區(qū)域文化資源融入高校育人路徑

周昭根

摘 ?要：高等院校是引領(lǐng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化傳承與傳播的重要力量，身處廣州、佛山地區(qū)的高校在這方面擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)資源和便利條件。廣佛地區(qū)可資各高校利用的文化資源包括嶺南傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、一帶一路文化、改革開放文化等，是一座蘊(yùn)藏豐富的文化寶庫(kù)。南方醫(yī)科大學(xué)具有獨(dú)特的軍旅軍醫(yī)文化，在傳承傳統(tǒng)文化方面也有一定的基礎(chǔ)，可以通過多種措施增強(qiáng)對(duì)廣佛地區(qū)優(yōu)秀文化資源的吸收與轉(zhuǎn)化，加速重構(gòu)具有本校特色的校園文化，最終服務(wù)于學(xué)生的成長(zhǎng)成才。

關(guān)鍵詞：軍醫(yī)文化;傳統(tǒng)文化;紅色革命文化;文化育人

一、研究現(xiàn)狀概述

高等院校應(yīng)該如何引領(lǐng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化的傳承與傳播，將校區(qū)所在地的文化特色和優(yōu)勢(shì)資源融入“三全育人”的實(shí)施中，切實(shí)推進(jìn)新時(shí)代思想政治教育模式的創(chuàng)新，同時(shí)承擔(dān)起自身的文化使命，這是近年來(lái)學(xué)界研究的熱點(diǎn)，形成了許多視角的研究成果。

（一）將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校日常教育教學(xué)工作中，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量

在課程建設(shè)的探索方面，有趙士林根據(jù)教學(xué)內(nèi)容改編而成的《中華傳統(tǒng)文化開講》（中華書局2014年版）、王永宏主編的《中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)語(yǔ)文教程》（黑龍江大學(xué)出版社2018年版）等，取得了不俗的反響。同時(shí)，也有研究者積極思考如何將傳統(tǒng)文化融入思想政治教育中，探索思想政治育人的新方式、提升教育效果，如李廣龍著《當(dāng)代教育中的中國(guó)傳統(tǒng)文化研究》（東北師范大學(xué)出版社2018年版）除了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行探源，還分析了在當(dāng)下加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的途徑;郭雪峰著《中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)》（東北師范大學(xué)出版社2018年版），探索了全球化背景下中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展、當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)狀況及對(duì)策;石蕊著《傳統(tǒng)文化視角下高校思想政治教育研究》（中國(guó)紡織出版社2018年版）、師婭著《民族文化的復(fù)興：如何在思想政治教育中融入中華傳統(tǒng)文化》（電子科技大學(xué)出版社2017年版）等著作分析了傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的價(jià)值和意義，并進(jìn)一步探索二者有效結(jié)合的途徑。

（二）傳統(tǒng)文化與共青團(tuán)工作的結(jié)合

這方面的成果包括：崔余輝撰《傳統(tǒng)文化視域下高校共青團(tuán)實(shí)踐育人機(jī)制研究》（《黑龍江教育（高教研究與評(píng)估）》2019年第1期），包家官撰《高校共青團(tuán)視角下大學(xué)生文化自信培育研究》（《北京青年研究》2019年第1期），安春雨撰《新時(shí)代高校共青團(tuán)引領(lǐng)大學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑探析》（《農(nóng)家參謀》2019年第1期），秦冰馥、段妍撰《共青團(tuán)引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究》（《北華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2018年第6期），胡邦寧、達(dá)錟合撰《青年發(fā)展與傳統(tǒng)文化傳承的路徑研究——基于高校共青團(tuán)工作視閾》（《青年發(fā)展論壇》2017年第2期），曾海賓、葉永翠、黃潔琦合撰《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校共青團(tuán)思想引領(lǐng)中存在的問題及對(duì)策》（《湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第22期）等。上述文章或結(jié)合實(shí)例，或采集數(shù)據(jù)，從不同角度分析了高校如何結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展共青團(tuán)工作，并提出了一些可行性建議。

（三）結(jié)合新聞傳播學(xué)等提出以文化人的新視角

張學(xué)森、彭晶撰《基于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日融入高校共青團(tuán)工作的現(xiàn)狀及其實(shí)現(xiàn)路徑分析——以安徽10所高校為例》（《安徽理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2018年第4期），探索了如何將有歷史底蘊(yùn)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與具有時(shí)代特征的互聯(lián)網(wǎng)融合的問題。此外，石婉珺撰《共青團(tuán)中央官方微博中的民族主義表達(dá)》（西南交通大學(xué)碩士學(xué)位論文，2018年），以“共青團(tuán)中央”官方微博為案例，分析官微基于民族主義立場(chǎng)，開展輿論宣傳的方式和成效，涉及對(duì)民族記憶和重要節(jié)日的渲染與塑造。

（四）關(guān)于紅色革命文化在高校的傳承和運(yùn)用

不少學(xué)人關(guān)注了紅色革命文化與高校思想政治課程對(duì)接、助力思想政治教育的問題，如王曉宇撰《紅色文化融入高校思想政治教育的價(jià)值與措施》（《科教導(dǎo)刊（下旬）》2019年第9期）、高天艷撰《紅色文化與高校思想政治課的精準(zhǔn)對(duì)接》（《高等財(cái)經(jīng)教育研究》2019年第4期）、鄭嵐撰《紅色文化融入高校思想政治教育的路徑探析》（《大慶社會(huì)科學(xué)》2019年第5期）等。高天艷認(rèn)為“在課程中融入紅色文化實(shí)踐活動(dòng)這一教學(xué)環(huán)節(jié)具有無(wú)可替代的作用”。也有學(xué)者研究如何將紅色文化運(yùn)用于高校黨建工作，如孫學(xué)文、王曉飛、謝昀昀合撰《新時(shí)代紅色文化在高校學(xué)生黨建中的運(yùn)用研究》（《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2018年S2期）等。此外還有學(xué)者探討了如何運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、VR等技術(shù)手段以增強(qiáng)紅色文化在思想政治教育中的成效，如林敏建撰《VR技術(shù)嵌入高校思想政治理論課教學(xué)的意義與可能性研究》（《智庫(kù)時(shí)代》2019年第40期）、張凱撰《“互聯(lián)網(wǎng)+紅色文化”融入大學(xué)生思想政治工作的有效路徑》（《湖北開放職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第19期）等。

以上列舉僅是相關(guān)研究領(lǐng)域的部分成果，總體而言學(xué)界的研究成果涵蓋范圍廣、論證深入細(xì)致，提出的建議具有不同程度的可行性，對(duì)于高校借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化提升教育教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)成效、推動(dòng)黨團(tuán)乃至工會(huì)工作的深入開展、借助互聯(lián)網(wǎng)和自媒體開展思想政治教育、優(yōu)化學(xué)校的社會(huì)形象等方面需要都有重要參考價(jià)值。部分高校已經(jīng)成功地將傳統(tǒng)文化打造為自身的優(yōu)勢(shì)名片，獲得國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和各級(jí)教育部門的褒獎(jiǎng)。但是，目前的研究主要集中在宏大概念層面的“傳統(tǒng)文化”或“紅色文化”，針對(duì)特定區(qū)域的高校如何借力地方特色文化開展思想政治教育、如何充分挖掘地方文化資源、如何開展學(xué)校與社會(huì)合作的研究為數(shù)尚少。

二、軍醫(yī)文化溯源及其發(fā)展

我國(guó)軍醫(yī)院校的思想文化具有非常深厚的歷史積淀，對(duì)醫(yī)學(xué)教育、軍醫(yī)培養(yǎng)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)都產(chǎn)生了深刻影響。1932年紅軍軍醫(yī)大學(xué)成立時(shí)，校長(zhǎng)賀誠(chéng)就根據(jù)毛澤東同志的指示制定了“培養(yǎng)政治堅(jiān)定，技術(shù)優(yōu)良的紅色醫(yī)生”這一辦學(xué)方針。在中央蘇區(qū)時(shí)期，紅軍醫(yī)務(wù)工作確立了以預(yù)防為先的方針，形成“救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義”的醫(yī)德思想。這種服務(wù)于革命和戰(zhàn)爭(zhēng)需要，強(qiáng)調(diào)高度的政治紀(jì)律性，踐行人道主義的思想形成了我國(guó)早期軍醫(yī)文化的重要基礎(chǔ)，并隨著革命形勢(shì)的改變、醫(yī)學(xué)教育的進(jìn)一步發(fā)展而不斷增添新的組成內(nèi)容。

抗戰(zhàn)期間，白求恩精神融入軍醫(yī)文化。白求恩不但走上前線參與戰(zhàn)地醫(yī)療救治，還積極投入到晉察冀軍區(qū)的醫(yī)學(xué)教育中，為大后方培養(yǎng)醫(yī)務(wù)工作人員貢獻(xiàn)甚著，包括授課教學(xué)、編寫教材、倡建衛(wèi)生學(xué)校、募集資金等。1939年，毛澤東同志發(fā)表著名的《紀(jì)念白求恩》一文，贊揚(yáng)白求恩“以醫(yī)療為職業(yè)，對(duì)技術(shù)精益求精”的精神，同時(shí)號(hào)召全黨向這位偉大的國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士學(xué)習(xí)。此后還有許多軍醫(yī)學(xué)校以白求恩命名，如1940年晉察冀軍區(qū)衛(wèi)生學(xué)校更名為白求恩學(xué)校，以“培養(yǎng)政治堅(jiān)定，技術(shù)優(yōu)良白求恩式的醫(yī)務(wù)工作者”為辦學(xué)目標(biāo)，1942年延安成立白求恩護(hù)士學(xué)校，1947年新四軍軍醫(yī)學(xué)校更名為白求恩醫(yī)學(xué)院等。這些舉動(dòng)既是對(duì)白求恩的緬懷，也表明了軍醫(yī)培養(yǎng)過程中對(duì)其高尚精神的傳承與弘揚(yáng)。

建國(guó)后，軍醫(yī)培養(yǎng)和醫(yī)學(xué)教育繼續(xù)遵循“救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義”方向?？姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)對(duì)新中國(guó)醫(yī)務(wù)工作提出了新的嚴(yán)峻的考驗(yàn)，而初生的第一軍醫(yī)大學(xué)也在這一時(shí)期積淀了其文化基礎(chǔ)，傳承了革命軍旅文化。在和平年代，軍隊(duì)醫(yī)務(wù)人員廣泛地參與到大規(guī)模搶險(xiǎn)救災(zāi)、衛(wèi)生防疫以及科研攻堅(jiān)之中，如唐山地震、1998年抗洪、汶川地震等重大自然災(zāi)害中的救援，救治和服務(wù)對(duì)象更多地轉(zhuǎn)向普通民眾。在80年代，《軍隊(duì)醫(yī)務(wù)道德》針對(duì)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生提出了“進(jìn)行德智體全面發(fā)展的修養(yǎng)”、“用醫(yī)德理論指導(dǎo)實(shí)踐”、“樹立長(zhǎng)期為部隊(duì)服務(wù)的思想”等醫(yī)德方面的要求。第一軍醫(yī)大學(xué)等院校除參與自然災(zāi)害救助，還參與到了世紀(jì)之交抗擊非典的戰(zhàn)役中，有的醫(yī)務(wù)工作者還在沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上獻(xiàn)出了寶貴生命。與此同時(shí)，科研工作也取得了重大進(jìn)展，遵循“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的指導(dǎo)思想，“重視科技開發(fā)”，崇尚科研、創(chuàng)新求索的精神也成為學(xué)校文化的重要內(nèi)容。

2004年，第一軍醫(yī)大學(xué)正式移交地方，更名為南方醫(yī)科大學(xué)?？梢哉f，南方醫(yī)科大學(xué)是廣東地區(qū)唯一具有這種政治資源、文化資源、思想資源的高校，這無(wú)疑對(duì)優(yōu)良校紀(jì)校風(fēng)的塑造會(huì)有積極的作用。對(duì)于前身是軍校的地方院校而言，可以積極地反向追溯軍校文化中的優(yōu)秀成分，比如對(duì)軍校政治文化的傳承和創(chuàng)新，同時(shí)“學(xué)習(xí)軍隊(duì)院校，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用，注重網(wǎng)絡(luò)對(duì)校園政治文化的影響”。但是，原有的文化積淀在一定程度上也會(huì)影響吸收其他優(yōu)秀文化的速率和深刻性，因此有必要更深入地挖掘廣佛地區(qū)的文化資源優(yōu)勢(shì)，尋找合適的結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)軍校文化與廣佛地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化的融會(huì)貫通，推動(dòng)自覺的文化重構(gòu)。

三、廣佛地區(qū)文化資源概況

廣佛地區(qū)蘊(yùn)藏非常豐富的文化資源，包括傳統(tǒng)嶺南文化、紅色革命文化、一帶一路文化、改革開放文化等，不但對(duì)區(qū)域內(nèi)部的高校校園文化產(chǎn)生了深刻影響，其輻射效應(yīng)可達(dá)閩、桂、贛等省份，對(duì)廣佛地區(qū)任何一所高校而言都是采擷文化資源的巨大寶庫(kù)。

根據(jù)簡(jiǎn)要統(tǒng)計(jì)，從時(shí)間上看，廣佛地區(qū)的文化資源縱貫從秦漢、明清、民國(guó)到新中國(guó)的各個(gè)時(shí)期，幾乎各個(gè)歷史時(shí)期都可以找到相關(guān)的歷史文化遺址;從空間上看，廣佛兩市各區(qū)、乃至大部分社區(qū)、鎮(zhèn)都有其特色文化資源，空間分布非常廣，并且廣州越秀、佛山禪城又局部集中;從內(nèi)容上看，嶺南特色文化涵蓋了園林文化、宗祠文化、傳統(tǒng)工藝、武術(shù)和舞龍舞獅、龍舟、剪紙、戲曲、飲食等，紅色革命文化則涵蓋了中共黨史、辛亥革命、抗戰(zhàn)救亡、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等方面，“一帶一路”則有粵海關(guān)、廣州十三行等主要內(nèi)容，改革開放文化則有紅磚廠、花城廣場(chǎng)、廣州塔等典型代表。上述各種文化種類，不僅都有相關(guān)的場(chǎng)館、公園或代表性建筑物，還會(huì)在紀(jì)念性節(jié)日、重要節(jié)慶時(shí)刻、領(lǐng)導(dǎo)人視察時(shí)舉辦各種形式的紀(jì)念活動(dòng)或文化活動(dòng)，如暨南大學(xué)世界華僑華人文獻(xiàn)館在2016年建館時(shí)舉辦“孫中山與華僑”展覽、廣州中共三大舊址于2017年舉辦“南粵星火路”紀(jì)念建軍90周年采訪報(bào)道活動(dòng)、廣州農(nóng)講所于2019年舉辦“可愛的中國(guó)——方志敏誕辰120周年紀(jì)念展”、廣東省檔案館在2019年舉辦“不忘初心?牢記使命”主題教育檔案文獻(xiàn)展、順峰山公園在2019年端午節(jié)舉辦中國(guó)龍舟大獎(jiǎng)賽等。上述場(chǎng)館和文化活動(dòng)對(duì)于當(dāng)?shù)馗咝Ｄ酥林行W(xué)而言都是開展愛國(guó)主義、革命文化和傳統(tǒng)文化教育的良好先天條件，如果能夠適當(dāng)與學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)、職業(yè)發(fā)展加以結(jié)合，將是對(duì)第一課堂教育的重要補(bǔ)充，有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升和學(xué)校文化氛圍的增強(qiáng)。

嶺南文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義根植的文化沃土”。目前，廣佛地區(qū)多所高校在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化等方面都有深耕，如中山大學(xué)以“博雅學(xué)院”模式推進(jìn)人文教育、暨南大學(xué)以“暨南大學(xué)中華傳統(tǒng)文化教育名輔導(dǎo)員工作室”、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播者培養(yǎng)計(jì)劃”等方式推進(jìn)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生尤其是港澳臺(tái)僑學(xué)生中的傳播，暨南大學(xué)、佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院等學(xué)校還在《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程的開設(shè)和改革方面進(jìn)行了嘗試，在一定程度上回應(yīng)了當(dāng)下的傳統(tǒng)文化熱潮，也是對(duì)新時(shí)代高校人文教育和思想政治教育途徑的積極探索，周書云在對(duì)佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院和深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院進(jìn)行調(diào)研后就提出“人文素養(yǎng)是高技能的基石，是學(xué)生的安身立命之本，是從事職業(yè)活動(dòng)的必要條件，影響人的進(jìn)步與發(fā)展，更應(yīng)注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的教育”。

相比由影視作品、商業(yè)營(yíng)銷、景點(diǎn)改造等形式驅(qū)動(dòng)的對(duì)于傳統(tǒng)文化、紅色文化的熱衷，高校所引領(lǐng)的是一種更加理性務(wù)實(shí)的文化潮流：以師生為主體，以服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)、提升綜合素質(zhì)為目標(biāo)，以田野調(diào)查、深入訪談、組建社團(tuán)或興趣班、申報(bào)課題、發(fā)表論文等為基本方式，部分優(yōu)秀項(xiàng)目還產(chǎn)生了切實(shí)的經(jīng)濟(jì)文化效益，對(duì)傳統(tǒng)文化、紅色革命文化的傳承保護(hù)起到了積極的作用，如潮州市韓山師范學(xué)院“推進(jìn)院校與地方合作，建設(shè)依附產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色專業(yè)”，開設(shè)了導(dǎo)游、潮菜、陶瓷、婚紗禮服等與當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)依存度較高的專業(yè)，建立了潮州大鑼鼓、功夫茶、潮州刺繡等專業(yè)隊(duì)伍，將專業(yè)教學(xué)、思想政治教育與地方文化特色充分融合。

與此同時(shí)，應(yīng)當(dāng)留意到廣佛地區(qū)開展紅色革命文化教育、愛國(guó)主義教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)：首先，廣州是近代華南地區(qū)革命的中心，辛亥革命、國(guó)民革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的多個(gè)重要?dú)v史事件在廣州發(fā)生，如黃花崗起義、孫中山多次以廣州為根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)、黃埔軍校的建立和北伐、省港大罷工的發(fā)動(dòng)、中共三大的召開——這也中國(guó)共產(chǎn)黨在華南地區(qū)召開的唯一一次全國(guó)代表大會(huì)、團(tuán)一大的召開、侵粵日軍投降儀式、廣州解放等，無(wú)論在中國(guó)近代革命史還是中共黨史中，廣州都是一個(gè)重要的歷史和地理坐標(biāo);其次，波瀾壯闊的革命運(yùn)動(dòng)在廣州、佛山留下了許多重要的歷史舊址，如黃花崗烈士陵園、中山紀(jì)念堂、黃埔軍校舊址、中共三大舊址等，保留了大量的歷史痕跡以及珍貴的場(chǎng)景、實(shí)物和檔案資料，許多場(chǎng)館正是在其基礎(chǔ)上修復(fù)或建設(shè)，成為具有文物保護(hù)單位、愛國(guó)主義教育基地、知名旅游景點(diǎn)等一種或多種性質(zhì)的場(chǎng)所;再者，廣佛地區(qū)匯聚了全省最優(yōu)質(zhì)的高等院校、中小學(xué)，是全省教育資源最集中的地區(qū)，也是教師、學(xué)生人數(shù)最多的地區(qū)，換而言之，這里也是師生黨員、團(tuán)員人數(shù)最多且最密集的地區(qū)。顏曉峰等學(xué)者提出“加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的紅色教育，關(guān)系到能否真正傳承弘揚(yáng)好革命文化”，那么，廣佛地區(qū)無(wú)疑具有全省乃至整個(gè)華南地區(qū)開展紅色教育的最優(yōu)良的土壤，在“使紅色基因成為一代新人優(yōu)良品質(zhì)和健康人格的重要文化標(biāo)示”的過程中將起到非常重要的示范先導(dǎo)作用。

此外，地處我國(guó)改革開放最前沿，“敢為天下先”、“實(shí)干興邦”的精神在深圳、廣州、佛山等地體現(xiàn)得尤為明顯，如以騰訊、華為、美的等知名企業(yè)為代表所展現(xiàn)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神及先進(jìn)企業(yè)文化，以廣交會(huì)、深圳文博會(huì)（國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)）等大型國(guó)際活動(dòng)為代表所展現(xiàn)開放包容胸懷和國(guó)際視野，還有依托南沙國(guó)際港項(xiàng)目、《廣州市參與國(guó)家“一帶一路”建設(shè)三年行動(dòng)計(jì)劃（2018-2020年）》、《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》（2019年2月發(fā)布）等一系列政策方針推動(dòng)的粵港澳大灣區(qū)及“一帶一路”樞紐城市建設(shè)，都將持續(xù)對(duì)新時(shí)代廣佛地區(qū)思想文化的形塑產(chǎn)生非常深刻的影響。作為縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展典范的順德，在過去40年改革開放歷程中涌現(xiàn)了一大批知名企業(yè)，如美的、碧桂園、“大自然”木地板等，龍江、樂從、倫教等鎮(zhèn)更是因其家具制造業(yè)的興旺而揚(yáng)名全國(guó)，“形成了龐大的家電、家具和花卉種植產(chǎn)業(yè)集群”，而在這個(gè)過程中展現(xiàn)出來(lái)的企業(yè)家精神和宗祠文化的影響也為許多專家學(xué)者津津樂道。

四、在多樣化的交融中重構(gòu)獨(dú)特的大學(xué)文化

結(jié)合南方醫(yī)科大學(xué)的實(shí)際情況，轉(zhuǎn)制以來(lái)原本濃郁的軍旅軍醫(yī)文化有所淡化，而此前多次遷移校址使學(xué)校未能充分融匯吸收所在地區(qū)域文化的優(yōu)秀成分，這使得文化根基總體上相對(duì)薄弱。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、國(guó)際化辦學(xué)、高考擴(kuò)招等因素持續(xù)產(chǎn)生影響，隨之而來(lái)的多校區(qū)辦學(xué)，使我校在轉(zhuǎn)制后未能快速重構(gòu)并根植于光榮校史，進(jìn)而擁有自我特色的新時(shí)代校園文化。與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和多元文化的沖擊、社會(huì)心態(tài)和價(jià)值觀念的改變、家庭經(jīng)濟(jì)環(huán)境改善和自媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的繁榮，使得新時(shí)代大學(xué)生表現(xiàn)出了較強(qiáng)的自我意識(shí)和功利主義思想。1998年，已有研究人員指出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下軍校學(xué)員思想觀念的變化，包括“注重實(shí)際，政治觀念弱化”、“注重實(shí)惠，義利觀念發(fā)生變化”、“注重自我，奉獻(xiàn)意識(shí)淡化”等。進(jìn)入新世紀(jì)，這種趨勢(shì)更加明顯而普遍，成為許多高校在思想政治教育中面臨的共同難題，而且“高校傳統(tǒng)的思想政治教育或多或少地引起了大學(xué)生們的抵觸心理”。此外，隨著民粹主義思潮的傳播，“容易對(duì)涉世不深的大學(xué)生造成不良影響，而且可能會(huì)使大學(xué)生被別有用心的人利用和操縱”，進(jìn)而造成在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等場(chǎng)景下一些不理性言行的出現(xiàn)。因此，加強(qiáng)青年大學(xué)生的愛國(guó)主義文化、紅色革命文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育顯得尤為重要。

首先，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、研究和宣傳的必要性。在當(dāng)前的國(guó)情和國(guó)際環(huán)境下，高校思想政治教育面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，通過課內(nèi)課外、線上線下多種途徑加強(qiáng)思想政治教育，對(duì)于引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、認(rèn)識(shí)自身的時(shí)代使命、參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新具有重要意義。其次，切實(shí)推進(jìn)“三全育人”，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的現(xiàn)實(shí)需要。醫(yī)學(xué)生尤其是科研型醫(yī)學(xué)生的求學(xué)和就業(yè)壓力普遍比較大，相關(guān)院校需要結(jié)合自身特色和優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)青年大學(xué)生將人生選擇與社會(huì)需求結(jié)合，探索促進(jìn)廣大學(xué)子人文素養(yǎng)提升和個(gè)人多面發(fā)展的有效途徑。再者，廣佛地區(qū)高校身處粵港澳大灣區(qū)核心，多元文化和價(jià)值觀念在這里激烈碰撞，在促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和包容胸懷的同時(shí)，也給“喪文化”、“宅文化”等思想觀念的傳播提供了機(jī)會(huì)，在一定程度上對(duì)高校人才培養(yǎng)質(zhì)量和學(xué)校形象產(chǎn)生了消極的影響，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化開展思想政治教育，對(duì)于廣佛地區(qū)大學(xué)生堅(jiān)定文化自信、形成積極向上的價(jià)值觀念意義重大。

同時(shí)，南方醫(yī)科大學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承已有一定的基礎(chǔ)，成立了龍舟隊(duì)、舞龍舞獅隊(duì)、武術(shù)聯(lián)盟等社團(tuán)組織，積極邀請(qǐng)順德的粵劇傳承人開設(shè)講座、組織中外學(xué)子學(xué)習(xí)粵劇文化，而鐘世鎮(zhèn)院士更是身體力行傳承傳統(tǒng)文化，為在校生大學(xué)生開講《古句今用?畫龍點(diǎn)睛》等主題講座，結(jié)合自身求學(xué)、科研、工作心得，講解了大量經(jīng)典詩(shī)詞和古文，如在自述中引用“善門難開，善門也難閉”提倡學(xué)生干部應(yīng)“不僅本人的學(xué)習(xí)要好，還要把同學(xué)們提出來(lái)的問題解決好、服務(wù)好”。由南方醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)藥學(xué)院師生主持的“挑戰(zhàn)杯”項(xiàng)目《社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下關(guān)于手工技藝類非遺自我可持續(xù)性保護(hù)的研究——以佛山剪紙為例》還于2019年11月榮獲國(guó)賽二等獎(jiǎng)。

此外，借力于廣佛地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化有助于提升多校區(qū)辦學(xué)的質(zhì)量。目前，多地多校區(qū)辦學(xué)是許多高等院校在發(fā)展過程中較為普遍的政策選擇，它為解決高校持續(xù)發(fā)展所需的用地、資金、配套設(shè)施和擴(kuò)大招生等問題提供了更大的余地，但是也帶來(lái)了一些負(fù)面影響。陳春聲曾提出多校區(qū)辦學(xué)給中山大學(xué)“帶來(lái)了一系列的困難，其中最突出的問題集中在辦學(xué)成本、教育質(zhì)量和校園文化傳承這三個(gè)方面”。黃綠芳也針對(duì)廣西民族大學(xué)在新校區(qū)啟用過程中的一個(gè)案例進(jìn)行分析，提出了“一校多區(qū)”在建設(shè)和管理方面的一些思考，認(rèn)為“樹立整體意識(shí)”是基礎(chǔ)所在。王瀟瀟、白俊杰、高雪松在對(duì)國(guó)內(nèi)22所多校區(qū)辦學(xué)的中醫(yī)藥學(xué)院進(jìn)行調(diào)研后發(fā)現(xiàn)“如何協(xié)調(diào)統(tǒng)一地發(fā)展多個(gè)校區(qū)間的校園文化建設(shè)，成為很多高等中醫(yī)藥院校亟待解決的問題”。唐宇聰、陳鳳兵、翁晗以H大學(xué)為例，指出其在多校區(qū)辦學(xué)中存在的“交通不便降低學(xué)生的校園生活滿意度”、“文化斷裂影響學(xué)生的校園歸屬感”、“管理失調(diào)造成學(xué)生學(xué)習(xí)效率低下”三大瓶頸?？梢?，多校區(qū)辦學(xué)既是許多高校建設(shè)和管理的現(xiàn)狀，其引發(fā)的負(fù)面影響也具有一定的相似性，其中文化傳承是受到普遍關(guān)注的問題之一。對(duì)此，王瀟瀟、白俊杰、高雪松強(qiáng)調(diào)了“豐富校園文化、營(yíng)造良好的文化氛圍，促進(jìn)多個(gè)校區(qū)文化建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展”的重要性，唐宇聰、陳鳳兵、翁晗也提出了“加大資金投入，完善校區(qū)軟、硬件設(shè)施”等文化建設(shè)方面的具體措施，此外還有諸多學(xué)人提出了相關(guān)建議，大部分集中在加大資金人員的投入、提升管理服務(wù)水平、加強(qiáng)校園文化建設(shè)等方面。諸多高校面臨的共同問題和治校經(jīng)驗(yàn)、諸位學(xué)人的研究成果和建議對(duì)我們妥善應(yīng)對(duì)多校區(qū)辦學(xué)的現(xiàn)實(shí)限制，提升辦學(xué)質(zhì)量和師生、社會(huì)的認(rèn)可度，重構(gòu)具有新時(shí)代特色的大學(xué)文化不無(wú)裨益。

五、小結(jié)

在新的時(shí)代背景下，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化的作用，有效提升人文教育、思想政治教育的格局和水平，既是學(xué)界研究的熱點(diǎn)并形成了大量學(xué)術(shù)成果，也是許多高校在建設(shè)和發(fā)展中樂于采用的方法。對(duì)于廣佛地區(qū)的高校而言，本地可以利用的文化資源包括嶺南傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、一帶一路文化、改革開放文化等多種文化內(nèi)容，具有多方面的便利條件，同時(shí)又面對(duì)思想文化與價(jià)值觀念多元化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響進(jìn)一步加強(qiáng)、與港澳臺(tái)地區(qū)聯(lián)系較為密切所潛在的風(fēng)險(xiǎn)等問題，因此堅(jiān)定文化自信、打造專屬文化名片、增強(qiáng)師生歸屬感和身份意識(shí)就更為重要。對(duì)于南方醫(yī)科大學(xué)而言，通過多種措施加強(qiáng)對(duì)廣佛地區(qū)優(yōu)秀文化資源的吸收與轉(zhuǎn)化、促成在校大學(xué)生自覺的文化歸屬、加速重構(gòu)新時(shí)代的特色校園文化、避免出現(xiàn)文化斷層，可以開創(chuàng)具有一定特色的校園文化和育人模式，增強(qiáng)人文關(guān)懷，最終服務(wù)和助力于廣大學(xué)生的成長(zhǎng)成才。

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