紀念性建筑與地方認同

王明亮

摘要： 在石家莊的市中心解放廣場，矗立著一座紀念碑——石家莊解放紀念碑，在它的周圍圍繞著大石橋、鐵路博物館（老火車站）、高克謙紀念碑，它們組成了石家莊的紀念性建筑群，而巧合的是它們幾乎是在同一時間建成的（大石橋建于1907年）。為什么要在市中心建立這些建筑？是出于怎樣的目的？

關鍵詞：紀念性建筑;地方認同;石家莊解放廣場

第一節(jié) 紀念性建筑的文化釋義

美國的建筑學家C·亞歷山大指出：“我們對于建筑的體驗，一方面是由于“物質(zhì)環(huán)境”的因素，另一方面則是和“事件的模式”相關。”這表明建筑在是一個物質(zhì)現(xiàn)象的同時也是一種文化現(xiàn)象，它體現(xiàn)了人們的創(chuàng)造過程，也寄托了人們的情感。這種“事件的模式”也就是建筑所具有的文化內(nèi)涵。

紀念性建筑通過運用建筑物這一物質(zhì)手段來創(chuàng)造一種紀念的方式，表達一種紀念的精神需求，以紀人紀事或以某種地理現(xiàn)象和歷史遺跡作為追憶和懷念。

第二節(jié) 地方認同概念釋義與石家莊地方認同的缺失

地方感是一個廣泛的概念，包括地方依戀與地方認同，本文主要用到地方認同這一概念。地方認同是與社會認同相對的概念，地方認同可延伸至客體和事物與空間和地方，它所指的是個人或群體與地方互動從而實現(xiàn)社會化的過程。這種特殊的社會化包含了情感、感知與認知等多種復雜的過程。

地方認同具體到石家莊就是石家莊人對這座城市的城市認同，但遺憾的是，早在上世紀九十年代，石家莊就流行過“改名熱”，雖然這沒得到絕大多是市民的認可，但從則以現(xiàn)象中也折射出石家莊城市認同的缺乏。而造成這種現(xiàn)象是由多方面原因造成的：

（1）城市情感認同先天不足

時間的相對集中、人口來源地的多元化、人口成分構(gòu)成多樣化、多是成建制整體遷移是石家莊城市人口聚集初期的鮮明特點，這樣的城市與自然性遷移而形成的城市有很大的不同，帶有明顯的計劃經(jīng)濟時代的特點。其中在石家莊表現(xiàn)最突出的就是方言島現(xiàn)象，俗話說“十里不同音、百里不同俗”，可在當時的石家莊，隔條街就“不同音”。如國棉一、二、三廠以天津人為主;棉四、華藥廠上海人居多;棉五廠唐山人為主;煤礦機廠多是東北口音;棉六（原石家莊市紡織廠）、棉七（原大興紗廠）、車輛廠（原正太鐵路總機廠本地人俗稱鐵路大廠）則多為本地人。本地人看不起外地人，在其他地方是一種常見的社會現(xiàn)象，但石家莊卻相反。當時的石家莊城里人大都是脫離農(nóng)村不久的農(nóng)民，有性格純樸、憨厚、實在的一面，也有生活習慣、習俗不適應城市的一面。在外地移民的眼里，本地人很土氣，外地人笑話本地人是“老趕兒”，本地人反譏外地人“猴精”。成人鄉(xiāng)音難改，也就傳給了后代，這樣的問題就遺留下來。這樣的一系列問題就造成了現(xiàn)在的石家莊市民對石家莊這座城市的情感認同不足。

（2）城市精神文明建設滯后

那些主張改名的理由無非是石家莊“土”，是個村莊名;或知名度不高，或與大城市地位不相稱這幾種說法，但其深層次的原因在于城市精神文化建設與經(jīng)濟建設不適應。石家莊是隨著京漢、正太兩條鐵路、特別是正太鐵路的修建成為鐵路交通的交叉點而開始由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)變的，但解放初期不過十幾萬人口。解放六十年來是石家莊城市迅猛發(fā)展的重要時期，國家一五時期大規(guī)模經(jīng)濟建設展開，在石家莊建設的紡織、醫(yī)藥等重點工程，使石家莊集聚了大量人口，六十年代末已成為中等城市;省會遷到石家莊以及七十年代興建的電視機、拖拉機等一大批省級工業(yè)項目，使石家莊形成第二個人口增長高峰;八十年代初煉油廠的建設、三線企事業(yè)單位的回遷及改革開放開始，迎來了石家莊第三次人口增長高峰，到1988年城市人口突破百萬，跨進特大城市行列。近二十多年來，伴隨第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、行政區(qū)劃調(diào)整、戶籍制度改革等，城市人口呈相對均衡增長的態(tài)勢。國內(nèi)外大城市人口達到百萬一般經(jīng)歷上百年甚至更長時間，而石家莊只用了40年，是城市發(fā)展史上的具有典型意義。但是城市的精神文明建設卻與這座城市的政治、經(jīng)濟發(fā)展情況不相適應，文化個性彰顯嚴重不足，城市精神的凝煉與提升緩慢。城市精神文化建設是不可移植不可嫁接的，只能靠生活在這塊土地上的人自己去創(chuàng)造、積累、提升。

（3）自我認識的缺乏造成了自我貶損

在石家莊經(jīng)濟建設、城市規(guī)模迅速增長加速擴大的過程中，石家莊的城市精神文化建設滯后，在城市歷史、城市發(fā)展理念上，政府與市民缺乏溝通，造成了市民缺乏基本的認知認同，沒有達到共識共行的境界。石家莊有自己獨特的歷史文化資源和發(fā)展軌跡，但缺乏深入的挖掘開發(fā)，難以彰顯其應有的價值;石家莊曾在不同歷史時期創(chuàng)造了不凡的業(yè)績，但沒有得到精神層面上的升華，也沒有形成全體市民共有的精神財富，沒有凝聚為全體市民的共同追求和向往。由于自我認知的缺乏也就不可避免的造成了部分市民的自我貶損。

通過以上幾點的表述，我們可以看出，石家莊在地方認同方面有很多的欠缺，這就需要一些手段來提高全體市民的地方認同。修建紀念性建筑就是一個很好地手段，為什么這樣說？那是因為紀念性建筑與地方認同之間是具有關聯(lián)性的。

第三節(jié) 關于20世紀80年代紀念性建筑興起原因的淺見

通過石家莊的案例分析以及上文的論述過程，我們或許可以提出一些關于20世紀80年代紀念性建筑興起原因的想法。

首先，在上個世紀80年代，中國剛剛走出十年文革的陰霾，人們剛剛從以階級斗爭為綱的思想牢籠中解放出來，加之國家開始實行改革開放，西方的自由主義思想涌入，人民群眾在舊思想與外來思想的沖突中搖擺不定。加之中央剛剛產(chǎn)生新的領導集體，面臨來自國家內(nèi)部與外部西方國家的多方面壓力。處于鞏固國家的政治權利以及思想宣傳的需要，國家在各地大力興建紀念性建筑，例如紀念碑、紀念館等。

其次，20世紀80年代，也是中國經(jīng)濟飛速發(fā)展的年代，出現(xiàn)了許多人口達幾十萬、上百萬的大城市與特大城市，人口的大量集中，大量的外來人口遷入城市內(nèi)，出現(xiàn)了許多移民城市，城市發(fā)展面臨諸多問題。其中最為突出的就是城市精神與城市認同的缺失，本地人與外地人在各個方面的矛盾日益尖銳，嚴重阻礙著城市的發(fā)展。為了樹立城市精神，提高城市認同，加深市民對城市歷史、發(fā)展理念、發(fā)展目標、發(fā)展前景上的認知，紀念性建筑被當做一種有效的手段被廣泛采用，形成了80年代紀念性建筑的興起。

最后，在經(jīng)過70年代末80年代初的思想解放運動后，人們從過去的思想牢籠中解放出來，投入到經(jīng)濟建設上來;而經(jīng)濟建設的飛速發(fā)展，更帶來了人民思想的活躍，物質(zhì)條件的改善使得人民群眾更加關注精神生活。當一個人滿足了外在的物質(zhì)需求后，會更加追求內(nèi)心的滿足。

國家在這一時期出于政治的需要，需要進行思想宣傳;城市的發(fā)展面臨瓶頸，需要培養(yǎng)市民的城市認同;人民群眾在生活改善后更加需要思想的滿足;三者的需求在這一時期形成了統(tǒng)一，于是與思想建設密切相關的紀念性建筑在這一時期興起也就不難解釋了。