)介：

趙恬，陜西省西安市，陜西省蓮湖教師進(jìn)修學(xué)校。